Акрополь Аматус, Кипр

Акрополь Аматус, Кипр


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Откройте для себя историю археологического памятника Аматус

Когда-то шумный город и одно из древних королевств Кипра, Аматус является одним из самых впечатляющих археологических памятников в районе Лимассола.

Аматус был вторым по значимости местом поклонения Афродите на острове после Пафоса, который известен как место рождения богини. На этом месте находятся различные богатые археологические находки, в том числе Агора, общественные бани, храм Афродиты, раннехристианские базилики и несколько гробниц.

Расположенная в нижнем городе Агора и множество окружающих ее зданий были традиционным центром коммерческой и политической деятельности и играли важную роль в повседневной жизни города. В римский период Агора была организована вокруг большого вымощенного камнем двора. Три портика занимают остальные три стороны. Западный портик открывался во двор через тринадцать дорических колонн и заканчивался фонтаном (или нимфеем) на его северном краю. За северным портиком, который в настоящее время поврежден, были возведены здания, которые, по всей видимости, представляют собой наиболее важные административные или религиозные постройки на этом месте.

Район к югу от Агоры занимает общественная баня (Balaneion), которая состоит из замкнутой круглой зоны и пристроек. Купальня вместе с частью западного портика Агоры относится к эллинистическому периоду и представляет собой самые ранние признаки человеческой деятельности в этом районе.

Это место также включает Храм Афродиты, расположенный на вершине холма Акрополя Аматуса. Доказательства присутствия святилища включают подношения по обету, датируемые серединой восьмого века до нашей эры. На протяжении веков Храм Афродиты был священным замкнутым пространством для церемоний с вознесением жертвенных жертвоприношений вокруг алтаря. В этом районе могли быть и другие постройки, но сам культ не располагался в главном здании.

Здесь когда-то стояли два гигантских каменных кратера (огромные монолитные сосуды), которые, как считается, относятся к позднему архаическому периоду. Один был доставлен в Лувр в Париже в середине девятнадцатого века и теперь заменен современной копией.

Также считается, что на Акрополе Аматуса было еще два храма: один был посвящен Адонису, а другой - Гераклу.

Несколько гробниц, относящихся к архаическому, римскому и христианскому периодам, были также обнаружены на Акрополе, в нижней части города и в пяти раннехристианских базиликах.

Сайт Amathus открыт с 16 сентября по 15 апреля с 08.30 и # 8211 17:00 (ежедневно) и с 16 апреля по 15 сентября с 08:30 и # 8211 19:30 (ежедневно). Сайт закрыт на Рождество, Новый год и Пасху (греческое православие). Плата за вход составляет 2,50 евро с человека. Есть доступ для людей с ограниченными возможностями с частично приспособленными для инвалидных колясок и туалетов для инвалидов.

Примечание: Время открытия и закрытия, а также стоимость входных билетов могут быть изменены без предварительного уведомления. Посетителям рекомендуется проверить перед посещением.


Аматус

Аматус был одним из древнейших королевских городов Кипра. Его древний культ Афродиты был самым важным после Пафоса на Кипре, ее родине, хотя руины Аматуса менее хорошо сохранились, чем соседний Курион.

Предыстория Аматуса смешивает мифы и археологию. Хотя на этом месте не было города бронзового века, археология обнаружила деятельность человека, которая очевидна с самого раннего железного века, c. 1100 г. до н.э. Легендарным основателем города и апосса был Кинирас, связанный с рождением Адониса, который назвал город в честь своей матери Аматус. Согласно версии легенды об Ариадне, отмеченной Плутархом, Тесей оставил Ариадну в Аматузе, где она умерла, родив ребенка, и была похоронена в священной гробнице. Согласно источнику Плутарха и апосса, аматусианцы называли священную рощу, где находилась ее святыня, Лесом Афродиты Ариадны. В более чисто эллинском мифе Аматус поселил вместо него один из сыновей Геракла, что объясняет тот факт, что ему там поклонялись.

Аматус был построен на прибрежных скалах с естественной гаванью и рано процветал, вскоре потребовалось несколько кладбищ. Греки из Эвбеи оставили свою керамику в Аматусе с 10 века до нашей эры. В постфиникийскую эпоху 8 века до нашей эры был возведен дворец и построен порт, который служил для торговли с греками и левантийцами. Специальное могильник для младенцев, топет служил культуре финикийцев. Для эллинов высоко на скале был построен храм, который стал местом поклонения, посвященным Афродите, в ее особом местном присутствии как Афродите Аматусии вместе с бородатым мужчиной Афродитой по имени Афродитос. Экскаваторы обнаружили заключительную стадию Храма Афродиты, также известного как Афродисиас, который датируется примерно I веком до нашей эры. Согласно легенде, именно здесь проходила праздничная Адония, во время которой спортсмены соревновались в охоте на кабанов, во время спортивных соревнований они также соревновались в танцах и пении - все к чести Адониса.

Самые ранние останки, обнаруженные до сих пор на этом месте, - это гробницы периода раннего железного века под влиянием греко-финикийцев (1000-600 гг. До н.э.). Амат отождествляется с Картихадасти (финикийский «новый город») в кипрском дани Асархаддона Ассирийского (668 г. до н.э.). Он определенно сохранял сильные финикийские симпатии, поскольку именно его отказ присоединиться к филеллинскому союзу Онисила Саламинского спровоцировал восстание Кипра из Ахеменидской Персии в 500-494 гг. До н.э., когда Амат был безуспешно осажден и отомстил за себя пленением и казнью Онисилос.

Аматус был богатым и густонаселенным королевством с процветающим земледелием и рудниками, расположенным очень близко к северо-востоку от Калавасоса. В римскую эпоху он стал столицей одного из четырех административных регионов Кипра. Позже, в 4 веке нашей эры, Амасус стал престолом христианского епископа и продолжал процветать до византийского периода. В конце 6 века в Аматусе родился Айос Иоаннис Элеймонас (Святой Иоанн Милосердный), покровитель рыцарей Святого Иоанна. Где-то в первой половине VII века здесь родился знаменитый плодовитый монах монастыря Святой Екатерины и Апосса Анастасий Синаита. Считается, что он покинул Кипр после 649 года арабского завоевания острова, отправившись на Святую Землю, в конечном итоге став монахом на Синае.

Аматус все еще процветал и произвел на свет выдающегося патриарха Александрии, святого Иоанна Милостивого, еще в 606-616 годах, и разрушенная византийская церковь отмечает это место, но она пришла в упадок и уже почти опустела, когда Ричард Плантагенет выиграл Кипр, одержав там победу. Исаак Комнин в 1191 году. Гробницы были разграблены, а камни из красивых зданий были привезены в Лимассол для использования в новых постройках. Намного позже, в 1869 году, большое количество каменных блоков из Аматуса было использовано для строительства Суэцкого канала.

Город исчез, за ​​исключением фрагментов стены и большой каменной цистерны на акрополе. Похожий сосуд был доставлен в музей Лувра в 1867 году. Это известняковая плита, использовавшаяся для хранения виноградного сусла, датируемого VI веком до нашей эры. Его высота составляет 1,85 м, а вес - 14 тонн. Он был сделан из цельного камня и имеет четыре изогнутые ручки с головой быка.


Акрополь Аматус, Кипр - История

Или, как я провел Рождество 2011 года. Один из малоизвестных археологических памятников Кипра, в основном потому, что он совершенно без обозначений! На этом участке был обнаружен самый большой из известных цельных каменных горшков. Оригинал находится в Лувре, остается только эта копия и остатки второго сосуда, которые видны слева от картины. Изображение было снято в инфракрасном свете ранним днем ​​Рождества. Я пытался запечатлеть изоляцию и бесплодие руин. Мне нравится, как очень высокая контрастность изображения напоминает лунный пейзаж.

0 комментариев:

Оставить комментарий

Что все это значит?

С целью заставить вас страдать из-за моих слабых усилий в фотографии и дать мне повод разглагольствовать.

Для тех, кому не все равно, все фотографии сделаны на Canon 60D или на мой специально переделанный инфракрасный Canon 40D.


Принстонская энциклопедия классических сайтов Ричард Стиллвелл, Уильям Л. Макдональд, Мэриан Холланд Макаллистер, Стиллвелл, Ричард, Макдональд, Уильям Л., Макалистер, Мэриан Холланд, изд.

Скрыть панель просмотра. Ваше текущее положение в тексте отмечено синим цветом. Щелкните в любом месте строки, чтобы перейти к другой позиции:

Этот текст является частью:
Просмотреть текст, разбитый по:
Оглавление:

AMATHOUS Кипр.

Одно из древних королевств Кипра, его легендарным основателем был Кинирас, назвавший город в честь своей матери Аматус. В древности говорили, что народ был коренным. Они использовали негреческий язык, о чем свидетельствуют надписи в кипрской слоговой системе, которая использовалась вплоть до 4-го в. ДО Н.Э. Согласно одной из версий легенды об Ариадне, Тесей оставил Ариадну в Аматузе, где она и умерла. Говорят, что аматусийцы назвали рощу, где она была похоронена, «Лесом Афродиты Ариадны».

О самой ранней истории города ничего не известно. Во время Ионического восстания (499-498 до н.э.) он встал на сторону персов. Онисил, царь Саламина, возглавивший восстание, убедил всех киприотов, кроме жителей Аматуса, присоединиться к нему против Персии. Онисилос приступил к осаде Аматуса, но другие события заставили его отказаться от осады и пал в битве, последовавшей на равнине Саламин.

Саламинский царь Евагор I (411-374 / 373 до н.э.) уменьшил Аматуса во время его попытки освободить Кипр от персов. Его царь Ройкос был взят в плен, но затем вернулся домой, его освободили афиняне, союзники Евагора. Король Андрокл из Аматуса помогал Александру Великому при осаде Тира. Историю города написал в девяти книгах Эратосфен из Кирены (275-195 до н. Э.). Известно, что цари Аматуса, выпускавшие монеты, - это Зотим, Лисандрос, Эпипал и, возможно, Ройкос. Город продолжал процветать на протяжении эллинистического и греко-римского периодов вплоть до ранневизантийских времен, когда он стал резиденцией епископа, но постепенно был заброшен после первых арабских набегов в 647 году нашей эры.

Некоторые участки стен все еще стоят, но до сих пор практически ничего не было обнаружено в городе. Ряд построенных гробниц был раскопан в 19 веке, а еще несколько гробниц были раскопаны в 1930 году. В последние годы были раскопаны руины двух раннехристианских базиликанских церквей. Построенную гробницу можно увидеть на морской стороне главной дороги Никосия-Лимассол, немного западнее руин города. Большой дромос размером 13 х 7 м спускается к дверному проему. Внутри гробница состоит из двух прямоугольных камер, каждая из которых имеет слегка изогнутую двускатную крышу с плоскими верхними камнями. Он датируется началом кипроархаического периода I, вскоре после 700 г. до н. Э.

Городскую стену можно проследить практически на всем протяжении: круг начинается на восточном конце у моря у церкви Святой Варвары, тянется на север по краю акрополя и возвращается по западному краю. Остатки этой классической стены сохранились с обоих концов. Из древней гавани сейчас видна лишь небольшая часть, на юго-востоке от акрополя. Часть его заилилась, и над водой все еще видны скудные остатки искусственных волноломов. Есть подозрения, что на территории спортзала и театра находились места, но они никогда не исследовались. Храм Афродиты (также известный как Аматусия) следует искать на вершине акрополя. Мы также знаем о поклонении в Аматусе Зевсу, Гере, Гермесу и Адонису, но ничего не знаем о положении их святилищ. В скале на восточной стороне акрополя есть греческая надпись, в которой записано, как Луций Вителлий Каллиник построил за свой счет ступеньки, ведущие к ней, и арку.

Нередки случайные находки на городской стоянке. Колоссальная статуя из серого известняка высотой 4,20 м и шириной 2 м в плечах, которая сейчас находится в Стамбульском музее, была найдена в 1873 году у гавани. Этот любопытный колосс много обсуждался и выдвигалось множество отождествлений, но, скорее всего, он представляет собой Беса. Его дата также оспаривается, но это вполне может быть архаическая статуя римского периода. В 1862 году на вершине акрополя была найдена колоссальная каменная ваза, ныне находящаяся в Лувре. Возможно, он стоял у входа в Храм Афродиты. Он имеет четыре горизонтальные дугообразные ручки, заканчивающиеся пальметтами, внутри каждой из которых помещен бык. Многие мелкие находки находятся в музеях Никосии и Лимассола.

БИБЛИОГРАФИЯ

Национальный фонд гуманитарных наук поддержал ввод этого текста.


МИФ I: Рожденный из морской пены

Миф о ее рождении включает элементы из очень древних шумерских и хеттских космогоний, в которых бог-отец искалечен своим сыном. Миф от Библ, более близкий к кипрскому мифу, повествует о том, что бог Уран был изувечен своим сыном, и кровь из его гениталий попала в реку Библ. Представление девушки, рожденной из пены, созданной генитальными частями Урана, могло быть изобретением какого-то кипрского певца гимнов, чтобы объяснить имя богини & # 8211 Рожденной из морской пены.

Сандро Боттичелли & # 8211 Рождение Венеры, 1485. Уффици-Флоренция.

Наиболее распространенная версия рождения Афродиты описывает ее рождение в морской пене от кастрированных гениталий бога неба Урана и часто упоминается в древнем искусстве. Истории о рождении Афродиты сохранились в Теогония Гесиода и Гомеровский гимн Афродите, оба датируются примерно VIII веком до нашей эры.

МИФ: Гесиод, Теогония 176 и сл. (Греческий эпос C8 или 7 до н. Э.):

& # 8220 Пришел Уран (Небо), принесший с собой ночь и тоску по любви, и он лежал около Гайи (Земли), распростершись на ней.

Тогда сын [Кронос] из засады протянул левую руку, а правой взял большой длинный серп с зазубренными зубами, быстро отрубил члены своего отца и бросил их, чтобы они упали позади него. . .

и как только он отрезал элементы кремнем и бросил их с земли в волнующееся море, их надолго смыло прочь:

и белая пена распространилась вокруг них от бессмертной плоти, и в ней выросла девушка.

Сначала она подошла к святой Китере, а потом оттуда пришла к морю, опоясав Кипра, и вышла ужасная и прекрасная богиня, и трава росла вокруг нее под ее стройными ногами.

        • Афродита, а также
        • Афрогения (порожденная пеной), потому что она росла среди пены, и
        • коронованный (эвстефанос) Китерия потому что она достигла Китеры, и
        • Кипрогены потому что она родилась на вздымающемся Кипре, и
        • Филомедес (Генитально-любящий), потому что произошел от членов.

        И вместе с ней пошел Эрос (Любовь), и миловидный Гимерос (Желание) последовал за ней с самого начала, когда она вошла в собрание богов. Эту честь она имеет с самого начала, и это удел, отведенный ей среди людей и бессмертных богов, - шепот девушек, улыбки и обман со сладким восторгом, любовью и милосердием ».

        МИФ: Гомеровский гимн 6 Афродите (Греческий эпос с 7 по 4 год до н. Э.):

        & # 8220 К Морской Кипре влажное дыхание западного ветра (Зефриос) несло ее [Афродиту] над волнами громко стонущего моря мягкой пеной, и там ее радостно приветствовали украшенные золотом Гораи (Времена года).

        Богиня Афродита, облаченная в хоры (времена года), поднимается при рождении из моря. Барельеф, Трон Людовизи. ок. 470 и 8211 460 до н. э. Национальный римский музей, Рим.

        Они облачили ее в небесные одежды:

        на ее голову они возложили прекрасную, искусно выполненную золотую корону, и в ее проколотые уши они повесили украшения из орихалка и драгоценного золота, и украсили ее золотыми ожерельями на ее мягкой шее и белоснежной груди, драгоценностями, которые были золотыми. Филе Хораи носят себя каждый раз, когда идут в дом своего отца, чтобы присоединиться к прекрасным танцам богов. И когда они полностью украсили ее, они привели ее к богам, которые приветствовали ее, когда увидели ее, протянув ей свои руки. Каждый из них молился, чтобы он привел ее домой, чтобы она стала его замужем, так сильно они были поражены красотой Киферии с фиолетовой короной & # 8221.

        Анакреонтея, Фрагмент 57 (C5-й до н. Э.):

        & # 8220 [Афродита] блуждает по волнам, как морской салат, двигая своим мягкокожим телом в своем путешествии по белому спокойному морю, она тащит буруны на своем пути. Над ее розовой грудью и под мягкой шеей огромная волна разделяет ее кожу. Посреди борозды, как лилия среди фиалок, сияет Киприс из моря моллюсков. По серебру танцующие дельфины скачут коварный Эрос и смеющийся Химерос (Желание), а хор рыб с луковой спиной, ныряющих в волны, развлекается с Пафией, где она плавает & # 8221.

        Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 5. 55. 4 (греческий историк C1st до н. Э.):

        Афродита, говорят они, когда она путешествовала [после своего рождения в море] из Китерии в Кипр и бросила якорь возле Родоса, сыновья Посейдона, которые были высокомерными и дерзкими людьми, помешали остановиться там сыновьям Посейдона, после чего богиня, в своем гневе навела на них безумие & # 8221

        Павсаний, Описание Греции (Греческий рассказ о путешествии C2nd A.D.):

        & # 8220 [Изображенный на троне Зевса в Олимпии:] Эрос (Любовь) принимает Афродиту, когда она поднимается из моря, а Афродиту короновывает Пейто (Убеждение). & # 8221

        & # 8220 [Изображено на основании статуи Посейдона в Коринфе:] Таласса (Море) держит молодую Афродиту, а по обеим сторонам - нимфы по имени Нереиды. & # 8221

        Элиан, О животных 14. 28 (греческое естествознание C2-го н. Э.):

        & # 8220 Афродита была рада быть с Неритом в море [после ее рождения] и любила его.

        И когда настало судьбоносное время, когда по велению [Зевса], Отца богов, Афродита также должна была быть зачислена в число олимпийцев, я слышал, что она поднялась, и хотела привести своего товарища и товарища по игре. Но история гласит, что он отказался. & # 8221

        Орфический гимн 55 Афродите (греческие гимны с III по II век н. Э.):

        & # 8220Афродита. . . морские (pontogenes). . . Кипрос, твоя прославленная мать-ярмарка. & # 8221

        Квинт Смирней, Падение Трои 5. 72 и сл. (Греческий эпос C4-го н. Э.):

        & # 8220 Из моря поднималась прекрасная корона Киприса, пены все еще были на ее волосах.

        а вокруг нее парил колдовской улыбающийся Химерос (Желание),

        и танцевали хариты (грации) с красивыми косами. & # 8221

        Овидий, Метаморфозы 4. 521 и сл. (Пер. Мелвилл) (римский эпос с C1st до н.э. до C1st н.э.):

        & # 8220I [Афродита] должна найти некоторую милость у моря, потому что в его святых глубинах в минувшие дни из морской пены я сформировался, и все же из пены я беру свое имя в Греции. & # 8221

        Овидий, Героиды 7. 59 и сл. (Пер. Душман) (римская поэзия с C1st до н.э. до C1st н.э.):

        & # 8220 Ибо & # 8217, что было от моря, в водах Cytherean, так гласит сказка,

        что мать Amores (Loves) [Erotes], обнаженная, воскресла & # 8221

        Сенека, Федра 274 и сл. (Римская трагедия C1st н. Э.):

        & # 8220 Ты богиня, рожденная жестоким морем, которую называют матерью обоих Купидонов (Любит)

        [т.е. Эрос и Гимерос или Антерос]. & # 8221

        Апулей, Золотой осел 4. 28 и сл. (Пер. Уолша) (римский роман, второй год нашей эры):

        & # 8220 Богиня [Афродита], которая возникла из темно-синих морских глубин и была взращена пеной от вспенивающихся волн. & # 8221

        & # 8220 Облака разошлись, и Цель (Небеса) [т.е. Уранос] признал свою дочь. & # 8221

        Ноннус, Дионисийский (Греческий эпос C5-го н. Э.):

        & # 8220 Разве вода не зачала Афродиту от небесного земледелия [Урана] и не вывела ее из глубин? & # 8221

        & # 8220Кронос. . . рассечь чресла своего отца бессильным серпом

        до тех пор, пока пена не пришла в голову и не превратила воду в самосовершенное рождение,

        Спасена Афродита от моря? & # 8221

        & # 8220Он [Кронос] отрезал своему отцу & # 8217s [Ouranos & # 8217] самец лемеха, и засеял бездну семени на непосеянной спине дочери, порождающей море (Таласса) & # 8221 & # 8230

        & # 8220Когда плодородные капли из Урана, залитые массой мужской крови, рука придала плодородной пене форму младенца и родила Пафию [Афродиту]. & # 8221 & # 8230

        & # 8220Кипрос, приветствующий бога остров Эротов с прекрасными перьями (Любит), носящий имя Киприс, саморожденной [Афродита]. . .

        Пафос, украшенная гирляндами гавань мягкошерстных Эротов (Лавов), место приземления Афродиты, когда она вышла из волн, где находится брачная ванна богини морского дна & # 8221 & # 8230.

        & # 8220 До Кипра и истмийского города Коринф она [т.е. город Бероэ или Беруит в Финикии] впервые принял Киприс [Афродиту] в своем гостеприимном портале, недавно рожденную из рассола, когда вода, пропитанная из борозды Урана, была доставлена ​​глубоководной Афродитой, когда без брака семя вспахало поток с мужчиной плодородия, и сама по себе превратила пену в дочь, а Фусис (Природа) была акушеркой - Когда богиня пришла в голову, вышитый ремешок, обвивавший ее чресла, как пояс, опоясывал тело королевы своим поясом. . . Берое первым получил Киприс, и над соседними дорогами сами по себе луга с травой и цветами со всех сторон в песчаной бухте заросли кустами роз. . .

        Там, как только ее заметили в соседней гавани, она родила дикого Эроса (Любовь). . .

        без медсестры, и [Эрос] бил замкнутое чрево своей незамужней матери, тогда еще горячей, еще до рождения, он потряс своими легкими крыльями и кувырком открыл врата рождения. & # 8221

        [N.B. В этом отрывке Афродита рождается беременной Эросом, которого она рожает в день своего собственного рождения.]


        Аматус (Кипр)

        Кипр был аннексирован Римом в 58 г. до н.э., и его первый консул Катон Младший истощил 7000 талантов из казны Птолемеев, а после 22 г. до н.э. он стал сенаторской провинцией. Под римским правлением Неа Пафос стал центром управления, и Аматус пришел в упадок, его население сократилось, а акрополь практически заброшен. Только святилище Афродиты сохранило свою жизненную силу, и в конце первого века нашей эры, возможно, после землетрясения 77/78 года, некто Лукиос Вителлиос Каллиникос построил пандус, который соединил восточную сторону акрополя с нижним городом. Надпись, свидетельствующая об этом акте муниципальной щедрости, все еще может быть прочитана в углубленном квадрате немного севернее восточного конца центральной стены.

        Акведук за городской стеной

        Два разных ответвления акведука снабжали город Аматус пресной водой: северный от Акменохори и северо-западный от Доксамена.

        На северной окраине плато Арменохори, по дороге в Айя Марина, в 350 м от села, постоянный источник используется для современного водоснабжения местности. Помимо современного резервуара были обнаружены остатки древнего бассейна, что свидетельствует о том, что источник уже использовался в древности. Около 350 м. к юго-востоку, в месте под названием Lazaridhes, был обнаружен еще один источник, основанный на четырех колодцах, которые все еще поставляют воду.
        Легенда гласит, что древние постройки когда-то были связаны с часовней Айос Георгиос, но на полпути между обоими источниками осталось лишь несколько остатков часовни. Устная традиция утверждает, что эти источники были источником водоснабжения Аматуса. Рядом с последним источником были найдены две маленькие фигурки, подтверждающие гипотезу о культовом месте, связанном с пресной водой, которое могло существовать какое-то время под покровительством Святого Георгия.
        Оба источника расположены на высоте 250 метров над уровнем моря.

        Если эти источники действительно были истоками водоснабжения Аматуса, единственный возможный путь проходил через объезд через плато к востоку от Арменохори. В некоторых местах вдоль акведука концентрация терракотовых труб была впечатляющей, с другой стороны, склоны Артахариса перемежаются фрагментами трубок, некоторые из которых датированы марками второго года правления Адриана.
        Акведук продолжался к востоку от Айос Тихонас. Примерно в 0,3 км к северу от оборонительных стен Аматуса северная ветвь акведука пересекалась с северо-западной линией в водосборном бассейне в Лаксия-ту-Антониу на высоте 62 м над уровнем моря.

        Несмотря на довольно изолированное положение большого водохранилища (35 x 20 м) и прилегающего к нему святилища в Дхоксамене - это название деревни означает «цистерны» - они образуют начало северо-западной ветви акведука. Этот источник также находился под покровительством божества. Водохранилище на уровне 174 м над уровнем моря сопровождалось системой водоснабжения, которая не могла иметь другого назначения, кроме города Аматус. Это ответвление также заканчивалось в сборный бассейн в 300 м к северу от городской стены.

        К северу от стен

        Стоя на северной стене и глядя на современное шоссе, можно увидеть обломки фундамента некогда аркадного участка акведука, пересекавшего кладбищенское поле по - возможно, двойной (см. Фото) - линии к северу от башни B (см. План). . Акведук был соединен со стенами, которые здесь выполняли двойную функцию, а также для обеспечения водоснабжения города, что было подчеркнуто обнаружением остатков глиняных труб вдоль городской стены, как на севере, так и на юге, существовании цистерна у одной из башен на северной стене, элементы водовода и водосброс с вырезанной львиной пастью.
        Дата в эллинистический период подсказана техникой его строительства с использованием сухих сочлененных носилок и колоколов. Важная ветвь акведука должна была нести воду к фонтану-резервуару / нимфею, который, в свою очередь, питал фонтан на агоре и прилегающих римских банях. Сеть трубопроводов была реорганизована при Адриане, о чем свидетельствуют надписи на терракотовых трубах, найденных у подножия башни А и в других местах в сельской местности, а также фрагмент трубы с надписью LB ADRI [anou]: второй год правления Адриана.
        Наличие водоема и водоводов за стеной к востоку от башни C показывает, что эта система сохранялась до последних лет существования города.

        Чтобы обнаружить остатки акведука, не имеет смысла следовать по контурным линиям: не было необходимости идти по естественному склону. Поскольку его трубы находились под давлением, акведук легко пересекал неровности сифоном - как это было между сборным бассейном (№ 72) и северной городской стеной - без каких-либо произведений искусства, кроме рельефных бассейнов. Единственным ограничением была разница в уровне между источниками (250 и 174 м над уровнем моря) и пунктом назначения, здесь северная городская стена на высоте 52 м над уровнем моря.

        Среднее падение Начинать Уровень (м) Конец Уровень (м) Расстояние (км) Расчетный градиент (%)
        Ветвь северного акведука Арменохори 250 Раковина № 72 60 4,9 3,8
        Северо-западный филиал акведука Доксамены 174 Раковина № 72 60 1,2 9,5
        Общий курс Basin nr 72 - Стена Раковина № 72 60 Северная стена 52 0,3 2,7

        Акрополь

        Агора и фонтан

        Мощение в западной половине площади агоры хорошо сохранилось. Разрез, идущий по диагонали от северо-западного угла, отмечает путь позднего водовода из пробитых колонных барабанов, уложенных встык и идущего от резервуара. Большой фонтан занимал центральное место в северной части площади. Восстановленные архитектурные элементы позволяют реконструировать приподнятый центральный бассейн и фонтан, покрытый балдахином, крыша которого, возможно пирамидальная, поддерживалась четырьмя спирально-рифлеными колоннами из темного камня, первоначально стоявшими на белых мраморных основаниях (одна сохранилась) и увенчанной коринфскими капителями также из белого мрамора (сохранились все четыре). Две из этих колонн были восстановлены, но не в исходном положении на центральном фонтане. Центральный фонтан был окружен со всех четырех сторон нижней чашей (квадрат 9,9 х 9,9 м) с невысокой внешней стеной, уложенной на фундамент из гидроцемента.

        Кипр и Табула Пеутингериана
        = См. Запись Salamis =
        Вода в фонтан подавалась из резервуара по подземному водоводу из терракотовых труб. Вероятно, он вылился из отверстий по четырем сторонам центрального бассейна во вспомогательный, где он был бы доступен для публики, а затем стекал на восток. Вся структура датируется началом второго века нашей эры.

        Водохранилище и нимфея

        Нимфей и водохранилище, расположенные к северу от агоры, были оборудованы пандусом и лестницей, имели глубокий бассейн 9,30 на 5,80 м. и фасад с двумя колоннами. Колонны, возможно, когда-то поддерживали набатейские столицы. Капитель, которая сейчас находится на вершине одной из колонн, не принадлежит ей. На каком-то этапе перед фасадом водоема был добавлен желоб, в его основании пробили, чтобы пропустить каменный водовод.

        В более поздние периоды водохранилище было разделено пополам: западная сторона была заполнена, а восточная сторона была сводчатой ​​и оставалась в эксплуатации. Вода текла из оживальной ниши в задней стене, которая, должно быть, когда-то укрывала статую. Позднее в насыпи самой западной половины была установлена ​​открытая дренажная система.

        На востоке, за большим прямоугольным зданием к северу от агоры, находится более поздний треугольный бассейн, питаемый ответвлением от водовода, который был построен над землей и затем похоронен.

        Все основные компоненты небольшого римского банного комплекса имперского периода - к востоку от агоры - присутствуют: холодные комнаты на восточной стороне и теплые на западе, но никаких следов водопровода внутри здания не обнаружено. Система терракотовых труб, спускающаяся из резервуара к северу от агоры, обеспечивала щедрый запас.

        Большой водосток проходил на запад под улицей и агорой, собирая дождевую воду и сток из нимфея, водохранилища, фонтана и ванн.

        В настоящее время в юго-восточном углу агоры представлена ​​коллекция водоводов, бассейнов и труб, относящихся к разным периодам, местам и размерам. Наличие известковых отложений внутри некоторых труб (называемых агломератом) указывает на то, как долго они использовались.

        К сожалению, публикации об Аматусе не касались технических особенностей системы водоснабжения.
        Описание / диаметр Внешне Внутри
        Большая каменная труба 0,70 м 0,24 м
        Маленькая каменная труба 0,20 м 0,09 м
        Терракотовая труба) * Диаметр 0,20 м «большой диаметр»
        ) * BCH 114-2 (1990) стр. 1028-32

        Как уже упоминалось, именно Адриан перестроил северный акведук, и, если фонтан-резервуар также может быть датирован этим периодом, то вполне вероятно, что вся водная система может быть отнесена к соглашению между императором и муниципалитетом.

        Совершенно очевидно, что фонтан агоры и римские бани снабжались водой под давлением через терракотовые трубы из этого резервуара, но как снабжался сам резервуар? Прямоугольный каменный канал расположен за сооружением, и вода могла поступать только из большого акведука, восстановленного Адрианом, но линия между этим акведуком и водоводом на агоре еще не обнаружена.


        Вилке Шрам
        primary based on Aupert's reports in the journal Bulletin de Correspondance Hellénique and his booklet Guide to Amathus. Unfortunately these publications were not focused on the technicalities of the water supply system of Amathus.


        Amathus Archaeological Site

        Amathus archaeological site or Ancient Amathunta is located 11km east of Lemesos centre, is one of the most significant ancient city kingdoms of Cyprus which dates back to 1100 BC. According to mythology the site was founded by King Kiniras and it is here where Theseus left the pregnant Ariadne to be cared for after the battle with the Minotaur.

        Various attractions at the Amathus site include, the ruins of the Temple of Aphrodite and the Tombs dating back to the early Iron Age period of Graeco-Phoenician.

        A very important cult of Aphrodite-Astarte flourished here. Excavations have revealed part of the acropolis and agora areas as well as part of the upper and lower city. It is in Amathus that the world's largest stone vase was found which is now displayed in the Louvre Museum in Paris.

        Address: Ancient Amathunta, Lemesos

        Winter hours (1st November - 31st March)

        Spring hours (1st April - 31st May)

        Summer hours (1st June - 31st August)

        Autumn hours (1st September - 31st October)

        Operating period: All year round

        Accessibility: Partly wheelchair accessible: only the lower town can be viewed.


        Амату́с (Амафу́нта)

        Амату́с (или Амафу́нта) [Amathus / Amathounta] был древним городом-государством на Кипре, недалеко от нынешнего города Лимассол. Это место располагается на береговой линии с прекрасным видом на Средиземное море на южной стороне Кипра, к востоку от Лимассола, недалеко от посёлка Агиос (Айос)Тихонас (Agios Tychonas).

        Согласно мифологии, основатель Аматуса был одним из сыновей Геракла - Аматус. Название Аматуса происходит от него или от нимфы Аматуса, матери короля Пафоса Кинираса.
        Фотo:Cyprus Aerial Photography

        Археологические исследования показали, что область Аматуса была населена, начиная с 11 века до нашей эры. Первоначально это был небольшой, построенный на укрепленном холме у моря, примерно в 8 веке до нашей эры, порт, который был расширен к эллинистическому периоду. В римские времена Аматус был известен храмом Афродиты и Адониса и был столицей административного округа, а благодаря преобладанию христианства он стал резиденцией епископа. Аматус процветал до 7 века нашей эры, а затем, вероятно, был оставлен из-за арабских набегов. Единственное, что несомненно, это то, что этот район был заселен не менее 3000 лет назад.
        Фотo: &Chi&rho&iota&sigma&tauί&nu&alpha &Nu&iota&kappa&omicron&lambdaά&omicron&upsilon Первые открытия в Аматусе были сделаны во времена франкского правления &ndash это были большие каменные сосуды, найденные в акрополе. В 1893-1894 годах под руководством британских археологов были проведены первые раскопки, а в 1930 году шведская миссия раскопала несколько древних гробниц. После получения Кипром независимости в 1960 году, Департаментом древностей была проведена серия раскопок, а с 1975 года Афинская французская археологическая школа предприняла еще одну серию раскопок в акрополе и других частях Аматуса.

        Археологические раскопки в области Аматуса, начатые в 1980 году кипрскими и французскими археологами, продолжаются до сегодняшнего дня. В морской воде видны цитадель, храм Афродиты, рынок, городские стены, базилика и древняя гавань.
        Фотo:Cyprus biodiversity

        Акрополь был естественной крепостью и в то же время функционировал как обсерватория, благодаря своему расположению (на холме). Есть некоторые нечёткие письменные ссылки древних времен и некоторые противоречивые археологические данные, согласно которым жители Аматуса были коренными аборигенами. Древний город Аматус пережил период большого процветания и имел прекрасные коммерческие отношения со своими соседями в архаический период.

        Имеются свидетельства, которые показывают, что в Аматусе также было несколько финикийских купцов. Во время восстания киприотов против персов, последовавших за Ионической революцией 499 года до нашей эры, Аматус поддерживал проперсидские отношения, что привело к его осаде повстанцами под руководством Онисилоса. Аматус был упразднен как царство, подобно царствам других городов Кипра во время эллинистического периода, 312/311 до н.э., с последующим присоединением Кипра к государству Птолемеев.

        Таким образом, акрополь был оставлен, и жизнь сосредоточилась в нижнем городе. Затем, во времена Антонина и Севериана, нижний город пережил временный подъем. В 4 веке нашей эры переход к христианству застал Аматус в упадке. Вероятно, он был окончательно оставлен в конце того же столетия, хотя и пережил первые арабские набеги в середине 7 века.

        Наиболее важными объектами и памятниками Аматуса являются:

        Базилики. В Аматусе есть 5 базилик. Самая старая из них - некропольская базилика Святого Тихона, построенная за стенами к востоку от города. Первая фаза строения памятника относится к концу 4 века и современна святому. Это небольшой одноэтажный храм, где проводились древнейшие христианские богослужения на Кипре. Вторая фаза восходит ко второй половине 5 века. Заключительная фаза здания, которая видна сегодня, - это франкский храм 14-го века. На вершине акрополя, на месте святилища Афродиты, есть вторая базилика, которая является трёхнефной, с нартексом и имеет внутренний дворик с двумя галереями. Несколько архитектурных деталей из Святилища (храма) Афродиты были использованы для строительства второй базилики, которая относится к концу 6-го или началу 7-го века. Из-за арабских набегов в последней четверти 7-го века, скорее всего, она прекратил свою деятельность. Небольшая трехнефная базилика у подножия акрополя, к западу от рынка была построена в 5 веке. Часть её северных стен была высечена в скале. Также на востоке римского рынка была раскопана большая трехнефная базилика с нартексом и внутренним двориком, но, к сожалению, сегодня она частично разрушена морем. Эта большая трехнефная базилика относится ко второй половине 5 века. Она была разрушена арабскими набегами в середине 7 века и была реконструирована чуть позже в том же веке. В восточной части восточного некрополя была построена пещерная часовня Айа (Агия) Варвара (часовня святой Варвары), а также небольшая пятинефная базилика, которая являлась частью монастыря.

        Дворец. Руины значительного комплекса, которые, как представляется, принадлежат королевскому дворцу Аматуса, расположены в южной части акрополя. Дворец был построен в 8 веке до н.э. Считается, что он был разрушен примерно в 300 г. до н.э. Часть раскопанного на сегодняшний день здания была идентифицирована как складские помещения дворца.

        Святилище (храм) Афродиты в Акрополе. У входа в святилище Афродиты были две большие монолитные вазы, относящиеся к 7 веку до н.э. Одна из этих ваз сохранилась до сегодняшних дней (2018) на исконном месте, а другая была передана Лувру в 1865 году. Храм Афродиты, который мы видим сегодня, относится к римскому периоду, а его руины занимают значительную часть некрополя. Храм Афродиты был построен на руинах более раннего эллинистического храма и сохраняет тип греческого храма. В 5 в. район вокруг южной части храма Афродиты использовался как место поклонения ранних христиан. Храм был разрушен в 6-7вв. до н. э., а на его месте была построена большая трехнефная базилика.
        Фотo : &Chi&rho&iota&sigma&tauί&nu&alpha &Nu&iota&kappa&omicron&lambdaά&omicron&upsilon

        Римский рынок и купальни (бани). Римский рынок занимает площадь нижнего города, расположенного к востоку от холма акрополя. Римский рынок был организован вокруг большой площади, вымощенной камнями. На южной стороне находится главная улица нижнего города. Остальные три стороны были заняты аркадами. К югу от рынка есть также общественная баня (купальня). Это здание состоит из здания с круглым корпусом и пристроек. Общественная баня и часть западного рынка относятся к эллинистическим временам. Оба являются самыми древними зданиями в районе Аматус. В центре рынка находился монументальный фонтан. На северо-западном углу самым важным зданием является большой фонтан или Нимфион. На востоке находятся римские бани, а на юго-востоке - греческие. К западу от рынка продолжаются раскопки в комплексе зданий, включающем административные здания, начиная с римского периода и до раннего христианства. Рынок был заброшен в 7 веке из-за арабских набегов.
        Фотo: &Chi&rho&iota&sigma&tauί&nu&alpha &Nu&iota&kappa&omicron&lambdaά&omicron&upsilon

        Гавань. Перед рынком была расположена внешняя гавань Аматуса. Даже сегодня (2018) её руины заметны в море. Она была построен в конце 4-го века до н.э. Деметрием Полиоркетом для защиты Аматуса в период конфликта с Птолемеями из-за претензий на власть на Кипре. Исследования показали, что гавань быстро ушла под воду, так что продолжительность её существования была недолгой. Имелась также внутренняя гавань, куда буксировали корабли, чтобы защитить от сильных ветров - между входом на археологический объект в области рынка и нынешней дорогой.
        Фотo: Google Earth

        Стены. Город Аматус был огорожен стенами со всех сторон, начиная с архаического периода. Стены были укреплены в эллинистическую эпоху, когда был построен порт. В настоящее время юго-западный угол приморской стены с западной башней и большая часть северной стены с башнями сохранились. Северная стена присоединена к подножию акрополя в самой высокой точке нижнего города. Центральные ворота служили входом в город. Новая стена была построена на вершине акрополя из-за разрушения прибрежной стены, вызванного землетрясением 365 года нашей эры, а в 7 веке в некоторых местах стены были укреплены в связи с арабскими набегами.
        Фотo: &Chi&rho&iota&sigma&tauί&nu&alpha &Nu&iota&kappa&omicron&lambdaά&omicron&upsilon

        Некрополи. Есть два обширных и важных некрополя с резными гробницами на востоке и западе города Аматус, относящихся к геометрическому и раннехристианскому периодам. Часть экспонатов, найденных в некрополях, выставлена сегодня (2018) в Лимассольском областном археологическом музее.
        Фотo: &Chi&rho&iota&sigma&tauί&nu&alpha &Nu&iota&kappa&omicron&lambdaά&omicron&upsilon

        Древний город Аматус в наши дни (2018) доступен для посещений и доступ очень прост, так как он расположен на главной дороге туристической зоны.

        Посетители имеют возможность осмотреть место и увидеть редкие археологические сокровища возрастом во много тысяч лет. Разнообразные артефакты были найдены в разных гробницах и относятся к архаическому, римскому и христианскому периодам.

        Часы работы:
        Зимние Часы
        (16/9 - 15/4)
        понедельник - воскресенье: 8:15 - 17:15
        Летние часы (16/4 - 15/9)
        понедельник - воскресенье: 8:15 - 19:45


        СОДЕРЖАНИЕ

        Early history of the area Edit

        The earliest identified occupation within the Kouris River valley is at the hilltop settlement of Sotira-Teppes, located 9 km northwest of Kourion. [1] [2] This settlement dates to the Ceramic Neolithic period (c. 5500–4000 BCE). Another hilltop settlement from the same era has been excavated at Kandou-Kouphovounos on the east bank of the Kouris River. In the Chalcolithic period (3800–2300 BCE), settlement shifted to the site of Erimi-Pamboules near the village of Erimi. Erimi-Pamboules was occupied from the conclusion of the Ceramic Neolithic through the Chalcolithic period (3400–2800 BCE).

        In the Late Cypriot I-III (1600–1050 BCE), the settlements of the Middle Cypriot period developed into a complex urban centre within the Kouris Valley, which provided a corridor in the trade of Troodos copper, controlled through Alassa and Episkopi-Bamboula. In the MCIII-LC IA, a settlement was occupied at Episkopi-Phaneromeni. Episkopi-Bamboula, located on a low hill 0.4 km west of the Kouris and east of Episkopi, was an influential urban centre from the LC IA-LCIII. [4] [5] The town flourished in the 13th century BCE before being abandoned c.1050 BCE. [6] [7]

        Kingdom of Kourion Edit

        The Kingdom of Kourion was established during the Cypro-Geometric period (CG) (1050–750 BCE) though the site of the settlement remains unidentified. Without Cypro-Geometric settlement remains, the primary evidence for this period is from burials at the Kaloriziki necropolis, below the bluffs of Kourion. At Kaloriziki, the earliest tombs date to the 11th century BCE. (Late-Cypriot IIIB) with most burials dating to the Cypriot-Geometric II (mid-11th to mid-10th centuries BCE). These tombs, particularly McFadden's Tomb 40, provide a picture of an increasingly prosperous community in contact with mainland Greece. [8]

        Although Cyprus came under Assyrian rule, in the Cypro-Archaic period (750–475 BCE) the Kingdom of Kourion was among the most influential of Cyprus. Damasos is recorded (as Damasu of Kuri) as king of Kourion on the prism [9] (672 BCE) of Esarhaddon from Nineveh.

        Between 569 and ca. 546 BCE, Cyprus was under Egyptian administration.

        In 546 BCE, Cyrus I of Persia extended Persian authority over the Kingdoms of Cyprus, including the Kingdom of Kourion. During the Ionian Revolt (499–493 BCE), Stasanor, king of Kourion, aligned himself with Onesilos, king of Salamis, the leader of a Cypriot alliance against the Persians. In 497, Stasanor betrayed Onesilos in battle against the Persian general Artybius, resulting in a Persian victory over the Cypriot poleis and the consolidation of Persian control of Cyprus.

        In the Classical Period (475–333 BCE), the earliest occupation of the acropolis was established, though the primary site of settlement is unknown. King Pasikrates (Greek: Πασικράτης ) of Kourion is recorded as having aided Alexander the Great in the siege of Tyre in 332 BCE. Pasikrates ruled as a vassal of Alexander, but was deposed in the struggles for succession amongst the diadochi. In 294 BCE, the Ptolemies consolidated control of Cyprus, and Kourion came under Ptolemaic governance. [10]

        Roman history Edit

        В 58 г. до н. Э. Римский совет плебов (Consilium Plebis) принял Lex Clodia de Cyprus, аннексировав Кипр в провинции Киликии. Между 47 и 31 г. до н.э. Кипр ненадолго вернулся под правление Птолемеев под руководством Марка Антония и Клеопатры VII, вернувшись к римскому правлению после поражения Антония. В 22 г. до н.э. Кипр был отделен от провинции Киликии и стал независимой сенаторской провинцией под управлением проконсула.

        При римлянах Курион имел гражданское правительство, функционировавшее под надзором провинциального проконсула. Надписи Куриона подтверждают выборные должности, в том числе: Архонта города, Совета, Секретаря Совета и людей, Продавца рынка, различных духовенства, включая священников и жриц Аполлона Гилата, и духовенства Рима.

        Эпиграфические данные свидетельствуют о процветании элиты в Курионе в первом-третьем веках, о чем свидетельствует множество почетных указов (Митфорд № 84, стр. 153) и посвящений, особенно в честь императора, гражданских чиновников и провинциальных проконсулов. В первом и втором веках Митфорд предлагает Советом города и народов Куриона чрезмерные расходы на такие почести, что приводит к санкциям и надзору за расходами со стороны проконсула (Митфорд 107), особенно во время траянистской реставрации святилища Святилища. Аполлон Гилатес.

        Участие местных жителей в имперском культе демонстрируется не только присутствием высшего духовенства Рима, но также присутствием культа Аполлона Цезаря, завуалированного поклонения Траяну как божеству наряду с Аполлоном Гилатом. Эпиграфические почести императорской семьи особенно заметны во времена династии Северан в конце третьего и второго веков нашей эры.

        Как один из самых выдающихся городов Кипра, город упоминается несколькими древними авторами, в том числе: Птолемеем (ст. 14. § 2), Стефаном Византийским, Гиероклом и Плинием Старшим.

        Во время гонений Диоклетиана, Филонеид, епископ Куриона, был замучен. В 341 году нашей эры епископ Зенон сыграл важную роль в утверждении независимости кипрской церкви на Эфесском соборе. В конце IV века (ок. 365/70) Курион пострадал от пяти сильных землетрясений в течение восьмидесяти лет, о чем свидетельствуют археологические раскопки на этом месте, предположительно, почти полностью разрушенные. [11] В конце четвертого и начале пятого веков Курион был реконструирован, хотя части акрополя остались заброшенными. Реконструкция включала церковный участок на западной стороне акрополя. В 648/9 г. арабские набеги привели к разрушению акрополя, после чего центр оккупации был перенесен в Эпископи, в 2 км к северо-востоку. Эпископи был назван в честь резиденции епископа (Епископ). [10] [12] [13]

        Место Куриона было обнаружено в 1820-х годах Карло Видуа. В 1839 и 1849 годах, соответственно, Лоренцо Пиз и Людвиг Росс определили Святилище Аполлона Гилата к западу от акрополя. В 1874–1875 годах Луиджи Пальма ди Чеснола, в то время американский и русский консул при османском правительстве Кипра, разграбил кладбище Айос Эрмойенис и святилище Аполлона Гилатеса. [14] [15] Между 1882 и 1887 годами было проведено несколько несанкционированных частных раскопок до того, как британский верховный комиссар сэр Генри Булвер объявил их незаконными в 1887 году.

        В 1895 году Британский музей провел первые квазисистематические раскопки в Курионе в рамках раскопок Turner Bequest. [16] [17] П. Дикайос из Департамента древностей проводил раскопки на кладбище Калоризики в 1933 году.

        Между 1934 и 1954 гг. Г. Макфадден, Б.Х. Хилл и Дж. Дэниел проводили систематические раскопки в Курионе для Университетского музея Пенсильванского университета. После смерти Дж. Макфаддена в 1953 г. проект и его публикация застопорились. Раскопки раннехристианской базилики на акрополе продолжил А.Х.С. Megaw с 1974–1994 гг. [18] [19] [20]

        Кипрский департамент древностей провел многочисленные раскопки в Курионе, в том числе: М. Луллупис (1964–74), А. Христодулу (1971–74) и Демос Христу (1975–1998). [21]

        В период с 1978 по 1984 год Д. Сорен проводил раскопки в Святилище Аполлона Хилатеса и на акрополе с 1984 по 1987 год. В период с 1995 по 2000 год Д. Паркс руководил раскопками на кладбище Аматус Гейт. [22] [23] [24] С 2012 года в рамках проекта городского пространства Курион под руководством Томаса У. Дэвиса из Института археологии Чарльза Д. Тэнди при Юго-западной баптистской теологической семинарии проводились раскопки на акрополе. [25]


        Смотреть видео: Акрополь Аматуса Кипр


Комментарии:

  1. Ramone

    Точно, ты прав

  2. Arashijar

    Это не всегда так.

  3. Shaktikasa

    Замечательно, это очень ценная информация

  4. Faukree

    ты не ошибся?

  5. Dishicage

    Я думаю, что это - серьезная ошибка.



Напишите сообщение