Карта Элама

Карта Элама


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Тамил Илам

Тамил Илам (Тамильский: தமிழீழம் tamiḻ īḻam, обычно переводится за пределы тамилоязычных регионов как தமிழ் ஈழம்) - это предлагаемое независимое государство, которое многие тамилы в Шри-Ланке и шри-ланкийская тамильская диаспора стремятся создать на севере и востоке Шри-Ланки. [5] [6] [7] [8] Название происходит от древнего тамильского названия Шри-Ланки, Илама. Тамил Илам, хотя и включает в себя традиционную родину шри-ланкийских тамилов, не имеет официального статуса или признания со стороны мировых государств. Большие участки Северо-Востока оказались под де-факто контроль над «Тиграми освобождения Тамил Илама» (ТОТИ) на протяжении большей части 1990–2000-х годов.

В 1956 году Илланкай Тамил Арасу Каччи (ИТАК), самая доминирующая политическая партия тамилов в Шри-Ланке (тогда известная как Цейлон), лоббировала объединенное государство, которое предоставило бы тамилам меньшинства и большинству сингальцев равные права, включая признание двух официальных лиц. языки - тамильский и сингальский - и значительная автономия тамильских регионов страны. Однако Закон о государственном языке № 33 от 1956 года, более известный как Закон только о сингальском, был принят в парламенте Шри-Ланки в 1956 году. Закон заменил английский в качестве официального языка Шри-Ланки на сингальский из-за отсутствия официального После признания тамильского языка этот акт широко рассматривался тамилами как знак стремления государства Шри-Ланки создать сингальско-буддийское национальное государство. Хотя и Пакт Бандаранаике-Челванаякам, и Пакт Сенанаяке-Челванаякам были подписаны, они не были одобрены парламентом Шри-Ланки, в котором преобладали сингальцы, в 1957 и 1965 годах соответственно. Неспособность парламента Шри-Ланки выполнить эти соглашения вызвала дальнейшее разочарование и изоляцию тамилов.

На парламентских выборах 1970 года в Шри-Ланке к власти пришел Объединенный фронт во главе с Сиримаво Бандаранаике. Новое правительство Шри-Ланки приняло две новые политики, которые тамильское правительство сочло дискриминационными, ввело политику стандартизации для регулирования приема в университеты, которая была принята для сокращения приема студентов из тамилов и других меньшинств в систему образования Шри-Ланки. Позже аналогичная политика была принята в отношении занятости в государственном секторе, в результате чего менее 10% рабочих мест на государственной службе стали доступны для говорящих на тамильском языке. По словам историка К. М. де Сильвы, система стандартизации оценок требовала, чтобы тамильские студенты получали более высокие оценки, чем сингальские студенты, чтобы поступить в университет.

В соответствии с конституцией Объединенного фронта в начале 1970-х тамильские студенты искали способы сформировать тамильское независимое государство, в котором права и свободы тамилов могут быть защищены и поддержаны. К 1975 году все политические партии тамилов объединились и стали называться Объединенным фронтом освобождения тамилов (TULF), которым руководил видный тамильский политик С. Дж. В. Челванаякам. В 1976 году в Ваддукоддае состоялся первый национальный съезд ТЮЛЬФ, на котором партия приняла единогласную резолюцию, названную Резолюцией Ваддукодай. В этой резолюции говорилось, что правительство Шри-Ланки использовало свою власть, чтобы «лишить тамильскую нацию ее территории, языка, гражданства, экономической жизни, возможностей трудоустройства и образования, тем самым разрушив все атрибуты государственности тамильского народа». В резолюции также содержится призыв к созданию «свободного, суверенного, светского социалистического государства Тамил Илам».


Карта Элама - История

Иеремия 49:38 И поставлю престол Мой в Еламе, и истреблю оттуда царя и князей, говорит Господь.

Обучение
Элам - древнее географическое место, упоминаемое в Библии. Сегодня он будет расположен в основном в Иране с небольшим участком в Ираке. Он граничил с древней Вавилонской империей. Фактическое местоположение Элама было бы самой северной оконечностью Персидского залива и вниз вместе с западным побережьем Ирана. Сегодня одна из основных частей древнего Элама будет включать провинцию Бушер со столицей Бушер. На карте Персидского залива Бушер находился бы прямо напротив Кувейта.

Контекст Иеремии 49 - это суд над народами, который сбудется в День Господень. Суд против Элама не был исполнен, но будет в будущем. В пророчестве говорится о людях, изгнанных с земли и рассеянных по всему миру. Этого никогда не случалось в зарегистрированной истории. Здесь также говорится о Боге Израиля, восседающем на престоле в Эламе. Такого никогда не было. Это все будущее, потому что это пророчество так и не исполнилось. Похоже, что теперь, когда Элам находится в центре внимания всего мира, Бог вот-вот исполнит его.
Согласно Авдии 1:15, Бог судит народы в зависимости от того, что они делают с Израилем. Суд, записанный в Иеремии 49, указывает на то, что Элам был жестоким врагом Израиля. Он участвовал в двух нападениях на Иерусалим. Элам был с ассирийцами и помогал вавилонам в их нападениях на Иерусалим. Теперь Израиль снова стал нацией, и древний Элам / Иран снова пытается уничтожить Израиль и захватить Иерусалим. Иран хочет уничтожить Израиль и изгнать евреев по всему миру, поэтому Элам будет уничтожен, а люди рассеяны по нациям.
Прямо сейчас Элам / Иран - яростный враг Израиля, который хочет стереть Израиль с лица земли. Буквально в Эламе стоит ядерный реактор с целью уничтожить Израиль. Элам - самый опасный враг Израиля.
Элам / Иран также является центром шиитского ислама, который хочет покорить мир для Аллаха. Это центр веры в Махди, который, по мнению мусульман-шиитов, приведет ислам к завоеванию мира. Элам можно рассматривать как врага номер один Бога Израиля. Шиитский ислам, возглавляемый Эламом / Иран, вот-вот вступит в жестокое столкновение с пророческим планом Бога последнего времени, изложенным в Библии.


Жизнь в Старом Иране

Старый Иран почти полностью изолирован и защищен горами. На юге и юго-западе Иран окружен южным иранским горным краем, на северо-западе Ирана от Месопотамии отделяются горы Загрос, а на востоке горы Бактияри и Солейман. Горы отделяют Иран от западной части бассейна Инда. В старину Иран назывался Элам.

Древнейшими племенами Ирана являются: персы (персы) и мадаи (мидяне), появившиеся в IX веке до нашей эры в ассирийских надписях. Они населяли территорию западного и южного Ирана. Они вели кочевой скотоводческий образ жизни. В священных книгах древних персов «Зенд-Авеста» сохранились фрагменты этого старинного скота. Собака и кошка были священными животными.

Мидянская Империя

Срединная империя около 600 г. до н.э.

Мидийская империя возникла в Азии в VIII веке до нашей эры на обширном Иранском плато. Мидянская империя была первой иранской империей. Основателем Мидийской империи считается Дейос, который был вождем племени, которого мидийские дворяне выбирали для разрешения споров, а позже он стал мидийским царем. Сегодня нет исторических документов, написанных на мидийском языке, и неизвестно, на какой букве они были написаны. Со времен Мидии была найдена только одна бронзовая доска, относящаяся к раннему ахеменидскому периоду. Это запись, сделанная клинописью на аккадском языке, датируемая VIII веком до нашей эры, но в ней не упоминаются мидийские имена.

  • Deioces (728-675 до н.э.)
  • Фраорт (675-653 гг. До н.э.)
  • Киаксар (653-585 гг. До н.э.)
  • Астиаг (585-550 гг. До н.э.).

Во время правления царя Киаксара страна мидийцев достигла пика своего могущества и территориального пространства. На развалинах ассирийского государства Киаксар создал новую могущественную Мидийскую империю, объединившую племенные территории Персии, Каппадокии и Армении. Он пять лет боролся с Ливией, но ему не удалось ее завоевать. В середине VI века до нашей эры Мидянская империя прекратила свое существование с последним императором Астиагом. Кир завоевал Мидии и превратил их в провинцию Персидской империи.


Иран 1500 г. до н.э.

Могущественное царство Элам возникло на юго-западе Ирана.

Подпишитесь на более интересный контент - и удалите рекламу

Заблудились? См. Список все карты

Подпишитесь на более интересный контент - и удалите рекламу

Что происходит в Иране в 1500 г. до н. Э.

За последние 1000 лет люди этого региона претерпели большие изменения. На юго-западе возникло могущественное царство Элам. Он принял искусство, архитектуру и системы письма Месопотамии и играет важную роль в войнах между месопотамскими королевствами. Иногда королевство находилось под властью месопотамских государств, таких как Аккадская империя и город Ур, в других случаях оно само осуществляло власть в Месопотамии. Сузы, их столицы, - один из величайших городов Ближнего Востока.

Жители центрального плато Ирана практически не пострадали от этих событий и продолжают жить в небольших деревенских общинах. К северу из степей поселились индоевропейские народы. Одна их ветвь движется через горные перевалы в Индию, где они сформируют арийские народы.


ЭЛАМ i. История Элама

Долгое время ученые путали Элам с Сусианой, равной равнине и нижним предгорьям Загроса в нынешней персидской провинции Узестан. Однако два важных фактора недавно изменили это понимание. Во-первых, Тал-е Малян (Mālīān) в Фарсе был идентифицирован как древний центр составляющего царства Аншан (см. Hansman Lambert Reiner, 1973b), а, во-вторых, было установлено, что Сузы и Элам были отдельными образованиями (Валлат , 1980). Фактически, на протяжении нескольких тысячелетий своей истории пределы Элама менялись не только от периода к периоду, но и с точки зрения человека, описывающего его. Например, месопотамские источники позволяют создать относительно подробную карту Элама в конце 3-го тысячелетия до н. завоеваний Саргона. Похоже, что месопотамцы в конце 3-го тысячелетия до н. Э. считалось, что Элам охватывает все Персидское плато, которое простирается от Месопотамии до Кавир-Намак и Даскаронт-и Лут (см. ПУСТЫНЯ) и от Каспийского моря (см.) до Персидского залива (рис. 1). Однако культурное, если не политическое влияние эламитов в тот период простиралось далеко за эти пределы, достигнув Средней Азии, Афганистана, Пакистана и южных берегов Персидского залива (Amiet, 1986). Следует подчеркнуть, что в течение последних столетий 3-го тысячелетия Сузиана иногда была политической зависимостью месопотамских империй с центром сначала в Аккаде, а затем в Уре, и лишь на короткое время была включена в эламскую конфедерацию, в которую входили королевства Аван. (вероятно, в Загросе), Сима и Скаронки (в Ассирийском и Скаронима и Скаронки см. Steve, 1989, стр. 13, п. 1, вероятно, простирается от Кермана до Каспия) и Аншан (нынешняя провинция Фарс с ее естественным выходом к Персидскому заливу в окрестности Бу и Скаронехр, кв). Более того, все это определение было месопотамским. Для жителей Персидского нагорья, аванитов и сима и скаронков Элам означал страну Аншан (Vallat, 1980 idem, 1991 idem, 1993).

Когда эламиты в союзе с народом Сусианы положили конец империи Ур в 2004 г. до н. Э., Они присоединили Сусиану, где находились Эпартиды, или суккалма, династия была основана девятым царем Сима-скаронки, династия, таким образом, берет свое начало на плато. Трудно определить восточные границы царства Эпартидов, но упадок его могущества в 18 веке до н. Э. (см. ниже), вероятно, привело к снижению влияния на востоке. Что же касается & ldquokings Аншана и Сузы & rdquo периода среднего эламитского периода (1500-1100 до н.э.), согласно имеющимся документам, они контролировали, по крайней мере, территорию нынешних провинций Узестан и Фарс с Бу & скаронехром.

В I тысячелетии до н. Э. распространение населения, говорящего на индоиранских языках и диалектах, на персидском плато вынудило эламитов отказываться от одной области своей империи за другой и искать убежище в Сусиане, которая только тогда стала соседствовать с Эламом. Именно эта уменьшенная территория упоминается в анналах A & scaron & scaronurbanipal (см., Например, Aynard, стр. 38-61), в ахеменидских надписях (Weissbach), а также в Библии и апокрифах (Даниил 8: 2 Esdras 4: 9). ).

Несмотря на недавний прогресс, история эламитов остается в значительной степени фрагментарной. Поскольку местных источников мало, попытки реконструкции должны основываться в первую очередь на месопотамских документах. Безусловно, большая часть известных эламских текстов была раскопана в Сузах, городе, который с момента своего основания ок. 4000 г. до н. Э., Чередование подчинения власти Месопотамии и эламитов (Amiet, 1979). Самые ранние уровни, раскопанные на этом месте, представляли собой замечательную керамику, не имеющую аналогов в Месопотамии, тогда как в последующий период (уровни 22-17 в раскопках, проведенных Ле Бруном, 1978, стр. 177-92) археологический материал идентичен этому. Месопотамии в период Уруков. Примерно с 3200 г. до н. Э. Влияние Персидского плато можно наблюдать в присутствии числовых, а затем протоэламских табличек, идентичных тем, которые встречаются в меньшем количестве в разных местах на плато, вплоть до & Scaronahr-e Sūḵta в Систане (Vallat, 1986). Протоэламский шрифт (см. Iii, ниже), который бросил вызов всем попыткам его расшифровать, оставался в использовании примерно до 2700 г. до н.э., но это было в последующий малоизвестный период, между концом протоэламского периода. и установление династии Авана, что Элам начал выходить из анонимности. Первое свидетельство названия царства содержится в тексте царя Киша Энмебарагеси, правившего примерно в 2650 г. до н. Э. Но только с начала аккадского периода Элам действительно вошел в историю. В следующем обзоре изменяемая орфография имен собственных была стандартизирована в интересах упрощения.

Древнеэламский период (ок. 2400-1600 гг. До н. Э.).

В древнеэламский период подряд правили три династии (таблица 1). Цари первых двух - Авана и Сима и скаронки - упоминаются в списке царей Сузы древневавилонского периода (Scheil, 1931). В этом документе упоминаются двенадцать имен, за которыми следует фраза «двенадцать царей Авана», затем еще двенадцать имен и фраза «двенадцать сима» скаронкианских царей ». в этом простом документе нет никаких указаний на то, что эти два списка являются исчерпывающими. Но, несмотря на несколько искусственный характер этого документа, некоторые из упомянутых лиц известны также из других источников, сусианских или месопотамских. Третья династия, династия Эпартидов, часто называемая & ldquo; суккалмаs & rdquo из-за титула, который носили его члены, был современником древневавилонского периода в Месопотамии.

Династия Аван (ок. 2400-2100 до н. Э.). Династия Аван была частично современницей Саргона из Аккада (2334-2279 гг. До н.э.), и ее последний царь, Пузур-Ин и скарону и скаронинак, как полагают, правил во времена Ур-Намму (2112-2095 гг. До н.э.), основателя Третья династия Ура (Wilcke, стр. 110). В этот момент информация в источниках становится более ясной, поскольку месопотамцев привлекали природные богатства Персидского плато, которых им самим не хватало (дерево, камень, металлы). Записи об их военных кампаниях дают важные указания для реконструкции истории и географии Элама.

Хотя ничего не известно о первых семи царях, перечисленных в старовавилонском списке царей, восьмой и девятый упоминаются (в обратном порядке) в отчетах о кампаниях Саргона и его сына Риму и Скарона (Hirsch, pp. 47-48, 51- 52 Гелб и Кенаст, стр. 180-81, 188, 206-07). Основной целью этих аккадских экспедиций была экономическая эксплуатация территории эламитов, в том числе Мараха и Скарони (Белуджистан, q.v. i-ii). Однако похоже, что это были набеги, а не настоящие завоевания этой огромной территории. Аккадский царь Мани & Скаронтусу (2269-55 гг. До н.э.) продолжал сражаться на юге, где он одержал победу в & Scaronehirum на Персидском заливе, который он затем пересек, чтобы подчинить союз из тридцати двух городов на арабском побережье (Gelb и Кенаст, стр. 220-21). В период правления аккадского Нарам-Сина был заключен договор (Кумлниг, 1965, № 2) между вассалом Нарам-Синьрос, правившим в Сузах, и королем Авана, возможно, Хитой (Камерон, стр. 34), это первый известный договор. Эламский текст должен быть написан клинописью, но интерпретация остается сложной.

Последний царь в списке царей, Пузур-Ин и скарону и скаронинак (Гелб и Киенаст, стр. 321-37), завоевал Сузы, затем Аншан, и ему, кажется, удалось навязать первоначальное единство эламской федерации, покорив также царя Сима и скаронки. Однако его преемники не смогли удержать Сузы в пределах эламитской сферы. Пузур-Ин, скарону и скаронинак оставили несколько документов на свое имя в Сузах. Некоторые начертаны на аккадском языке, а другие - на линейном эламитском, письменность которого лишь несколько знаков были расшифрованы с уверенностью (Валлат, 1986, см. V, ниже). Эти знаки могли быть получены из протоэламского языка. Но правление эламских царей в Сузах длилось недолго. Несколько лет спустя Скаронулги из Ура (2094-47) вернул себе город и прилегающий регион, который снова стал неотъемлемой частью Месопотамской империи и оставался таковым до тех пор, пока эта империя не рухнула.

Династия Сима и скаронков (ок. 2100-1970 до н. Э.). Из двенадцати царей Сима и скаронкианцев, упомянутых в списке царей Сузы, девять описаны в других источниках (Stolper, 1982, стр. 42-67). Первая часть этого периода характеризовалась непрекращающимися месопотамскими нападениями на Персидское плато, главной целью, хотя и редко достижимой, по-видимому, был Сима-скаронки, родина эламских царей, в районе современного Кермана. Эти кампании чередовались с периодами мира, отмеченными династическими браками.Например, & Scaronu-Sin из Ура, отдав одну из своих дочерей замуж за принца Аншана, возглавил по крайней мере две экспедиции на юго-восточное побережье Каспия (Kutscher, pp. 71-101). Похоже, что месопотамцы чередовали мирные подходы к более насильственным, чтобы получить необходимое им сырье. Но власть Месопотамии слабела. Последний царь династии Ура, Ибби-Син (2028-04 гг.), Не смог проникнуть очень глубоко на территорию эламитов, а его агент Ир-Нанна больше не контролировал большую часть восточной империи, чем страны, расположенные вдоль северо-запада-юго-востока. линия от Арбелы до Баскарониме на северном берегу Персидского залива (Тюро-Дангин, стр. 148-51). В 2004 году эламиты, объединившись с «сусианцами» под предводительством Киндатту, шестого царя Сима-скаронки, захватили Ур и увели Ибби-Сина в плен в Элам.

Эпартиды, или династия суккалмах (ок. 1970-1600 гг. До н. Э.). Этот длительный почти трехвековой период до сих пор кажется одним из самых запутанных в истории эламитов, несмотря на большее изобилие и разнообразие доступной документации. Современные историки (K & oumlnig, 1931 Cameron, p. 229 Hinz, p. 183) были введены в заблуждение тремя факторами, которые полностью исказили историческую реконструкцию.

Во-первых, порядок наследования и генеалогия правителей этого периода были искажены неправильным толкованием выражения & ldquoson сестры & Scaronilhaha & rdquo (Ак. мар ахати (- и скарону) и скарона и скаронилхаха). Считалось, что правильный перевод Мар Ахати был & ldquonephew, & rdquo, как в Месопотамии, и этот термин относится к реальным биологическим отношениям. Результатом стала теория о разделении власти между прямой и побочной линиями, характерными для Элама. На самом деле все было иначе: слова & ldquoson сестры & Scaronilhaha & rdquo не означают & ldquonephew & rdquo, а скорее & ldquoson, который & Scaronilhaha был отцом от его собственной сестры & rdquo, и являются свидетельством королевского инцеста, который обеспечил легитимность наследника. Кроме того, это выражение было только титулом, что подтверждается его использованием на протяжении столетий после смерти & Scaronilhaha, например, Unta & scaron-Napiri & scarona и Hutelutu & scaron-In & scaronu & scaroninak. Можно добавить, что это аккадское выражение было передано на эламском языке как руху- и скаронак, руху значение & ldquoson & rdquo применительно к матери и и скаронак & ldquoson & rdquo применительно к отцу. Таким образом, не может быть и речи о слове & ldquosister & rdquo (Валлат, 1990, стр. 122 idem, 1994).

Второй фактор, который сыграл столь же негативную роль в исторической реконструкции, как и первый, - это текст & Scaronilhak-In & scaronu & scaroninak, который перечислил тех из его королевских предшественников, которые восстановили храм In & scaronu & scaroninak (K & oumlnig, 1965, № 48). Большинство историков считают, что это перечисление представляет собой хронологическую схему, которая должна быть завершена только включением имен царей, не упомянутых в нем. Хотя обычно ранние суверены упоминаются первыми в тексте, а самые последние - последними, внутри каждой группы есть очевидные противоречия с другими документами. Эти искажения возникают в результате перечисления по родословным, иногда приводится прямая линия, затем боковые линии, но иногда боковые линии предшествуют прямой линии, независимо от фактической хронологии. Для суккалма Период порядка - Эпарти (Эбарат), Скаронилхаха, Сирук-ту, Сиве-палар-хуппак, Кук-Кирма и скарон, Атта-ху и скарону, Темти-халки и Кук-На и скаронур. Хотя последовательность Eparti, & Scaronilhaha, Siruk-tuh, Siwe-palar-huppak в прямой линии верна, два упомянутых ниже царя, Kuk-Kirma & Scaron и Atta-hu & scaronu, находятся в неправильном месте, поскольку они правили между царствами. из & Scaronilhaha и Siruk-tuh. Таким образом, Кук-Кирма и Скарон был залогом, что подтверждается тем фактом, что в этом списке он обозначен как «сын Ланкуку», человек, неизвестный в других местах, который, вероятно, никогда не постановил, что он, вероятно, был братом суккалма которые умерли без прямого наследника или чей наследник был слишком молод для царствования. Дальнейшее подтверждение исходит из надписей некоторых высокопоставленных чиновников, которые служили ему после службы у Идадду II, десятого царя Сима и Скаронки. Таким образом, он не мог править в 15 веке до н. Э., Как это ошибочно предполагалось. Темти-халки и Кук-На и скаронур, последние две суккалмаизвестно, вероятно, были в прямой линии.

Наконец, надпись Атта-ху & скарону (Sollberger, 1968-69, p. 31 Vallat, 1989, № 101) рассматривается как свидетельство того, что Эпарти, Скаронилхаха и Атта-ху & скарону были современниками, составляя первый & ldquotriumvirate & rdquo династии. . Фактически, из различных документов, в частности цилиндрических печатей (q.v.) слуг этих государей, можно продемонстрировать (Валлат, 1989, № 34), что между & Scaronilhaha и Atta-hu & scaronu шесть суккалмаs или суккалОсуществляемая власть: Пала-и и скарон и скаронан, Кук-Кирма и скарон, Кук-санит, Тем-санит, Кук-Наххунте и Кук-На и скаронур I, группа, правившая в 20 веке до н. э. а не в 16 веке, как полагало большинство комментаторов (например, Хинц и Кох, стр. 555).

Принимая во внимание исправленные интерпретации этих трех пунктов, сегодня можно написать связную, хотя и неполную историю династии Эпартидов. Сима и скаронкианские цари, сменившие Киндатту, были установлены в Сузах после падения империи Ура. Сима и скаронкианцы Идадду I и Тан-Рухуратер II (женившиеся на Мекуби, дочери Билалама из Эскароннунны в Месопотамии) построили или восстановили храмы в Сузах. Но Эпарти II, хотя и был назван девятым царем Сима и скаронкианцев в списке царей, был основателем новой династии, которую современные историки называют Эпартидами. Удивительно, что первые правители Эпартидов правили в то же время, что и последние & ldquoСима & скаронкианские цари & rdquo Идадду II, Идадду-напир и, вероятно, Идадду-темти. Эпарти, первый представитель его династии, по крайней мере частично был современником суккалма-суккал группа (см. ниже) вторая, & Scaronilhaha, упоминается в двух документах времен Атта-ху & scaronu, современника Сумубума (1894-81 до н.э.), первого царя первой династии Вавилона. Последний эпартид, Идадду-темти, известен только из списка царей. Неизвестно, как была разделена власть, поскольку, хотя Идадду II и Идадду-напир засвидетельствованы в Сузах, Кук-Кирма и Скарон носили титул, среди прочих, & ldquoсуккал Элама, Симаскаронки и Сузы »(Thureau-Dangin, стр. 182-83), что подразумевает, что он правил всей конфедерацией эламитов. Несмотря на эти титулы, вероятно, что последние сима и скаронкиане правили восточной частью империи, а первые эпартиды - западной.

Во всяком случае, Эпарти, Скаронилхаха и их непосредственные преемники жили в смутные времена. Правители нескольких месопотамских государств пытались отбить Сузы у эламитов. Известно несколько набегов, в частности рейдов Гунгунума из Ларсы, и, возможно, именно из-за такого набега Атта-ху и скарону захватили власть. Фактически, есть несколько указаний на то, что он был узурпатором: в отличие от всех своих предшественников и преемников Атта-ху & скарону не был связан с каким-либо другим монархом в экономических и юридических документах. Его титулы тоже необычны. Хотя он называл себя & ldquoson сестры & Scaronilhaha & rdquo, вероятно, для того, чтобы узаконить себя a posteriori, он также носил титул & ldquoshepherd народа Сузы & rdquo, который не принимал ни один другой династ в тот период, за исключением определенного Тетеп-мада, который, возможно, был его преемником.

Имя Сирук-туха, которое появляется на табличке из & Scaronem & scaronarra, позволяет связать историю эламитов с месопотамской хронологией, поскольку он был современником Ассирийского и Скаронама и Скарони-Адада I (1813-1781 гг. До н. Э.). Но самый известный суккалма из династии - Сиве-палар-хуппак, который по крайней мере два года был самым могущественным человеком на Ближнем Востоке. Согласно королевским архивам Мари, такие важные короли, как Зимри-Лим Марийский и Хаммурапи Вавилонский, обращались к нему как & ldquofather & rdquo, называя друг друга & ldquobrother & rdquo и используя слово & ldquoson & rdquo для королей меньшего ранга (Шарпен и Дюран). Но вмешательство Сивепалар-хуппака и его брата и преемника Куду-зулу и Скарона в дела Месопотамии (вплоть до Алеппо) длилось недолго (Durand, 1986 idem, 1990 Charpin, 1986 idem, 1990). Сюзеренитет Siwe-palar-huppak & rsquos был сломлен союзом во главе с Хаммурапи, который положил конец амбициям эламитов в Месопотамии.

Правление Кутир-Наххунте I и его тринадцати преемников как суккалма или суккал вплоть до Кук-На и скаронура III, последнего известного суккалма, задокументированы только в юридических и экономических записях из Сузы (Scheil, 1930 idem, 1932 idem, 1933 idem, 1939) и в некоторых редких королевских надписях (Thureau-Dangin, pp. 184-85 Sollberger and Kupper, pp. 262- 64). Эти документы свидетельствуют о том, что повседневная жизнь в Сузах и Эламе была довольно замкнутой. Хотя в документах не упоминается никакой военной деятельности, удивительно, что так много королевских или княжеских имен засвидетельствовано одновременно. Например, Кутир-Наххунте связан с пятью потенциальными наследниками: Атта-мера-халки, Тата, Лила-ирта и скарон, Темти-Агун и Кутир-и Скаронилхаха, но только последние два достигли высшей власти, статуса суккалма. Вслед за ними Кук-На и скаронур II, современник Аммишадуки, царь Вавилона (1646-26 гг. До н.э.) в текстах. Три последних известных суккалмаs, Тан-Ули и два его сына Темти-халки и Кук-На и скаронур III, все трое из которых были названы & ldquoson сестры & Scaronilhaha & rdquo, составляли группу, которая никаким образом не связана со своими предшественниками. Эти различные факторы вызывают вопрос, не заменили ли дворцовые интриги во второй половине этого периода международные конфликты.

Эта династия, примечательная своей продолжительностью, также характеризовалась прогрессивной & ldquosemitization & rdquo королевской линии вследствие присоединения Сузианы к эламской империи. суккалмаs гарантировал, что Сузы останутся крупным центром. Этот процесс отражается в разных сферах. Например, эламиты не навязывали свой язык сузианцам - подавляющее большинство документов этого периода, раскопанных в Сузах, большинство из них представляют собой юридические или экономические тексты, связанные с повседневной жизнью во имя народа. суккалма или суккал, были написаны на аккадском языке. Точно так же сусианцы сохранили свой сусо-месопотамский пантеон, во главе которого стоял Инъскарону и скаронинак, покровительствующее божество города (см. Vi, ниже). Боги эламского происхождения были редкостью. Наконец, эта семитизация, или вестернизация, иллюстрируется титулом. От титула «Аншан и Суза», принадлежащего Эпарти, основателю династии, вскоре отказались в пользу титулов, которые принадлежали месопотамским функционерам, находившимся в Сусиане или Эламе в период Ура III. Высшая власть принадлежала суккалма. Случилось так, что правитель передал определенные полномочия своим детям, которым тогда дали титул & ldquoсуккал Элама и Сима & скаронки & rdquo, отвечая за восточные провинции империи и & ldquoсуккал Сузы & rdquo, когда управлял Сузианой. Это последнее название можно заменить на & ldquoking of Susa. & Rdquo.

Таким образом, необходимо отказаться от теории разделения власти эламитов (Кэмерон, стр. 71-72). Наследование престола основывалось на мужском первородстве с, однако, важным дополнительным элементом: разными степенями легитимности, примером которых является примат эндогамии над экзогамией. Ребенок, рожденный в союзе царя с эламской принцессой, то есть иностранцем, был законным. Ребенок, рожденный от союза короля с его собственной сестрой, имел более высокую степень легитимности. Таким образом, старший сын, рожденный от брака государя с принцессой вне семьи (экзогамия), должен был уступить трон младшему брату, рожденному в результате более позднего союза короля и его сестры (эндогамия). Высшая степень легитимности была предоставлена ​​сыну, рожденному от союза короля с его собственной дочерью. Так было несколько столетий спустя с Хутелуту, скарон-ин, скарону и скаронинаком, который, по-видимому, был сыном & Скаронутрук-Наххунте от его дочери Наххунте-уту (Валлат, 1985). В случае, если у суверена не было наследника мужского пола или наследник был слишком молод, чтобы осуществлять власть, тогда, как это часто бывает в других странах, власть обеспечивалась побочной ветвью (Vallat, 1994).

Ассоциация & ldquoсуккал Элама и Симы & Скаронки & Rdquo и & ldquoсуккал Сузы & rdquo с высшей властью суккалма не было правилом. Однако иногда случалось, что царь объединял своих детей у власти из практических соображений: вероятно, как и в период Ахеменидов, двор покинул жаркие Сузы летом и укрылся на плато с более умеренным климатом. Таким образом, было благоразумно оставить доверенное лицо во главе низких стран.

Период среднего элама (ок. 1500-1100 до н. Э.).

Период среднего элама был отмечен резким разворотом по сравнению с предыдущим периодом. Фактически, это характеризовалось «элиминированием» Сузианы. Короли (Таблица 2) отказались от титула суккалма или суккал в пользу старого названия & ldquoking Аншан и Сузы & rdquo (или & ldquoking Суз и Аншана & rdquo в аккадских надписях). Аккадский язык, который до сих пор используется при первой семье правителей Кидинуидов, стал редкостью в надписях более поздних Игихалкидов и Скаронутрукидов. Кроме того, в этот период в Сузиане был основан эламитский пантеон, который достиг апогея своего могущества со строительством политико-религиозного комплекса в Чоне Занбил (см.).

«Кодынастия» Кидинуидов (ок. 1500-1400 до н. Э.). Термин & ldquodynasty & rdquo для Kidinuids, возможно, неправильный, поскольку нет никаких указаний на какие-либо сыновние отношения между пятью правителями, которые наследовали друг друга в порядке, который еще не определен: Kidinu, In & scaronu & scaroninak-sunkir-nappipir, Tan-Ruhurater II & Scaronalla. , и Тепти-Ахар (Стив, Гаше и Де Мейер, стр. 92–100). Сузы и Хафт-Тепе (древний кабнак) представили доказательства (Reiner, 1973b Herrero) разрыва между периодом суккалмах и среднеэламский период. Первым элементом был титул: Кидину и Тепти-ахар называли себя «отречением от Сузы и Анзана», соединив тем самым себя со старой традицией. Оба также называли себя «слугой Кирвы», скарониром, эламским божеством, таким образом вводя пантеон с плато в Сузиану. Однако, как и в предыдущий период, они продолжали использовать аккадский язык во всех своих надписях.

Династия Игихалкидов (ок. 1400-1210 до н. Э.). До недавнего времени династия Игихалкидов казалась одной из самых известных в истории эламитов. Считалось (например, Stolper, 1984, стр. 35-38), что после набега месопотамского касситского правителя Куригалзу II (1332-08 гг. До н.э.) на некоего Хурпатилу, царя Элама, Иги-халки захватил власть в около 1320 г., власть, которую он затем передал своим шести преемникам, самыми знаменитыми из которых были Унта, скарон-напири и скарона, построившие знаменитый зиккурат в Чоне Занбиле (ок. 1250 г.). Этот период закончился Кидин-Хутраном, положившим конец величию касситов, одержав две победы над Энлиль-надин- и скаронуми (1224 г.) и Адад-и скаронума-иддиной (1222-17 гг.).

Однако объединенная информация из письма, которое сейчас хранится в Vorderasiatisches Museum в Берлине (Van Dijk, 1986), и двух фрагментов статуи, вновь обнаруженной в Лувре (Steve and Vallat, стр. 223-38), привела к полному пересмотру этого письма. схема. Письмо в Берлине представляет собой нововавилонский документ, написанный на аккадском языке, а фрагменты статуи содержат надпись на эламском языке. Письмо было адресовано эламским царем, имя которого утеряно, но который вполне мог быть & Scaronutruk-Nahhunte (см. Ниже), чтобы отстаивать свои претензии на правление Вавилонией, имя человека, которому оно было адресовано, также не сохранилось в письме. В подтверждение своего утверждения царь упомянул имена всех эламских царей, женившихся на касситских принцессах, а затем имена детей, рожденных от этих союзов. Например, непосредственный преемник Иги-халки, Пахир-и и скарон и скаронан, женился на сестре или дочери Куригалзу I, правление которого закончилось в 1374 г. до н. Э., Что означает, что династия Игихалкидов была старше примерно на столетие, чем считалось ранее. Кроме того, в этом тексте упоминаются два ранее неизвестных царя, Кидин-Хутран, сын Унты и скарона-Напири и скарона (который не мог быть кидин-хутраном, сражавшимся с касситами), и его сын Напири и скарона-унта и скарон. Поскольку фрагменты статуи Лувра приписываются другому Кидин-Хутрану, сыну Пахир-и и скарона и скаронана, в этой династии должно быть три одноименных короля: Кидин-Хутран I, сын Пахир-и и Скарон, и скаронан Кидин-Хутран II, сын Унты и скарона-Напири и скарона и Кидин-Хутрана III, отцовство которого неизвестно. Таким образом, число царей, наследовавших эламский трон, было увеличено с семи до десяти без какой-либо уверенности в том, что список является полным. Фактически, первое сохранившееся описание этой династии встречается в тексте & Scaronutrukid & Scaronilhak-In & scaronu & scaroninak (K & oumlnig, 1965, № 48), в котором он перечисляет тех из своих предшественников, которые восстановили храм In & scaronu & scaroninak. Что касается берлинского письма, то в нем упоминаются только династы, женившиеся на касситских принцессах или их детях. Король, который не принадлежал ни к одной из этих двух категорий, останется неизвестным. Наконец, теперь можно подтвердить, что Хурпатила был не эламским царем, а царем страны, известной как Эламмат (Гассан).

Основная характеристика этой династии - «элиминировать» Сусиану, религиозный комплекс в Чода-Занбиле, древний Дур-Унта и скарон (или Эль Унта-скарон-Напири и скарона), что является свидетельством этой политики, которая была инициирована при «Кидинуидах», в которых были приняты Эпартиды. Их титулы, боги и язык из Сусиан, Игихалкиды подчеркивали эламский аспект Сусианы. Таким образом, документы, написанные на аккадском языке, особенно редки из-за их правления, и большинство из них представляют собой проклятия против тех, кто может вмешиваться в посвященные им произведения, как если бы такие нарушения могли исходить только из Месопотамии. Во-вторых, был возрожден старый королевский титул Аншана и Сузы. Наконец, что наиболее важно, боги плато явились в Сузиане. Например, показательна позиция Унты, скарона-Напири и скароны в Čoḡa Zanbīl. Царь начал с постройки небольшого зиккурата посреди двора площадью 105 м2, окруженного храмами. Этот первый зиккурат имел обязательное посвящение богу-покровителю Сузы и Сусианы Ин & scaronu & scaroninak. Но очень быстро король передумал и взялся за строительство большого зиккурата. Маленький был разрушен, а здания, окружавшие квадратный двор, были включены в первый этаж нового памятника, который состоял из пяти этажей, каждый по площади меньше, чем нижний (Ghirshman Amiet, 1966, стр. 344-49). ). Следует подчеркнуть, что новое здание было совместно посвящено Напири и скароне, главному богу Аншана, и Ин и скарону и скаронинаку, который всегда упоминался вторым или даже третьим, когда также назывались Кирири и скарона, сподвижник Напири и скарона. Таким образом, на божественном плане отразился примат эламитского компонента над сузским. Но ситуация была еще сложнее. Внутри трех концентрических стен в Чоне Занбиле были построены храмы для разных богов нового Сусо-эламского пантеона, и кажется, что были представлены все составляющие элементы конфедерации эламитов (Steve, 1967). Например, Пиникир, Хумбан, Кирма и скаронир и Наххунте, вероятно, принадлежали к аванитскому пантеону, тогда как Рухуратер и Хи скаронмитик имели сима скаронское происхождение. Среди аншанитских богов можно упомянуть пару Напири и скарона и Кирири и скарона, а также Килах и скаронупир и Манзат. Другие божества сусо-месопотамского происхождения, такие как Ин & скарону и скаронинак, И & скаронмекараб, Набу, & Скаронама & скарон и Адад, помогли установить баланс между властью эламитов и сусиан. Создание этого города из ничего носило скорее политический, чем религиозный характер, поскольку предполагало культурное и политическое подчинение Сузианы старой эламской конфедерацией. Любопытно, что от этого огромного комплекса быстро отказались. Ни один царь, кроме Унты и скарона-Напири и скарона, не оставил там свое имя, а & Скаронутрук-Наххунте сообщил, что принес некоторые надписи из Дур-Унты и скарона в Сузы. Ничего не известно о двух непосредственных преемниках Унты и скарона-Напири и скарона, Кидин-Хутран II и Напири и скарона-Унта и скарона. Кампании последнего правителя династии Кидин-Хутран III против касситских царей Энлиль-надин- и скаронуми и Адад- и скаронума-иддина из Вавилонии свидетельствуют о том, что добрые отношения, существовавшие между двумя царскими семьями, быстро ухудшились. .

Династия & Скаронутрукидов (ок. 1210-1100 до н. Э.). При & Scaronutrukids Сузы вновь обрели свое величие, которое несколько затмил Чоня Занбил, и эламская цивилизация засияла во всей красе. Богатства & Scaronutruk-Nahhunte и трех его сыновей и преемников, Kutir-Nahhunte II, & Scaronilhak-In & scaronu & scaroninak, и Hutelutu & scaron-In & scaronu & scaroninak, позволили этим новым & ldquokokes Аншана и Сусас & rdquo; особенно Сузиана с роскошно отреставрированными храмами.

& Скаронутрук-Наххунте, сын Халлуту и ​​Скарон-Ин & Скарону & Скаронинак, возможно, после того, как вавилоняне отвергли притязания эламитов на суверенитет в упомянутом выше берлинском письме, предпринял несколько кампаний против Месопотамии, откуда он унес ряд трофеев, которые он написал своим именем . Таким образом, известно, что он совершил набег на Аккад, Вавилон и Эскароннунну, из последнего из которых он унес статуи Манискаронтусу. Именно он привез в Сузы такие известные документы, как кодекс Хаммурапи и стела Нарам-Сина. В 1158 г. до н. Э. он убил касситского царя Забаба-скаронума-иддину и поместил на трон Вавилона своего старшего сына Кутир-Наххунте. Когда & Скаронутрук-Наххунте умер, Кутир-Наххунте стал его преемником и продолжил свою политику в Месопотамии, положив конец долгой касситской династии, свергнув Энлиль-надин-ахи (1157-55 до н. Э.). Он правил лишь короткое время, прежде чем его сменил его брат и Скаронилхак-Ин, скарону и скаронинак, который оставил большое количество надписей на эламитском языке, записывая свои многочисленные кампании против Месопотамии, с одной стороны, и, с другой стороны, посвящая богам храмы, которые он построил или отреставрировал, например, на одной стеле двадцать храмов «рощи» в Сузиане и Эламе (K & oumlnig, 1965, № 48). Последний король династии, Хутелуту и ​​Скарон-Ин, Скарону и Скаронинак, который иногда называл себя & ldquoson Кутир-Наххунте и & Scaronilhak-In & scaronu & scaroninak & rdquo, а иногда & ldquoson & Scaronutruk-Scaroninak & rdquo, а иногда & ldquoson & Scaronutruk-Nahhunte, & Rdquo, Скаронутрук-Наххунте, & Rdquo; & Scaronutruk-Nahhunte его собственная дочь Наххунте-уту (Vallat, 1985, стр. 43-50 idem, 1994), очевидно, еще один пример инцеста в королевской эламитской семье. Менее блестящий, чем его предшественники, Хутелуту, скарон-ин, скарону и скаронинак пришлось ненадолго покинуть Сузы Навуходоносору (1125-04 гг. До н. Э.). Он укрылся в Аншане, где построил или восстановил храм (Lambert Reiner, 1973b), затем вернулся в Сузы, где его брат и Скаронилхина-амру-Лагамар, возможно, сменили его. С этим царем власть эламитов надолго исчезла с политической сцены.

Неоэламский период (1100-539 до н. Э.).

Существенным элементом, отличавшим неоэламский период, было массовое прибытие иранцев на иранское плато, которое привело к еще большему сокращению того, что осталось от бывшей эламской империи. Хотя эти захватчики появились только в эламитских текстах, они были задокументированы в ассирийских источниках, где были выделены две группы мидян: мидяне, или «могущественные мидяне», и «далекие мидяне», или «меды, живущие рядом с горой Бикни, горой лазурита». Первая группа, которая занимала регион вокруг Экбатаны (см. Современный Хамадан), была хорошо известна своими частыми и зачастую воинственными контактами с ассирийцами, но вторая группа, которая включала все племена, занимавшие территории между регионами вокруг современного Тегеран и восточный Афганистан не были Ахеменидами (а вслед за ними Геродот) обозначал последнюю группу своими именами: парфяне, сагартины, ариане, маргианцы, бактрийцы, согдийцы и, возможно, соседние народы. В ассирийских анналах, однако, все эти иранские племена были перепутаны под общим названием «мидийцы». Отождествление горы Бикни с Дамавандом (см. Камерон, стр. 149) или Альвандом (Левин, 1974, стр. 118-19) должно таким образом быть отклоненным. Отождествление с источниками лазурита в Бадах и скаронане не только приписывается некоторыми классическими авторами, но также придает определенную последовательность истории, независимо от того, записана ли она ассирийцами, эламитами или иранцами (Валлат, 1993).

Медленное продвижение мидян и персов через плато подтолкнуло эламитов из области Аншан к Сусиане, которая была вторым центром их империи на протяжении почти полутора тысячелетий. Страна Аншан постепенно стала собственно Персией, а тогда Сусиана - и только тогда - стала известна как Элам. В большинстве источников того периода, особенно в Месопотамии, Сусиана обозначается как Элам. Тем не менее, неоэламские цари (таблица 3) по-прежнему называли себя & ldquoking от Аншана и Сузы & rdquo, за исключением последних трех: Уммануну, Скаронилхак-Ин, скарону и скаронинак II и Тепти-Хумбан-Ин, скарону и скаронинак.

Неоэламит I (ок. 1100-770 до н. Э.). Ни один эламский документ, относящийся к этой первой фазе двух с половиной веков, не содержит какой-либо исторической информации. Таблички из Маляна (Столпер, 1984), которые М.-Ж. Стив (1992, стр. 21) приписывает начало этого периода и показывает, что Аншань все еще был, по крайней мере, частично эламским, поскольку почти все лица, упомянутые в них, имели имена эламского происхождения. Месопотамские таблички того же периода содержат очень мало дополнительной информации, известно только то, что вавилонский царь Мар-бити-апла-удур (984-79 гг. До н.э.) был эламским по происхождению и что эламские войска сражались на стороне вавилонского царя Мардука. Балассу-икби против ассирийских войск под предводительством Скаронама и скарони-Адада V (823-11 гг. до н. э.).

Неоэламит II (ок. 770–646 до н. Э.). Только после середины VIII века до н. Э. обеспечивает ли Вавилонская хроника (Grayson, 1975) элементы исторической основы, в частности роль Элама в конфликтах между вавилонянами и ассирийцами. Царь Хумбан-ника и скарон (743-17 гг. До н.э.), сын Хумбан-тахры и брат Хумбан-умена II, пришел на помощь Меродах-Баладану против ассирийца Саргона II, что, по-видимому, не имело постоянного результата, поскольку его его преемник, & Скаронутрук-Наххунте II (716-699), сын Хумбан-умены II, был вынужден бежать от войск Саргона во время нападения на регион Дер в 710 году. побежден сыном Саргона Сеннахирибом, который сверг Меродах-Баладана и поставил на трон Вавилона своего собственного сына Аскарона и скаронур-надин- и скаронуми. & Скаронутрук-Наххунте был затем убит своим братом Халлу & Скарону, упомянутым в Вавилонских хрониках (698-93). После нескольких стычек с войсками Сеннахирима, Халлу и Скарону был убит и заменен Кудуром, который быстро отрекся от престола в пользу Хумбан-умены III (692-89). Хумбан-умена набрал новую армию, включая войска из Эллипи, Парсума и скарона и Аншана, чтобы помочь вавилонянам в битве против ассирийцев при Халуле на Тигре в 691 году. Каждая сторона провозгласила себя победителем, но Вавилон был взят им. два года спустя ассирийцы. Отношения эламитов с Вавилонией начали ухудшаться во время правления Хумбан-халты и скарона II (680-75), сына Хумбан-халты и скарона I (688-81), что может объяснить, почему его брат и преемник, Уртак (674-64), в сначала поддерживал хорошие отношения с ассирийским царем Аскароном и Скаронурбанипалом (668–27), который помогал ему, посылая пшеницу во время голода. Но мирные отношения с Ассирией также ухудшились, и именно после нового нападения эламитов на Месопотамию царь умер. Его сменил на престоле Те-Умман (664-53 до н. Э.). Новый король стал объектом новой атаки Ашшурбанипала, который после битвы при Уламуле в 653 г. положил конец жизни царя. После этой победы Аскарон и Скаронурбанипал установили у власти сына Уртака, укрывшегося в Ассирии. Хумбан-ника и скарон II (аккадский Умманига и скарон) были установлены в Мадакту, передовом посту в направлении Месопотамии, и Таммариту в Хидалу, убежище в восточных горах по дороге в Аншан. Таким образом, эти два города функционировали как столицы с начала VII века в ущерб Сузам. Война, разразившаяся между Аскароном и Скаронурбанипалом и его братом и Скаронамой и скарон-скаронум-укином, которого он поставил на трон Вавилона, дала эламитам некоторую передышку, которые воспользовались этим, чтобы сражаться между собой. Таммариту захватил трон Хумбан-ника и скарона II и, в свою очередь, был изгнан в Ассирию Индабигой и скароном, который сам был убит Хумбан-халтой и скароном III в 648 году. Падение эламского царства кажется еще более очевидным, когда становится известно, что некий умба Хабуа правил в Бупиле, и этот Па'рскуа в Бит-Имби назывался «Клинком Элама». Удачный удар, однако, был осуществлен Аскароном и Скаронурбанипалом в 646 году, когда он разграбил Сузы после разрушения всей Сузианы (Streck Aynard Grayson, 1975).

Поражение эламитов было, однако, менее разрушительным, чем Аскарон и Скаронурбанипал представил его в своих анналах, поскольку после его победы эламское царство восстало из пепла вместе со Скаронутур-Наххунте, сыном Хумбан-умены III.

Неоэламит III (646-539? До н. Э.). До сих пор ничего не было известно о столетии между разграблением Сузы Аскароном и Скаронурбанипалом в 646 году и завоеванием Сусианы, то есть Элама, Ахеменидами, возможно Киром в 539 году. ошибки интерпретации со стороны современных ученых, которые, во-первых, считали, что неоэламские цари и Скаронутрук-Наххунте, сын Хумбан-умены и Скаронутур-Наххунте, сын Хумбан-умены, а иногда даже и Скаронутур-Наххунте, сын Индады, были именами одного суверена (Hinz, 1964, стр. 115-20). Теперь можно показать, что они принадлежали трем разным людям. Первый, правивший с 717 по 699 год, известен из месопотамских источников. Он был сыном Хумбан-умены II (ок. 743), тогда как & Скаронутур-Наххунте был сыном Хумбан-умены III (692-89) и правил после падения Сузы. Что касается & Скаронутур-Наххунте, сына Индады, он был мелким королем в регионе Аза / Маламир в первой половине VI века (Валлат, 1995).

Вторая ошибка интерпретации заключалась в том, что имена эламских царей, упомянутые в месопотамских документах, рассматривались как простое искажение имен царей, известных из их надписей в Сузах. Например, считалось, что имя & Scaronutruk-Nahhunte переводится как & Scaronutur-Nahhunte в Ассирии, а имя & scarontar-hundu в Вавилонии. Опять же, из внутреннего анализа эламитских документов можно продемонстрировать, что эти отождествления ошибочны и что, за исключением & Scaronutruk-Nahhunte II, все неоэламские короли, известные из сусианских надписей, правили после мешка A & scaron & scaronurbanipal & rsquos в Сузах (Vallat, 1996 ).

Для этого периода ни один текст не синхронизирует с Месопотамией. Тем не менее, одна группа из более чем 300 табличек (Scheil, 1909) может быть датирована иконографией оттисков печати первой четвертью VI века. Анализ языка этих документов, который уже не был классическим, но еще не ахеменидским, обнаруживает детали, позволяющие вести хронологию по отношению к другим надписям. Кроме того, на одной из этих табличек упоминается царь (Уммануну), а на другой имя Хумбан-китина, который, вероятно, был сыном & Scaronutur-Nahhunte (Валлат, 1995). Таким образом, можно определить местонахождение правления & Scaronutur-Nahhunte, сына Humban-umena III Halluta & scaron-In & scaronu & scaroninak, сына Humban-tahra II и Atta-hamiti-In & scaronu & scaroninak, сына Hutran-tepti во второй половине 7-го века. Уммануну, который упоминается в таблицах с Акрополя, по всей видимости, был отцом & Scaronilhak-In & scaronu & scaroninak II, а сам отец Tepti-Humban-In & scaronu & scaroninak. Эти три человека правили последовательно между 585 и примерно 539 годами, в то время, когда эламская королевская власть, похоже, была раздроблена между различными небольшими королевствами, хотя невозможно определить, были ли какие-либо вассальные отношения с королем Сузы. Таким образом, известно, что & Скаронутур-Наххунте, сын Индады, правил в районе Маламира Хумбана-скаронутурука, сына & Скаронати-хупити, вероятно, в районе Кесат в том, что позже было Элимаисом и первыми Ахеменидами над городом Аншан. Интересно отметить, что три короля в конце 7-го века (& Scaronutur-Nahhunte, Halluta & scaron-In & scaronu & scaroninak, и Atta-hamiti-In & scaronu & scaroninak) все еще называли себя & ldquoking Анзана и Сузы & rdquo; королевства Анзана и & ldquoenlarger & ldquo; Сузы, & rdquo, тогда как Уммануну и & Скаронилхак-Ин & скарону & скаронинак II носили простое название & ldquoking, & rdquo без каких-либо дальнейших уточнений, а Тепти-Хумбан-Ин & скарону & скаронинак даже не упоминал о своем королевском положении! Однако этот последний известный царь Элама хвастался тем, что возглавил кампанию в Загросе.

Период Ахеменидов (539-331 до н. Э.).

С Ахеменидами в целом и Дарием I (см.) В частности Сузы вернули себе прежнее величие, но Элам потерял независимость, став третьей «провинцией» империи после Персиды и Мидии. Любопытно, что в тот период, хотя в источниках страна называлась Элам (Elamite Hatamtu, аккадский НИМ), на древнеперсидском языке она называлась Сусиана (Уджа). Сузы затмили другие столицы, такие как Аншан и Пасаргады, во времена Кира и даже Персеполис, основанный самим Дарием, и Экбатана. Поразительно, например, что официальные лица, направлявшиеся в такие далекие места, как Египет, Индия или Арахозия, покинули Сузы и вернулись в Сузы, что подтверждается многочисленными архивными табличками, найденными в Персеполе (Халлок, №№ 1285–1579). Более того, эти документы были написаны на эламском, как если бы Дарий хотел использовать класс писцов, принадлежащих к уже существующей администрации. Большинство королевских надписей были написаны на староперсидском, аккадском и эламском языках, но к тому времени эламиты впитали иранское влияние как в структуре, так и в лексике. Эламитские боги, получившие выгоду от последнего возрождения культа при Дарии и Ксерксе, навсегда исчезли из документов. Элам был поглощен новой империей, которая изменила облик цивилизованного мира того времени.

Библиография: (Сокращения, встречающиеся в этой библиографии, см. & LdquoКраткие ссылки. & Rdquo)

П. Амиет, & Eacutelam, Овер-сюр-Уаз, Франция, 1966 год.

То же самое, & ldquo, Археологический разрыв и этническая двойственность в Эламе, & rdquo Античность 53, 1979, стр. 195-204.

То же, L & rsquo & acircge des & eacutechanges inter-iraniens, 3500-1700 avant J.-C., Notes et Documents des Mus & eacutees de France 11, Париж, 1986.

Ж.-М. Айнард, Le Prisme du Louvre AO 19.939, Париж, 1957.

Дж. А. Бринкман, Прелюдия к Империи. Вавилонское общество и политика, 747–626 гг. До н. Э., Случайные публикации Вавилонского фонда 7, Филадельфия, 1984.

Г. Г. Кэмерон, История раннего Ирана, Чикаго, 1936 год.

Д. Шарпен, & ldquoLes & Eacutelamites & agrave & Scaronubat-Enlil, & rdquo in Fragmenta Historiae Elamicae, M & eacutelanges предлагает и agrave M.-J. Стив, Париж, 1986, стр. 129–37.

Idem, & ldquoUne alliance contre l & rsquo & Eacutelam et le rituel du липит напи и скаронтим, & rdquo в Вклад & agrave l & rsquohistoire de l & rsquoIran. M & eacutelanges предложения и agrave Жан Перро, Париж, 1990, стр. 109-18.

Идем и Ж.-М. Дюран, & ldquoLa suzerainet & eacute de l & rsquoempereur (sukkalmah) d & rsquo & Eacutelam sur la M & eacutesopotamie et le & lsquonationalisme & rsquo amorrite & rdquo в Л. Де Мейере и Х. Гаше, ред. M & eacutesopotamie et Elam. Actes de la XXXVI & egraveme Rencontre Assyriologique Internationale, История Месопотамии и окружающая среда, Периодические публикации 1, Гент, 1991, стр. 59-66.

Ж.-М. Дюран, & ldquoFragments rejoints pour une histoire & eacutelamite, & rdquo in Fragmenta Historiae Elamicae. M & eacutelanges предлагает & agrave M.-J. Стив, Париж, 1986, стр. 111–28.

То же, & ldquoFourmis blanches et fourmis noires, & rdquo in Вклад & agrave l & rsquohistoire de l & rsquoIran. M & eacutelanges предложения и agrave Жан Перро, Париж, 1990, стр. 101-08.

М. Гассан, & ldquoHurpatila, roi d & rsquoElammat, & rdquo AIUON 49/3, 1989, стр. 223-29.

И. Дж. Гелб и Б. Киенаст, Die altakkadischen K & oumlnigsinschriften des dritten Jahrtausends v. Chr., Freiburger altorientalische Studien 7, Штутгарт, 1990.

Р. Гиршман, Чога Занбил (Дур Унташ) Я. Ла зиккурат, M & eacutemoires de la Mission arch & eacuteologique en Iran 39, Париж, 1966.

А. К. Грейсон, & ldquo, Империя Саргона Аккадского & rdquo Архив f & uumlr Orientforschung 25, 1974-77, стр. 56-64.

То же, Ассирийские и вавилонские хроники. Тексты из клинописных источников V, Долина Саранчи, Нью-Йорк, 1975.

Р. Т. Хэллок, Таблетки для обогащения персеполиса, Публикации Восточного института 92, Чикаго, 1969.

Я. Хансман, & ldquoЭламиты, ахеменицы и аншанцы & rdquo Иран 10, 1972, стр. 101-25.

П. Эрреро, & ldquoTablettes administrators de Haft-T & eacutep & eacute, & rdquo CDAFI 6, 1976, стр. 93-116.

В. Хинц, Затерянный мир Элама, Лондон, 1972.

Idem und H. Koch, Elamisches W & oumlrterbuch, AMI, Erg & aumlnzungsbd. 17, Берлин, 1987.

Х. Хирш, & ldquoDie Inschriften der K & oumlnige von Agade, & rdquo Архив f & uumlr Orientforschung 20, 1963, стр. 1-82.

Ф. В. Кёмлниг, & ldquoGeschichte Elams, & rdquo Der Alte Orient 29, 1931, с. 1-38.

То же, Die elamischen K & oumlnigsinschriften, Archiv f & uumlr Orientforschung, Beiheft 16, Graz, 1965.

Р. Кучер, Таблетки Брокмона в Университете Халиумфа. Королевские надписи, Хайфа, 1989.

М. Ламберт, & ldquoHutelutush-Insushnak et le pays d & rsquoAnzan, & rdquo РА 66, 1972, стр. 61-76.

А. Ле Брун, & ldquoChantier de l & rsquoAcropole I, & rdquo Pal & eacuteorient 4, 1978, стр. 177–92.

Л. Левин, & ldquoГеографические исследования в неоасирийском Загросе II & rdquo Иран 12, 1974, стр. 99-124.

П. де Мирошеджи, & ldquoNote sur la glyptique de la fin de l & rsquo & Eacutelam, & rdquo РА 76, 1982, стр. 51-63.

Э. Райнер, & ldquoНадпись из царской эламитской гробницы & rdquo Архив f & uumlr Orientforschung 24, 1973a, стр. 87-104.

То же, & ldquo Местоположение Аньшаня & rdquo РА 67, 1973b, стр. 57-62.

В. Шайль, Тексты и эакутеламиты-анзаниты, 3e s & eacuter., M & eacutemoires de la D & eacutel & eacutegation en Perse 9, Paris, 1907.

То же, Actes juridiques susiens, M & eacutemoires de la Mission arch & eacuteologique en Perse 22, Париж, 1930.

Idem, & ldquoDynasties & eacutelamites d & rsquoAwan et de Sima & scaron, & rdquo РА 28, 1931, стр. 1-8.

То же, Actes juridiques susiens (сюита: n & deg 166 и agrave n & deg 327), M & eacutemoires de la Mission arch & eacuteologique en Perse 23, Париж, 1932.

То же, Actes juridiques susiens (сюита: n & deg 328 и agrave n & deg 395), M & eacutemoires de la Mission arch & eacuteologique en Perse 24, Париж, 1933.

То же, М & eacutelanges & eacutepigraphiques, M & eacutemoires de la Mission arch & eacuteologique en Perse 28, Париж, 1939.

Э. Соллбергер, & ldquoA Кружка Атта-ху и Скарону, & rdquo Журнал клинописных исследований 22, 1968-69, стр. 30-33.

То же и Ж.-Р. Куппер, Лесные надписи royales sum & eacuteriennes et akkadiennes, Париж, 1971.

М.-Дж. Стив, Чога Занбил (Дур-Унташ) III. Тексты и eacutelamites et accadiens de Tchoga Zanbil, M & eacutemoires de la D & eacutel & eacutegation arch & eacuteologique en Iran 41, Париж, 1967.

То же, & ldquoLa fin de l & rsquo & Eacutelam. & Agrave Propos D & Rsquoune empreinte de Sceau-Cylindre, & Rdquo Stud. Ir. 15, 1986, стр. 7-21.

То же, Nouveaux m & eacutelanges & eacutepigraphiques. Надписи royales de Suse et de la Susiane, M & eacutemoires de la D & eacutel & eacutegation arch & eacuteologique en Iran 53, Ницца, 1987.

То же, & ldquoDes sceaux-cylindres de Sima & scaronki? & Rdquo РА 83, 1989, стр. 13–26.

То же, & ldquo & Eacutelam. История продолжения или прекращения? & Rdquo в Л. Де Мейер и Х. Гаше, ред., M & eacutesopotamie et Elam, Actes de la XXXVI & egraveme Rencontre Assyriologique Internationale, История и окружающая среда Мезопотамии, Периодические публикации I, Гент, 1991, стр. 1-9.

То же, Syllabaire и eacutelamite. Histoire et pal & eacuteographie, Neuch & acirctel-Paris, 1992.

Идем, Х. Гаше и Л. Де Мейер, & ldquoLa Susiane au deuxi & egraveme mill & eacutenaire. & Agrave предложение d & rsquoune interpr & eacutetation des fouilles de Suse, & rdquo Iranica Antiqua 15, 1980, с. 49-154.

М.-Дж. Стив и Ф. Валла, & ldquoLa dynastie des Igihalkides. Nouvelles interpr & eacutetations, & rdquo в Archaeologia Iranica et Orientalis. Разное в Онорем Луи Ванден Берге, Гент, 1989, стр. 223–38.

М. В. Столпер, & ldquoО династии & Scaronima & scaronki и ранних Sukkalmahs & rdquo ZA 72, 1982, стр. 42-67.

То же, Тексты из Талли Маляна Я. Административные тексты эламитов (1972-1974 гг.), Периодические публикации Вавилонского фонда 6, Филадельфия, 1984.

То же, & ldquoPolitical History, & rdquo у Э. Картера и М. В. Столпера, Элам. Обзоры политической истории и археологии, Ближневосточные исследования 25, Беркли и Лос-Анджелес, 1984.

М. Стрек, Assurbanipal und die letzten assyrischen K & oumlnige bis zum Untergange Niniveh & rsquos, Vorderasiatische Bibliothek 7, Лейпциг, 1916.

Ф. Тюро-Данген, Die sumerischen und akkadischen K & oumlnigsinschriften, Vorderasiatische Bibliothek 1/1, Лейпциг, 1907 г.

Ф. Валлат, Suse et l & rsquo & Eacutelam, Recherche sur les grandes civilizations, M & eacutemoire 1, Париж, 1980.

Idem, & ldquoHutelutu & scaron-In & scaronu & scaroninak et la famille royale & eacutelamite, & rdquo РА 79, 1985, стр. 43-50.

То же самое, & ldquoСамые древние письменности Ирана. Текущая ситуация & rdquo Мировая археология 17/3, 1986, стр. 335-47.

То же, & ldquoL & rsquoexpression ADDA LUGAL an- & scaronan & ugrave M & Ugrave & Scaron.EREN dans un texte d & rsquoAtta-hu & scaronu, & rdquo Nouvelles assyriologiques br & egraveves et utilitaires, 1989a, pp. 75-76 no. 101.

То же самое, & ldquoLe scribe Ibni-Adad et les premiers sukkalmah, & rdquo Nouvelles assyriologiques br & egraveves et utilitaires, 1989b, pp. 23-24 no. 34.

Idem, & ldquoR & eacuteflexions sur l & rsquo & eacutepoque des sukkalmah, & rdquo in Вклад & agrave l & rsquohistoire de l & rsquoIran. M & eacutelanges предложения и agrave Жан Перро, Париж, 1990, стр. 119–27.

Idem, & ldquoLa g & eacuteographie de l & rsquo & Eacutelam d & rsquoapr & egraves quelques textes m & eacutesopotamiens & rdquo в Л. Де Мейере и Х. Гаше, ред., M & eacutesopotamie et Elam. Actes de la XXXVI & egraveme Rencontre Assyrio-logique Internationale, Месопотамская история и окружающая среда. Периодические публикации 1, Гент, 1991, стр. 11–21.

Idem, & ldquoSuccession royale en & Eacutelam au II & egraveme mill & eacutenaire, & rdquo in Cinquante-deux r & eacuteflexions sur le Proche-Orient ancien offertes & agrave L & eacuteon De Meyer, История Месопотамии и окружающая среда, Периодические публикации 2, 1994, стр. 1-14.

Idem, & ldquo & Scaronutruk-Nahunte, & Scaronutur-Nahunte et l & rsquoimbroglio n & eacuteo- & eacutelamite, & rdquo Nouvelles assyriologiques br & egraveves et utilitaires, 1995, стр. 37-38.

То же самое, & ldquoNouvelle Анализирует надписи n & eacuteo- & eacutelamites & rdquo, готовится к публикации.

Idem et al., Les noms g & eacuteographiques des sources suso- & eacutelamites, TAVO, Beihefte, R & eacutepertoire g & eacuteographique des textes cun & eacuteiformes 11, Висбаден, 1993.

Дж. Ван Дейк, & ldquoI & scaronbi-Erra, Kindattu, l & rsquohomme d & rsquo & Eacutelam et la chute de la ville d & rsquoUr, & rdquo Журнал клинописных исследований 30, 1978, стр. 189-208.

Idem, & ldquoDie dynastischen Heiraten zwischen Kassiten und Elamern. Eine verh & aumlng-nisvolle Politik & rdquo Orientalia 55, 1986, стр. 159–70.

Ф. Х. Вайсбах, Die Keilinschriften der Ach & aumlmeniden, Vorderasiatische Bibliothek 3, Лейпциг, 1911.

C. Wilcke, & ldquoDie Inschriftenfunde der 7. und 8. Kampagnen (1983 и 1984), & rdquo в B. Hrouda, В. Я и скаронан-бахриат III. Die Ergebnisse der Ausgrabungen 1983–1984 годы, Abh. Bayerische Akademie der Wissenschaften, Phil.-hist. Кл., Н.Ф. 94, Мюнхен, 1987, стр. 83-120.

Т. К. Янг, «Ранняя история мидян, персов и империи Ахеменидов до смерти Камбиза», Кембриджская древняя история IV, 1988, стр. 1-52.


Сегодня многие черные мужчины по-прежнему предпочитают короткие волосы и бороду Кира.

Зороастризм

Религией персов был зороастризм, а их бога звали «Ахура Мазда». Символом их религии, а не их Бога, был "Фаравахар". Персы были искренне религиозны и имели множество строгих правил и запретов. Особое отвращение к персам вызвала ложь. Ахеменидские цари не дискриминировали другие религии и не стремились принуждать других к своей вере. Позже многие аспекты зороастризма были включены в еврейскую религию.

В своем сознании Сайрус видел мир, полный зла и беспорядка, и чувствовал, что на нем лежит обязанность навести порядок в мире. И, по его мнению, единственный способ сделать это - победить его!

Затем Кир начал завоевывать все земли, которые он мог найти, и затем, наконец, он обратился против Вавилона. Как вы помните из раздела Шумер: Священство Мардука в Вавилоне уже подготовило почву. Падение Вавилона стало почти разочарованием. Падение величайшего города на Ближнем Востоке было стремительным маршем Кир - это было в конце лета 539 г. до н.э., и он схватил за руки статую бога Мардука, что свидетельствовало о его готовности править как вавилонянин. , а не как иностранный завоеватель. Таким образом, он был провозглашен законным наследником престола. Этим одним шагом Кир принес персидскую власть к границам Египта, потому что с Вавилоном пришло все, что он ранее отобрал у ассирийцев, а также то, что позже он получил сам.

Освобождение евреев

По приказу Кира все пленные народы, поколениями удерживавшиеся в Вавилоне, были освобождены, и их возвращение на родину финансировалось им. Среди освобожденных пленников было 50 000 евреев, удерживаемых в Вавилоне на протяжении трех поколений. Им было приказано вернуться на родину и восстановить свой храм. Этой политики придерживались и преемники Кира. Некоторые из освобожденных евреев были приглашены и поселились в Персии.

Благодаря такому великодушию Кир был помазан в Библии. Он единственный язычник в Библии, получивший титул Мессии. И он прямо упоминается как пастырь Господа и его помазанник (Мессия). Другие ссылки на Кира засвидетельствованы в Исаии 45: 4, где Кир назван по имени и удостоен почетного титула, он также призван восстановить Божий город и освободить Его народ (Ис. 45:13), и он избран , призванный и осуществленный Богом успешно (Ис. 48: 14-15).

После смерти Кира Великого Империя перешла к его сыну Камбизу II (правил в 529 - 522 г. до н. Э.). В это время по всей империи, возможно, были некоторые волнения, так как после смерти Кира Камбиз, очевидно, счел необходимым тайно убить своего брата Бардию (Смердис). Поход на Египет начался в 525 г. до н. Э.

Завоевание Египта

Египетский фараон Яхмос II из 26-й династии пытался укрепить свою оборону против персов, наняв греческих наемников, но греки предали его. Камбизу удалось пересечь враждебную Синайскую пустыню, традиционно первую и самую сильную линию обороны Египта, и вступить в бой с египтянами под командованием Псамтика III в битве при Пелусии. Египтяне проиграли и были вынуждены удалиться в Мемфис, который впоследствии пал перед персами, как и весь Египет позже.

Менее чем через столетие после посева соли ассирийцем Ашшурбанипалом великий эламитский город Сузы был восстановлен Дарием I, преемником Камбиза II, примерно в 518 г. до н. Э. Дарий позаботился записать, что украсил город золотом из Сард и Бактрии, слоновой костью из Египта и Эфиопии и кедровым деревом из Ливана. Это было обеспечено данью, которую он получил за контроль над двумя миллионами квадратных миль территории, простирающейся от Египта и Эгейского моря до Индии и от Персидского залива до Каспийского и Черного морей.

Сузы снова стали сияющим городом - как описано в Библии - с монументальными зданиями, обставленными «мраморными колоннами, ложами из золота и серебра, на мозаичном покрытии из порфира, мрамора, перламутра и драгоценных камней». Восстановленные таким образом Сузы просуществовали еще 1700 лет и, к сожалению, были разрушены монгольскими захватчиками примерно в 1200 году нашей эры.

Персидские войны - хроники Геродота (по факту, около 440 г. до н. Э.).

Греко-персидские войны были серией конфликтов между Персидской империей Ахеменидов и городами-государствами эллинского мира, которые начались в 499 г. до н. Э. И продолжались до 449 г. до н. Э. Столкновение между капризным политическим миром греков и огромной империей персов началось, когда Кир Великий завоевал Ионию в 547 г. до н.э., пытаясь править независимыми городами Ионии, персы назначили тиранов править каждым из них. Это могло бы стать источником больших неприятностей как для греков, так и для персов.

В 499 г. до н.э. тогдашний тиран Милета, Аристагор, отправился в экспедицию, чтобы завоевать остров Наксос, однако при поддержке персов экспедиция закончилась фиаско, и, упредив свое увольнение, Аристагор подстрекал к восстанию всю Греческую Малую Азию. против персов. Это было началом Ионического восстания, которое продлилось до 493 г. до н.э., постепенно вовлекая в конфликт все больше регионов Малой Азии. Аристагор заручился военной поддержкой Афин и Эретрии, и в 498 году до нашей эры эти силы помогли захватить и сжечь персидскую региональную столицу Сарды. Персидский царь Дарий Великий поклялся отомстить Афинам и Эретрии за этот поступок. Восстание продолжалось, и обе стороны фактически зашли в тупик на протяжении 497–495 гг. До н. Э. В 494 г. до н.э. персы перегруппировались и напали на эпицентр восстания в Милете. В битве при Ладе ионийцы потерпели решительное поражение, и восстание рухнуло, а в следующем году окончательные члены были уничтожены.

Стремясь защитить свою империю от дальнейших восстаний и вмешательства греков с материка, Дарий предпринял план завоевания Греции и наказания Афин и Эретрии за сожжение Сард. Первое персидское вторжение в Грецию началось в 492 году до нашей эры, когда персидский полководец Мардоний завоевал Фракию и Македонию, прежде чем несколько неудач вынудили прекратить кампанию. В 490 г. до н. Э. В Грецию были отправлены вторые войска, на этот раз через Эгейское море, под командованием Датиса и Артаферна. Эта экспедиция покорила Киклады, прежде чем осадить, захватить и разрушить Эретрию. Однако на пути к атаке на Афины персидская армия потерпела решительное поражение от афинян в битве при Марафоне, положив конец персидским усилиям на время. Затем Дарий начал планировать завершение завоевания Греции, но умер в 486 г. до н.э., и ответственность за завоевание перешла к его сыну Ксерксу I. В 480 г. до н. собран. Победа над «союзными» греческими государствами (во главе с Спартой и Афинами) в битве при Фермопилах позволила персам захватить большую часть Греции. Однако, стремясь уничтожить объединенный греческий флот, персы потерпели тяжелое поражение в битве при Саламине. В следующем году объединенные греки перешли в наступление, разгромив персидскую армию в битве при Платеях и положив конец вторжению в Грецию.

Союзные греки продолжили свой успех, уничтожив остальную часть персидского флота в битве при Микале, а затем изгнали персидские гарнизоны из Сестоса (479 г. до н.э.) и Византии (478 г. до н.э.). Действия генерала Павсания при осаде Византии оттолкнули многих. греческих государств от спартанцев (см. ниже), и поэтому антиперсидский союз был воссоздан вокруг афинского руководства как так называемая Делосская лига. Делосская лига продолжала кампанию против Персии в течение следующих трех десятилетий, начиная с изгнания оставшихся персидских гарнизонов из Европы. В битве при Эвримедоне в 466 г. до н. Э. Лига одержала двойную победу, которая, наконец, обеспечила свободу для городов Ионии. Однако участие Лиги в египетском восстании (с 460 - 454 г. до н. Э.) Привело к катастрофическому поражению, и дальнейшая кампания была приостановлена. В 451 г. до н.э. на Кипр был отправлен флот, но он мало чего добился, и, когда он ушел, греко-персидские войны подошли к концу.Некоторые исторические источники предполагают, что окончание военных действий было отмечено подписанием мирного договора между Афинами и Персией, так называемого мира Каллия.

Павсаний

Павсаний был спартанским полководцем V века до нашей эры. Он был сыном Клеомброта и племянником Леонидаса I, который служил регентом после смерти последнего, так как сын Леонида Плеистарх был еще несовершеннолетним. Павсаний был также отцом Плейстоанакса, который позже стал царем, и Клеомена. Павсаний был ответственным за победу Греции над Мардонием и персами в битве при Платеях в 479 г. до н.э. и был лидером Греческой Лиги, созданной для сопротивления персидской агрессии во время греко-персидских войн.

После побед греков при Платеях и битвы при Микале спартанцы потеряли интерес к освобождению греческих городов Малой Азии. Однако, когда стало ясно, что Афины будут доминировать в Греческой лиге в отсутствие Спарты, Спарта отправила Павсания назад, чтобы командовать армией Лиги.

В 478 г. до н. Э. Павсаний подозревался в заговоре с персами и был отозван в Спарту, однако был оправдан, а затем покинул Спарту по собственному желанию, взяв трирему из города Гермиона. После захвата Византии Павсаний якобы освободил некоторых военнопленных, которые были друзьями и родственниками царя Персии. Однако Павсаний утверждал, что пленники сбежали. Он отправил письмо царю Ксерксу (сыну Дария), в котором сказал, что хочет помочь ему и поставить Спарту и остальную Грецию под контроль Персии. Взамен он хотел жениться на дочери короля. Получив ответное письмо от Ксеркса, в котором Ксеркс согласился с его планами, Павсаний начал одеваться как персидский аристократ и начал принимать персидские обычаи.

Многие спартанские союзники присоединились к афинской стороне из-за высокомерия и произвола Павсания. Спартанцы снова вспомнили его, и Павсаний бежал в Колонай в Троаде, прежде чем вернуться в Спарту, потому что он не хотел, чтобы его заподозрили в симпатиях к персам. По прибытии в Спарту эфоры заключили его в тюрьму, но позже он был освобожден. Ни у кого не было достаточно доказательств, чтобы обвинить его в нелояльности, хотя некоторые илоты свидетельствовали, что он предлагал некоторым илотам свободу, если они присоединятся к нему в восстании. Один из посыльных, которых Ксеркс и Павсаний использовали для общения, предоставил спартанским эфорам письменные доказательства того, что им нужно формально преследовать Павсания.

Эфоры планировали арестовать Павсания на улице, но он был предупрежден об их планах и сбежал в храм Афины в Медном доме. Эфоры замуровали двери, выставили часовых снаружи и начали морить его голодом. Когда Павсаний был на грани смерти, его вынесли, и вскоре он умер. Эта цепочка событий предотвратила смерть Павсания в святилище храма, что было бы ритуальным осквернением.

Персы приобрели величайшую империю, которую когда-либо знал человек. Но усталость начинает оседать, утечка постоянной войны и последовавших за ней дворцовых интриг сделали Персию очень хрупкой. К настоящему времени Империя простирается на север до южной Европы, и здесь ведется множество сражений за защиту и расширение своей территории. И именно здесь они встречают македонского царя Александра.


БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ ПОСЛЕ битвы при Сиддиме

Южные короли были довольны невероятным поворотом войны Авраамом. Царь Салима Мелхиседек, священник Бога, благословил Авраама, который предложил ему десятую часть добычи. Царь Содома Бера пришел к Аврааму и в благодарность убедил его вместо этого забрать домой добычу, на которую Авраам отказался.

После Войны Девяти Царей Бог заключил завет с Авраамом в Вирсавии и назначил его отцом великого народа (Бытие 22).

Племянник Авраама, Лот, бежал из Содома со своей семьей, и Бог использовал град, чтобы разрушить его вместе с Гоморрой из-за нераскаявшегося греха, существующего там. Одна из теорий разрушения - это воздушный взрыв, когда комета распадается, прежде чем упасть на Землю. Затем на город обрушивается перегретая ударная волна, которая имела бы такой же эффект, как ядерный взрыв. Таким образом, было разрушение без следа причины. Было бы колоссальное грибовидное облако, которое описывается как густой дым, который видел Авраам. Разрушение этих городов Иорданской равнины, городов Иорданской равнины могло привести к превращению области Сиддим в соленое море, известное сегодня как Мертвое море.

В древности были и другие поселения, которые, казалось, исчезли или были разрушены в одночасье. Теотиуакан, например, в долине Мексики, быстро рос, но затем был разрушен. Неизвестно, произошло ли это из-за вторжения, засухи или чего-то еще, но результат тот же: злое общество было уничтожено.

Научные объяснения разрушения не влияют на предположение, что к этому приложил руку Бог. Бог использует природу (и науку), которую Он создал, для Своей цели.

Лот 8217 совершил инцест со своими дочерьми, в результате чего родился Моав и Аммон. Это были патриархи Израиля, будущие враги долгой жизни Моавитяне и Аммонитяне. Вместе с эдомитянами эти народы находились там, где сегодня находится страна Иордан.

Моав: Иорданский регион к востоку от Мертвого моря.

Аммон: Иорданский регион вокруг столицы Аммана.

Едом: Южный регион Иордании к югу от Мертвого моря.


Прилив: король язычников

Священное Писание часто содержит имена людей, мест и вещей, которые звучат совершенно чуждо для нашего современного английского уха. Одно из этих упоминаний встречается в первых главах Книги Бытия, в которых цари девяти народов идут на войну. Один из этих царей упоминается как «Приливный царь народов».

& # 8220 И было во дни Амрафела, царя Сеннара, Ариоха, царя Элласара, Кедорлаомера, царя Элама, и Приливный царь народов ..& # 8221 & # 8211 Бытие 14: 1

В ходе моего исследования язычников я решил взглянуть на слово, используемое для & # 8220nations & # 8221 в Бытие 14: 1 и Бытие 14: 9. Используемое слово было & # 8220 Говим & # 8220. Для полного изучения значения Говим см. следующее исследование:

Tidal признан европейским лидером

Заметив, что срок гои был использован, я сделал пометку, чтобы вернуться и проверить это позже. Немного покопавшись, я пришел к следующему источнику:

& # 8220 (в LXX. Называется & # 8220Thorgal & # 8221), именуется & # 8220королем народов & # 8221 (Бытие 14: 1-9). Упоминается как Тудхула на кирпиче Ариоха (см. Стр. 139). Гойим , перевод & # 8220nations, & # 8221 это страна под названием Гутиум, к востоку от Тигра и к северу от Элама. & # 8221 & # 8211 Источник

Если мы посмотрим на карту, Элам расположен недалеко от Аравийского полуострова. К северу от Элама мы видим карту, обозначенную как & # 8220Indo European Peoples & # 8221. Оттуда я заглянул в Gutium, который дал очень интересные результаты, особенно когда дело дошло до описания людей Gutium.

& # 8220 Согласно историку Генри Хойлу Ховорту (1901 г.), ассириологу Теофилу Пинчесу (1908 г.), известному археологу Леонарду Вулли (1929 г.) и ассириологу Игнасу Гелбу (1944 г.) Гутианцы были бледными и светловолосыми. Это утверждалось на основании предполагаемых связей с народами, упомянутыми в Ветхом Завете. Эта идентификация кутиев как светловолосых впервые обнаружилась, когда Юлиус Опперт (1877) опубликовал набор обнаруженных им табличек, в которых рабов кутиан (и субарианцев) описывалось как Намрам или Намрутум, одно из многих его значений - & # 8220светлый & # 8221. Этот расовый характер кутиев как блондинок или светлокожих также был провозглашен Жоржем Вашером де Лапужем в 1899 году. а позже историком Сиднеем Смитом в его Ранняя история Ассирии (1928).

Эти археологи доказывают, что многие утверждения на евроцентрических сайтах, связывающие Tidal с хеттами, ложны. Упоминание говима в стихе представляет проблему для тех, кто придерживается утверждения, что все язычники не были евреями.

Неевреи - это особая группа людей

Если бы утверждалось, что все язычники не были евреями, в этой истории возник бы конфликт. Прилив был королем Говим, но он служил Кедорлаомеру. Ни один из этих царей не был евреем, поэтому для утверждения, что все неевреи - язычники, Кедорлаомер должен был служить Тидалу. В Библии ясно сказано, что Тидал - царь группы людей, которых называют Говим .

  • Амрафель не еврей, но не указан как Говим.
  • Ариох не еврей, но не указан как Говим.

Это не оставляет сомнений в том, что Тидал был царем определенной группы людей не шемитского происхождения, но не был объединен со всеми другими шемитами.

Разрушение

Одно упоминание имени стало ключевым фактором в дополнительном доказательстве того, что язычники, упомянутые в Священном Писании, действительно являются потомками Иафета (европейцы). Снова и снова все доказательства того, кто такие язычники, в конечном итоге указывают на потомков Иафета. Хотя многим консервативным христианам может не нравиться то, что Библия говорит о язычниках, правда есть правда. Те, кто желают истины, должны учить и проповедовать истину смело и без страха. Идентифицировать людей книги такими, какие они есть, не является расизмом, независимо от того, разрушает ли это все их мировоззрение о том, как они верят, что все должно быть, по сравнению с тем, каковы они есть на самом деле.

& # 8220 И что, зная время, что сейчас это пора просыпаться: теперь является наше спасение ближе, чем когда мы верили & # 8221 & # 8211 Римлянам 13:11

Рекомендуемое чтение

Пожалуйста, найдите минутку, чтобы поделиться

Если вам понравилось это исследование, нажмите кнопку ниже и поделитесь им. Спасибо.


Смотреть видео: Who were the Elamites? History of Ancient Elam