Сельма - Монтгомери Марч

Сельма - Монтгомери Марч

Кадры кинохроники марша свободы из Сельмы в Монтгомери, штат Алабама, под руководством Мартина Лютера Кинга-младшего.


Жилье в Монтгомери и Бирмингеме

Многие путешественники считают, что проще всего остаться в Монтгомери или Бирмингеме, а затем посетить Сельму, путешествуя между этими двумя городами. Вот несколько вариантов отелей в этих городах.

Монтгомери

Примерно в часе езды находится Монтгомери - отличное место для проживания, тем более что вы, вероятно, все равно будете посещать город. Но жилья здесь может быть мало во время особых мероприятий и во время заседаний законодательного собрания Алабамы. Вот несколько вариантов:

Ренессанс Монтгомери Это один из самых новых, самых оживленных и самых больших отелей города, а также самый комфортабельный. Рядом с парком на набережной и конференц-центром, и в нескольких минутах ходьбы от большинства достопримечательностей. 201 Tallapoosa Street, Монтгомери, 334 / 481-5000.

B & B / мини-отели в Red Bluff Cottage Чтобы ощутить истинное южное гостеприимство, попробуйте что-нибудь более домашнее. В этом отеле типа «постель и завтрак» с пятью спальнями есть предметы антиквариата и беспроводной Интернет. 551 Clay Street, Монтгомери, 334 / 264-0056.

Любители литературы, знатоки английского языка и любители В Великий Гэтсби может спать в бывшем доме писателя Ф. Скотта Фицджеральда. Два AirBnBs, то Zelda и Ф. Скотт Люксы расположены в доме, в котором Фицджеральд жил со своей женой Зельдой в 1931-32 годах. В них есть проигрыватель с джазовыми альбомами и солнечная веранда с видом на городской квартал Старый Кловердейл.

Двелла в Кресс на Декстере Недавно открывшийся кондо-отель в нескольких минутах ходьбы от основных объектов защиты гражданских прав.

Бирмингем

Крупнейший город штата может видеть резервные копии трафика в час пик, поэтому на поездку между Сельмой и Бирмингемом уйдет около двух часов. Вот несколько хороших вариантов:

Элитон Отель Этот недавно отремонтированный отель занимает бывшее здание банка и быстро стал одним из лучших мест для проживания в городе. Его бар на крыше пользуется популярностью как у местных жителей, так и у гостей города.

The Tutwiler & # 8211 Hampton Inn & amp Suites Бирмингем-Даунтаун Не обманывайте себя принадлежностью к сети, это бирмингемское заведение, отремонтированное и обновленное для гостей. Не пропустите бесплатное ночное печенье с шоколадной крошкой.

Aloft Birmingham Soho Square Эта модная сеть, технически расположенная & # 8220 над горой & # 8221 в городе Хомвуд, предлагает простые, но стильные удобства.

Примечание. Если вы бронируете поездку или покупаете продукт по одной из наших партнерских ссылок, мы можем получать комиссионные.

Похожие сообщения

Чем заняться в Мэрион, штат Алабама: город, который зажег Сельму и вырастил Коретту Скотт Кинг.

Гринсборо, тур по Алабаме: посетите музей Safe House, где Кинг нашел убежище от Клана.

Музей гражданских прав Монтгомери и его ужасающий памятник линчеванию

Куда идти

Путешественник может найти следы истории гражданских прав по всей стране, от Гавайев до штата Мэн. Но ключевые битвы Движения за гражданские права происходили на Глубоком Юге, и именно здесь вы можете найти исторические места и движущиеся памятники. Мы & # 8217 покажем вам, как посетить и испытать эти важные места, в том числе:

Мост Сельмы и Эдмунда Петтуса, место кровавого воскресенья

Баптистская церковь на 16-й улице в Бирмингеме, где четыре девочки погибли в результате взрыва в воскресной школе

Мотель Lorraine, где Кинг был убит в Мемфисе

Центральная средняя школа, где девять учеников Литл-Рока столкнулись с разъяренной толпой в Арканзасе.

Стойка Woolworth & # 8217s, где студенты устраивают сидячую забастовку в Гринсборо, Северная Каролина.

Дом и могила Мартина Лютера Кинга-младшего в Атланте

Кто мы есть

Civil Rights Travel - это онлайн-путеводитель, созданный для того, чтобы спланировать путешествие в историю движения за гражданские права.

Этот веб-сайт предлагает подробные экскурсии по городу, видеоролики и многое другое, рассказывающие истории героев, которые боролись с расизмом и несправедливостью и изменили мир.

Вы найдете множество маршрутов и предложений, как максимально использовать ваши путешествия, дадите отличные советы по ресторанам и отелям, а также интересные вещи, которые можно увидеть по пути.

Он был создан опытным журналистом Ларри Блайбергом, отмеченным наградами редактором и писателем, публикующим статьи в ведущих газетах, журналах и на веб-сайтах мира.


Смерть, с которой все началось

Джимми Ли Джексон был баптистским дьяконом, смерть которого стала катализатором маршей. Ему было 26 лет, и он был дьяконом в баптистской церкви в Мэрионе, штат Алабама. Он был активистом, который несколько раз пытался зарегистрироваться для голосования, и во время мирной акции протеста на него напала полиция. Он ничего не делал, но полиция продолжала преследовать его, и в конце концов он был застрелен в кафе в Сельме.

Он пытался защитить свою мать и дедушку, которые были с ним. Его смерть стала поворотным моментом в глазах многих, и некоторые протестующие даже хотели положить его тело перед Капитолием Алабамы. Им не удалось этого сделать, но эта смерть стала той искрой, которая разожгла марши.

Мемориал кровавого воскресенья в Сельме, штат Алабама, чтит память погибших во время марша за гражданские права в Монтгомери. Изображение предоставлено: Джеймс Киркикис / Shutterstock.com

Преподобный Джеймс Риб посетил второй из трех маршей к Сельме и решил после этого пообедать с двумя другими протестующими. Эти трое мужчин ответили на призыв Мартина Лютера Кинга-младшего принять участие во втором марше по борьбе с расовым неравенством. К сожалению, для Джеймса Риба это не закончилось.

На них напали четверо белых мужчин, один из которых держал в руках дубинку, и они начали выкрикивать в их адрес оскорбления на расовой почве. Тот, у кого дубинка, ударил Риба по голове, и через два дня он скончался в больнице. На протяжении всей своей жизни он пытался бороться за права афроамериканцев и, к сожалению, погиб при этом. Из четырех человек, напавших на Риба, трое были предъявлены обвинения, но все были оправданы.


Сельма - Монтгомери Марч

25 марта 1965 года Мартин Лютер Кинг привел тысячи ненасильственных демонстрантов к ступеням столицы в Монтгомери, штат Алабама, после 5-дневного 54-мильного марша из Сельмы, штат Алабама, где местные афроамериканцы, Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC), а Конференция южных христианских лидеров (SCLC) проводила кампанию за право голоса. Кинг сказал собравшейся толпе: «В истории Америки не было момента более почетного и вдохновляющего, чем паломничество священнослужителей и мирян всех рас и религий, хлынувших в Сельму, чтобы столкнуться с опасностью на стороне воинствующих негров» (King, Address в заключении Сельмы к Монтгомери Марш, 121).

2 января 1965 года Кинг и SCLC присоединились к SNCC, Лиге избирателей округа Даллас и другим местным афроамериканским активистам в кампании за право голоса в Сельме, где, несмотря на неоднократные попытки регистрации со стороны местных чернокожих, только два процента были в списках для голосования. SCLC решил сосредоточить свои усилия на Сельме, потому что они ожидали, что пресловутая жестокость местных правоохранительных органов при шерифе Джиме Кларк привлечет внимание страны и окажет давление на президента Линдона Б. Джонсон и Конгресс принять новый национальный закон о правах голоса.

Кампания в Сельме и соседнем городе Марион, штат Алабама, в течение первого месяца продолжалась массовыми арестами, но с низким уровнем насилия. Однако все изменилось в феврале, когда участились нападения полиции на мирных демонстрантов. Ночью 18 февраля солдаты штата Алабама присоединились к местной полиции, разгоняя вечерний марш в Марион. В последовавшей за этим схватке государственный солдат застрелил Джимми Ли. Джексон, 26-летний церковный дьякон из Марион, когда он пытался защитить свою мать от дубинки солдата. Джексон умер восемь дней спустя в больнице Сельмы.

В ответ на смерть Джексона активисты в Сельме и Мэрион 7 марта отправились маршем из Сельмы в столицу штата в Монтгомери. Пока Кинг был в Атланте, его коллега по SCLC Осия Уильямс и лидер SNCC Джон Льюис возглавил марш. Участники марша пробились через Сельму через мост Эдмунда Петтуса, где они столкнулись с блокадой государственных войск и местных законников под командованием Кларка и майора Джона Клауда, которые приказали участникам марша разойтись. Когда они этого не сделали, Клауд приказал своим людям продвигаться. Под аплодисментами белых зрителей солдаты атаковали толпу дубинками и слезоточивым газом. Конная полиция преследовала отступающих участников марша и продолжала избивать их.

Освещение на телевидении «Кровавого воскресенья», как стало называться это событие, вызвало возмущение в стране. Льюис, которого жестоко избили по голове, сказал: «Я не понимаю, как президент Джонсон может отправлять войска во Вьетнам - я не понимаю, как он может отправлять войска в Конго - я не понимаю, как он может отправлять войска. войска в Африку и не могут отправлять войска в Сельму »(Рид,« Полиция Алабамы использует газ »).

В тот вечер Кинг начал серию телеграмм и публичных заявлений, «призвав религиозных лидеров со всей страны присоединиться к нам во вторник в нашем мирном, ненасильственном марше за свободу» (Кинг, 7 марта 1965 г.). В то время как активисты Кинга и Сельмы планировали повторить марш через два дня, судья Федерального окружного суда Фрэнк М. Джонсон уведомил поверенного движения Фреда серый что он намеревался издать запретительный судебный приказ, запрещающий марш, по крайней мере, до 11 марта, и президент Джонсон оказал давление на Кинга, чтобы он отменил марш до тех пор, пока федеральный суд не сможет обеспечить защиту участников марша.

Вынужденный подумать о том, не подчиняться ли ожидающему решению суда, после консультаций поздно ночью и рано утром с другими лидерами гражданских прав и Джоном Доаром, заместителем начальника отдела гражданских прав Министерства юстиции, Кинг во второй половине дня направился к мосту Эдмунда Петтуса. от 9 марта. Он привел более 2000 участников марша, в том числе сотни священнослужителей, которые сразу же ответили на призыв Кинга, к месту воскресного нападения, затем остановился и попросил их встать на колени и помолиться. После молитв они встали и повернули маршем обратно к Сельме, избегая новой конфронтации с государственными войсками и обойдя вопрос о том, подчиняться ли постановлению судьи Джонсона. Многие участники марша критиковали неожиданное решение Кинга не наступать на Монтгомери, но сдержанность была поддержана президентом Джонсоном, который выступил с публичным заявлением: «Американцы повсюду вместе сожалеют о жестокости, с которой обращались с некоторыми негритянскими гражданами Алабамы, когда они стремились драматизировать свою глубокую и искреннюю заинтересованность в получении драгоценного права голоса »(Джонсон,« Заявление президента »). Джонсон пообещал внести в Конгресс законопроект о праве голоса в течение нескольких дней.

В тот вечер несколько местных белых напали на Джеймса. Риб, белый министр-унитарий, приехавший из Массачусетса, чтобы присоединиться к протесту. Его смерть двумя днями позже поспособствовала росту национальной озабоченности ситуацией в Алабаме. Джонсон лично выразил соболезнования вдове Риба и встретился с губернатором Алабамы Джорджем. Уоллес, оказывая на него давление, чтобы защитить участников марша и поддержать всеобщее избирательное право.

15 марта Джонсон обратился к Конгрессу, отождествляя себя с демонстрантами в Сельме в телеобращении: «Их дело должно быть нашим делом тоже. Потому что не только негры, но и все мы должны преодолеть пагубное наследие фанатизма и несправедливости. И мы победим »(Джонсон,« Особое послание »). На следующий день демонстранты Сельмы представили подробный план марша судье Джонсону, который одобрил демонстрацию и запретил губернатору Уоллесу и местным правоохранительным органам запугивать участников марша или угрожать им. 17 марта Джонсон представил в Конгресс закон о правах голоса.

Марш, санкционированный федеральными властями, покинул Сельму 21 марта. Защищено сотнями федерализованных национальных гвардейцев Алабамы и Федеральное Бюро Расследований агентов, демонстранты преодолевали от 7 до 17 миль в день. Разбивая палатки по ночам во дворах болельщиков, их развлекали такие знаменитости, как Гарри. Белафонте и Лена Хорн. Ограниченное приказом судьи Джонсона до 300 участников марша на участке двухполосной автомагистрали, число демонстрантов увеличилось в последний день до 25 000 в сопровождении помощников генерального прокурора Джона Доара и Рэмси Кларка, а также бывшего помощника генерального прокурора Берка. Маршалл, среди прочего.

Во время последнего митинга, проведенного на ступенях столицы в Монтгомери, Кинг провозгласил: «Наша цель - это общество, живущее в мире с самим собой, общество, которое может жить со своей совестью. И это будет день не белого человека, ни черного человека. Это будет день человека как человека »(King,« Address », 130). После этого делегация лидеров марша попыталась передать петицию губернатору Уоллесу, но получила отказ. Той ночью, когда переправляли демонстрантов Сельмы домой из Монтгомери, Виола Лиуццо, домохозяйка из Мичигана, приехавшая в Алабаму добровольно, была застреляна четырьмя членами Ку-клукс-клана. Позже Доар привлекла к ответственности трех клановцев за сговор с целью нарушения ее гражданских прав.

6 августа в присутствии Кинга и других лидеров движения за гражданские права президент Джонсон подписал Закон об избирательных правах 1965 года. Ссылаясь на «возмущение Сельмы», Джонсон назвал право голоса «самым мощным инструментом, когда-либо изобретенным человеком для сокрушения несправедливости и разрушения ужасных стен, которые заключают в тюрьму людей, потому что они отличаются от других людей» (Джонсон, «Замечания») . В своем ежегодном обращении к SCLC несколько дней спустя Кинг отметил, что «Монтгомери привел к принятию Закона о гражданских правах 1957 г. и 1960 г., Бирмингем вдохновил Закон о гражданских правах 1964 г., а Сельма разработала закон 1965 г. о правах голоса» (Кинг, 11 августа 1965 г. ).


Месяц афроамериканской истории: Марш от Сельмы до Монтгомери

Март 1965 года стал поворотным для движения за гражданские права в США, когда преподобный Мартин Лютер Кинг-младший возглавил демонстрацию протеста против дискриминации чернокожих американцев в Алабаме, которым было отказано в праве голоса. Марш из Сельмы в столицу штата начинался трижды, прежде чем демонстранты наконец смогли его завершить.

Первая попытка произошла 7 марта 1965 года, когда 600 демонстрантов подверглись нападению со стороны полиции штата и местной полиции с применением оружия и слезоточивого газа, когда они достигли моста Эдмунда Петтуса в Сельме, ранив 17 демонстрантов в ходе так называемого «Кровавого воскресенья».

Это стало общенациональной новостью, когда по телевидению по всей стране были показаны изображения окровавленных и тяжело раненых участников марша.

Второй марш, 9 марта, привел к тому, что 2500 протестующих повернулись после пересечения главного моста из-за запретительного судебного приказа, вынесенного судьей федерального окружного суда, который запретил проведение марша до тех пор, пока он не сможет провести дополнительные слушания позже на этой неделе.

Третий марш начался 16 марта, когда запретительный судебный приказ был снят после того, как судья вынес решение в пользу участников марша, сославшись на их право Первой поправки протестовать где угодно, даже в Алабаме. Они начали 21 марта и проходили в среднем 10 миль в день в своем 54-мильном походе. Национальная гвардия и ФБР наблюдали, как марш продолжался в Монтгомери. Около 25 000 человек прошли маршем к ступеням здания Капитолия штата Алабама в Монтгомери 25 марта, когда Кинг произнес речь «Как долго, не долго».

Демонстранты за гражданские права борются на местах, пока государственные войска применяют насилие, чтобы разогнать марш в Сельме, штат Алабама, в так называемое «кровавое воскресенье» 7 марта 1965 года. Сторонники черных избирательных прав организовали марш из Сельмы в Монтгомери протестовать против убийства демонстранта государственными военнослужащими и улучшить регистрацию избирателей для чернокожих, которым не рекомендовалось регистрироваться. (Фото AP)

Участники марша за гражданские права из Сельмы в Монтгомери, штат Алабама, 25 марта 1965 г. (фото Buyenlarge / Getty Images) с флагами США.

Лидер движения за гражданские права преподобный Мартин Лютер Кинг-младший и его жена Коретта Скотт Кинг (в центре справа, рука об руку) возглавляют других во время маршей «Сельма - Монтгомери», проводившейся в поддержку прав избирателей в Алабаме в конце марта 1965 года. Среди тех, кто был с ними. преподобный Ральф Абернати (1926–1990), второй слева, улыбается, политолог и дипломат, лауреат Пулитцеровской премии Ральф Банч (1904–1971), в первом ряду, в белой рубашке с короткими рукавами. Жена Банча, Рут, держит Абернати за руку. (Роберт Эбботт Сенгстак / Getty Images)

Демонстранты за гражданские права США во главе с преподобным Мартином Лютером Кингом подходят к зданию Капитолия в Монтгомери, штат Алабама, в конце своего марша за право голоса чернокожих от Сельмы. (Уильям Лавлейс / Экспресс / Getty Images)

Демонстранты за гражданские права во главе с преподобным Мартином Лютером Кингом-младшим (не на фото) прибывают в Монтгомери из Сельмы 26 марта 1965 года в Алабаме на третьем этапе марша из Сельмы в Монтгомери. Марш от Сельмы до Монтгомери за право голоса стал политическим и эмоциональным пиком современного движения за гражданские права. Первый марш состоялся 7 марта 1965 года («Кровавое воскресенье»), когда 600 участников марша за гражданские права подверглись нападению со стороны полиции штата и местной полиции. (AFP / Getty Images)

Участники марша, взявшись за руки, проходят мимо участника марша, размахивающего флагом США, во время марша «Сельма - Монтгомери», проводимого в поддержку прав избирателей в Алабаме в конце марта 1965 г. (Роберт Эбботт Сенгстаке / Getty Images)

Четверо местных мужчин наблюдают за маршем за гражданские права от Сельмы, Алабама, до столицы штата Монтгомери, март 1965 г. (Фото Уильяма Лавлейса / Getty Images)

Участники марша отдыхают во время марша за гражданские права от Сельмы до Монтгомери в Алабаме, март 1965 г. (Buyenlarge / Getty Images)

Линия дежурных полицейских во время марша за право голоса чернокожих в Монтгомери, штат Алабама. Преподобный Мартин Лютер Кинг-младший возглавил марш из Сельмы, штат Алабама, в столицу штата Монтгомери. (Уильям Лавлейс / Экспресс / Getty Images)

Преподобного Мартина Лютера Кинга-младшего радостно встречает неизвестный друг и сторонник у дома, где он провел ночь в Монтгомери, штат Алабама, перед заключительным днем ​​марша «Сельма - Монтгомери» в конце марта 1965 года. Его жена, Коретта Скотт Кинг стоит слева. (Роберт Эбботт Сенгстак / Getty Images)

Люди на обочине дороги недалеко от Монтгомери, штат Алабама, после марша за гражданские права из Сельмы. (Боб Флетчер / MPI / Getty Images)

Маленькие дети, сидящие на крыльце, машут марширующим, проходящим мимо их дома во время марша Сельма - Монтгомери, проводимого в поддержку прав избирателей в Алабаме в конце марта 1965 г. (Роберт Эбботт Сенгстаке / Getty Images)


От Сельмы до Монтгомери Марке

Основанная Конгрессом в 1996 году, Национальная историческая тропа от Сельмы до Монтгомери увековечивает память людей, события и маршрут Марша за права голоса 1965 года в Алабаме. Во главе с доктором Мартином Лютером Кингом-младшим сторонники ненасильственных действий черных и белых боролись за право голоса в Центральной Алабаме. Сегодня вы можете приобщиться к этой истории и проследить события этих маршей по 54-мильной тропе.

Узнайте об исторической тропе

Узнайте больше о создании Национальной исторической тропы и центров толкования «Сельма-Монтгомери».

Борьба за право голоса в Алабаме

Узнайте об истории, местах и ​​историях, которые повлияли на марши и, в конечном итоге, на принятие Закона об избирательных правах 1965 года.

Следуйте Маршрутом Маршей

Погрузитесь в истории и события, которые изменили движение за права голоса в Алабаме.

Исторические места

Прочтите о важных местах Движения за гражданские права в Центральной Алабаме, в прошлом и в настоящее время.

Образование и информационно-пропагандистская деятельность

Для получения информации об образовательных программах и материалах, которые предлагает «Тропа от Сельмы к Монтгомери», щелкните здесь.


Кровавое воскресенье

Марширующие участники марша от Коричневой часовни A.M.E. Церковь на мосту Эдмунда Петтуса в воскресенье, 7 марта 1965 г. (Кровавое воскресенье).

Ранняя весна 1965 года стала поворотным моментом в напряженной борьбе за право голоса во всей Алабаме и на «глубоком Юге». В течение многих месяцев организаторы Южно-христианской конференции лидеров (SCLC) и Студенческий координационный комитет ненасильственных действий проводили серию ненасильственных маршей и массовых митингов в рамках подготовки к основным мероприятиям в ключевых центральных округах Алабамы - Грин, Хейл, США. Уилкокс, Перри, Даллас, Лаундс и Монтгомери. Постановление суда, направленное на ограничение их марша в Сельме, не удалось в январе, и возросшее участие более широкого круга участников теперь расширило сферу деятельности по защите гражданских прав.

18 февраля 1965 года новаторский ночной марш в Мэрион в округе Перри, проведенный SNCC, был встречен с повышенной жестокостью со стороны государственных войск и полиции Мэрион. В последовавшей затем схватке был убит молодежный лидер Джимми Ли Джексон, который пытался защитить свою мать и дедушку от нападения. После того, как в Марион ему отказали в медицинской помощи, Джексон был доставлен на двадцать миль в больницу Доброго Самаритянина в Сельме, где он скончался семь дней спустя.

В последующие дни руководство SCLC и SNCC рассматривало различные варианты ответа на убийство Джексона. Самым провокационным было совершить марш в Монтгомери и положить тело мученика на ступеньки здания Капитолия. Хотя эта идея была частично отвергнута, концепция марша к Капитолию была вдохновляющей. Ключевые вовлеченные организации разработали согласованный план, направленный на совершение глубоко открытого действия, которое решительно взвесило бы чашу весов в пользу права голоса. План состоял в том, чтобы пройти 54-мильный марш от Сельмы до Монтгомери, где на ступенях столицы штата состоится митинг и где лидеры движения намереваются встретиться с губернатором Джорджем Уоллесом.

Примерно в 15:00. В воскресенье, 7 марта 1965 года, 300 демонстрантов во главе с Осией Уильямс, Джоном Льюисом, Альбертом Тернером и Бобом Мантсом собрались в часовне Брауна A.M.E. Церковь в Сельме и проследовала через город к мосту Эдмунда Петтуса. К тому моменту количество участников марша увеличилось до 600, поскольку они пересекли отрезок пути от Сельмы к своей дате с судьбой. В конце моста стояли солдаты штата Алабама и наспех организованный отряд линчевателей верхом на лошадях под руководством майора Джона Клауда. Отказавшись говорить с Уильямсом, Клауд приказал участникам марша разойтись, после чего в толпу были брошены канистры с бензином. Солдаты и всадники, вооруженные дубинками, напали на протестующих, которые затем бежали обратно в Сельму.

Во время столпотворения, царившего в течение дня, были ранены сотни участников ненасильственных протестов. Их лечили в больнице «Добрый самаритянин» и местной поликлинике. Остальные протестующие собрались на митинг у Браун Чапел.

Это событие, снятое на пленку и транслировавшееся по всей стране, вдохновило силы на право голоса и увеличило их поддержку. «Кровавое воскресенье» стало вехой в истории Америки и основой успешной кампании, кульминацией которой стало принятие Закона о правах голоса 1965 года.


Марки из Сельмы в Монтгомери

Пятьдесят лет назад в марте этого года американцы стали свидетелями стремительного и бурного поворота в движении за гражданские права. После нападений «кровавого воскресенья» на афро-американских участников марша в Сельме религиозные лидеры со всей страны призвали своих последователей поддержать ненасильственные протесты за равные избирательные права на Юге. Пресвитериане присоединились ко многим другим, откликнувшись на этот призыв.

Акцент на праве голоса в Алабаме не был новым. Разочарованные продолжающимся использованием запугивания, избирательных сборов и тестов на грамотность для предотвращения регистрации чернокожих для голосования, афроамериканские активисты в Сельме присоединились к Студенческому координационному комитету ненасильственных действий (SNCC) в 1963 году, чтобы начать проект регистрации избирателей в Округ Даллас. В течение следующего года белые чиновники ответили отказом сотням афроамериканцев, пытающихся зарегистрироваться. В июле 1964 года судья издал судебный запрет, запрещающий более чем двум людям говорить о гражданских правах или регистрации избирателей в Сельме.

В начале 1965 года Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция христианских лидеров стран Юга (SCLC) приняли приглашение местных активистов приехать в Сельму, сосредоточив внимание страны на борьбе за право голоса. В течение следующих двух месяцев напряженность нарастала: выступления, мирные демонстрации и попытки зарегистрировать избирателей были встречены тысячами арестов и новых судебных запретов. 18 февраля военнослужащие штата Алабама напали на участников демонстрации за гражданские права в Мэрионе, штат Алабама, застрелив чернокожего демонстранта Джимми Ли Джексона в кафе, когда он пытался защитить свою мать. Спустя неделю Джексон скончался от полученных ран.

Смерть Джексона побудила SCLC созвать марш из Сельмы в Монтгомери, столицу Алабамы, чтобы отстоять полное право голоса. 7 марта 1965 года более 500 человек, в основном афроамериканцы, были отброшены на мосту Эдмунда Петтуса в Сельме военнослужащими штата и местными депутатами с применением дубинок и слезоточивого газа. Изображения и репортажи о противостоянии «Кровавого воскресенья» распространились по стране, усилив поддержку дальнейших мирных протестов.

Кинг возглавил призывы к спешно организованному «маршу служителей» во вторник, 9 марта. В телеграмме от 8 марта, отправленной национальным религиозным лидерам, в том числе Эдлеру Хокинсу, модератору Объединенной пресвитерианской церкви в США (UPCUSA), он высказался за широкая поддержка:

Когда SCLC попытался добиться судебного постановления о защите участников марша, судья Федерального окружного суда Фрэнк Джонсон издал запретительный судебный приказ, запрещающий второй марш. В рамках согласованного компромисса Кинг повел около 2500 участников марша, включая многих белых священнослужителей, на мост Петтус, где они провели короткую молитвенную службу, прежде чем развернуться. Хотя марш закончился мирно, насилие снова привлекло внимание заголовков, когда члены Ку-клукс-клана напали на трех белых служителей, которые приехали в Сельму на марш, убив пастора бостонского унитаристского универсалиста Джеймса Риба.

Последовавшие за этим бдения и демонстрации по всей стране подключили многих американцев к делу Сельмы. 15 марта президент Линдон Джонсон выступил перед совместным заседанием Конгресса с телеобращением в прямом эфире по поводу предложенного Закона об избирательных правах, назвав Сельму "поворотным моментом в нескончаемом поиске свободы человеком". Опираясь на приверженность президента федеральной поддержке, судья Джонсон 17 марта отменил свой запретительный судебный приказ и постановил, что право на демонстрацию протеста согласно Первой поправке не может быть ограничено штатом Алабама.

Эта приливная волна поддержки стимулировала подготовку к третьему маршу из Сельмы в Монтгомери. Комиссия UPCUSA по вопросам религии и расы призвала пресвитериан «встать вместе с неграми в Сельме, которые добиваются своего права голоса, свободы собраний и протеста». Глава Совета национальных миссий Кеннет Ней возглавил национальный контингент сотрудников из Нью-Йорка, а сотрудники синода, пресвитерия и пасторы со всей страны также приехали в Сельму. Из теологической семинарии Сан-Франциско президент Теодор Гилл, преподаватели и более 50 студентов семинарии сели в автобус и отправились в долгую поездку в Алабаму. Многие студенты помогали ставить палатки и рыть туалеты, а также служили охранниками и наблюдателями во время пятидневного марша.

В воскресенье 21 марта, через две недели после Кровавого воскресенья, почти 8000 человек, черных и белых, вышли из Сельмы во главе с Кингом и другими религиозными лидерами. Когда процессия подошла к Монтгомери в четверг, число участников марша увеличилось почти до 25 000 человек. Со ступенек Капитолия Кинг рассказал о с трудом завоеванной победе: «Сельма, штат Алабама, стала ярким моментом в сознании людей. Если худшее в американской жизни таилось на ее темной улице, то лучшие американские инстинкты страстно поднимались по всей стране, чтобы преодолеть это ».

В номере от 15 апреля Пресвитерианская жизнь задал вопрос: "Что после Монтгомери?" Отметив, что насилие и репрессалии уже имели место, редакторы, тем не менее, пришли к выводу, что реальные изменения возможны. «Права [E] повсюду для всех кажутся теперь доступными, и очень много людей недавно не только спрыгнули с забора, но и прыгнули. над забор. Их новизна и энергия значительно увеличивают количество уже совершенных ».

6 августа 1965 г. вступил в силу Закон об избирательных правах, запрещающий расовую дискриминацию при голосовании по всей стране. Внедрение закона в Алабаме и других частях Юга происходило медленно, но продолжающаяся активная деятельность и постепенное согласие с федеральными мандатами привели к огромному увеличению числа чернокожих, зарегистрированных для голосования к началу 1970-х годов. В конце концов, слова и присутствие религиозных лидеров и многих верных американцев помогли исправить несправедливость и приблизить страну к истинной демократии.


7 марта 1965 г .: Марш от Сельмы до Монтгомери.

В этот день в 1965 году марш за гражданские права, возглавляемый членом SCLC (Южно-христианской конференции лидеров) Уильямом Оси и членом SNCC (Студенческий координационный комитет ненасильственных действий) Джоном Льюисом, пересек мост Эдмунда Петтуса, названный в честь лидера сторонников превосходства белой расы, и преследовался. упал и избит полицией. Снятый на видео мероприятие захватит страну штурмом, заставив американцев по всей стране принять участие в протестах за гражданские права.

После учреждения Джима Кроу в южных штатах Америки чернокожие американцы были вытеснены из политической системы посредством подавления и насилия со стороны белых. Казалось, что эта система подавления чернокожих избирателей была более распространена в округе Даллас, штат Алабама, чем где-либо еще в стране. Сохраняя мертвую хватку в эпоху Джима Кроу, более половины жителей округа Даллас составляли чернокожие американцы, и все же менее 2% голосовавших сами были черными. С его повсеместным преобладанием белого превосходства округ Даллас и его административный центр, город Сельма, оказались серьезным препятствием, которое необходимо преодолеть для организаций гражданских прав. В январе 1965 года Мартин Лютер Кинг прибыл в город Сельма с SCLC, чтобы оказать помощь SNCC, которая давно пыталась зарегистрировать чернокожих избирателей, но чаще всего сталкивалась с блокадой. Сразу же Мартин Лютер Кинг начал проводить мирные акции протеста по всему городу Сельма, привлекая тысячи и тысячи людей к его делу. Хотя он тоже столкнется с трудностями, созданными институтами сторонников превосходства белой расы, в течение месяца, три тысячи протестующих, включая Мартина Лютера Кинга, будут арестованы и помещены в тюремные камеры.

События только ухудшились бы 18 февраля, когда полицейские жестоко избили, а затем застрелили 26-летнего Джимми Ли Джексона, чернокожего протестующего, который пытался защитить свою мать от избиения полицейскими (Джексон скончался через восемь дней от ран). Признавая крайность ситуации и требуемые действия, SCLC и SNCC работали вместе и спланировали 54-мильный марш от Сельмы до столицы штата Монтгомери, чтобы противостоять губернатору штата Джорджу Уоллесу. Джордж Уоллес, выступающий против движения за гражданские права, приказал силам штата и полиции любой ценой не допустить, чтобы марш достиг Монтгомери. On March 7, 1965, 600 protestors led by William Hosea and John Lewis alongside Amelia Boynton (Martin Luther King was still in Atlanta after having met with President Lyndon B. Johnson) set off, prepared to confront the 54 miles that they believed lay ahead.

The march began uncontested through the streets of downtown Selma, they soon arrived at the Edmund Pettus Bridge – a testament to the deeply disturbed and ingrained white supremacy that still held onto the region. As the protestors crossed over the crest of the bridge, a wall of state troopers and police officers on horses stood at the other side. Behind the wall were groups of white spectators, waving Confederate flags and looking on at the eventual violence. Upon being warned to walk no further, John Lewis and William Hosea paused the procession of activists. The Major in charge of the state troops continued, warning the group to turn around and walk back to where they had started. There was a moment of inaction before the troopers charged forward toward the 600 people taking part in the march. What occurred was the most obscene acts of violence. Troopers wielding clubs and sticks – some of them wrapped in barbed wire – chased down and mercilessly beat fleeing protestors. Tear gas was fired into the crowds as officers on horses rode down upon the protestors, striking them with whips and trampling them underfoot. Despite the violence that had come down upon them, protestors did not attempt to fight back, instead trying to escape from the bridge. John Lewis and Amelia Boynton were both struck in the head by officers with clubs and both were knocked unconscious. The events on the bridge, having been filmed by a camera crew, would change America.

‘Bloody Sunday’, as it would come to be referred to, was broadcast to tens of millions of Americans that same evening, bringing to light the dire and staggering brutality that had been put on display. The national public attention would spur large populations of Americans to action, each person looking to fight for the justice that had for so long evaded the Black American population. Two days later, another march along the same root took place, this time with Martin Luther King at the front. They were forced to turn back again at the presence of armed officers, but on March 21, the goal of reaching Montgomery was realized. After being permitted by a federal court, Martin Luther King led an assembly of protestors that numbered more than 25,000 people by the time it reached the steps of the state capitol in Montgomery, Alabama.

The violence that occurred on ‘Bloody Sunday’, an act of white supremacy, would eventually give way to events that served a blow to the longstanding white supremacist institutions of America. After mass national uproar and protest at the abuse and suppression of Black Americans, on August 6, 1965, Lyndon B. Johnson signed the ‘Voting Rights Act’ into law. The fight for racial equality had come one step closer to its once inconceivable goal.


Ten Things You Should Know About Selma Before You See the Film

In this 50th anniversary year of the Selma-to-Montgomery March and the Voting Rights Act it helped inspire, national media will focus on the iconic images of “Bloody Sunday,” the words of Dr. Martin Luther King Jr., the interracial marchers, and President Lyndon Johnson signing the Voting Rights Act. This version of history, emphasizing a top-down narrative and isolated events, reinforces the master narrative that civil rights activists describe as “Rosa sat down, Martin stood up, and the white folks came south to save the day.”

But there is a “people’s history” of Selma that we all can learn from—one that is needed especially now. The exclusion of Blacks and other people of color from voting is still a live issue. Sheriff’s deputies may no longer be beating people to keep them from registering to vote, but in 2013 the Supreme Court ruled in Shelby v. Holder that the Justice Department may no longer evaluate laws passed in the former Confederacy for racial bias. And as a new movement emerges, insisting that Black Lives Matter, young people can draw inspiration and wisdom from the courage, imagination, and accomplishments of activists who went before.

Here are 10 points to keep in mind about Selma’s civil rights history.

A march of 15,000 in Harlem in solidarity with the Selma voting rights struggle. World Telegram & Sun photo by Stanley Wolfson. Источник: Библиотека Конгресса.

1. The Selma voting rights campaign started long before the modern Civil Rights Movement.

Mrs. Amelia Boynton Robinson, her husband Samuel William Boynton, and other African American activists founded the Dallas County Voters League (DCVL) in the 1930s. The DCVL became the base for a group of activists who pursued voting rights and economic independence.

2. Selma was one of the communities where the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) began organizing in the early 1960s.

In 1963, seasoned activists Colia (Liddell) and Bernard Lafayette came to Selma as field staff for the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), known as “Snick.” Founded by the young people who initiated the 1960 sit-in movement, SNCC had moved into Deep South, majority-black communities doing the dangerous work of organizing with local residents around voter registration.

Working with the Boyntons and other DCVL members, the Lafayettes held Citizenship School classes focused on the literacy test required for voter registration and canvassed door-to-door, encouraging African Americans to try to register to vote. Prathia Hall, a SNCC field secretary who came to Selma in the fall of 1963, explained in Hands on the Freedom Plow:

The 1965 Selma Movement could never have happened if SNCC hadn’t been there opening up Selma in 1962 and 1963. The later nationally known movement was the product of more than two years of очень careful, очень slow work.

3. The white power structure used economic, “legal,” and extra-legal means, including terrorism, to prevent African Americans from accessing their constitutional right to vote and to impede organizing efforts.

SNCC’s organizing was necessary and extremely challenging because African Americans in Selma, despite being a majority in the community, were systematically disfranchised by the white elite who used literacy tests, economic intimidation, and violence to maintain the status quo.

According to a 1961 Civil Rights Commission report, only 130 of 15,115 eligible Dallas County Blacks were registered to vote. The situation was even worse in neighboring Wilcox and Lowndes counties. There were virtually no Blacks on the voting rolls in these rural counties that were roughly 80 percent Black. Ironically, in some Alabama counties, more than 100 percent of the eligible white population was registered.

Although many people are aware of the violent attacks during Bloody Sunday (when, on March 7, 1965, police brutally attacked marchers in Selma), white repression in Selma was systematic and long-standing. Selma was home to Sheriff Jim Clark, a violent racist, and one of Alabama’s strongest white Citizens’ Councils—made up of the community’s white elite and dedicated to preserving white supremacy. The threat of violence was so strong that most African Americans were afraid to attend a mass meeting. Most of the Lafayettes’ first recruits were high school students. Too young to vote, they canvassed and taught classes to adults. Prathia Hall remembers the danger in Alabama: “…[I]n Gadsden, the police used cattle prods on the torn feet [of young protesters] and stuck the prods into the groins of boys. Selma was just brutal. Civil rights workers came into town under the cover of darkness.”

4. Though civil rights activists typically used nonviolent tactics in public demonstrations, at home and in their own communities they consistently used weapons to defend themselves.

On June 12, 1963, the night Medgar Evers was assassinated in Jackson, Mississippi, whites viciously attacked Bernard Lafayette outside his apartment in Selma in what many believe was a coordinated effort to suppress Black activism.

Lafayette believed in nonviolence, but his life was probably saved by a neighbor who shot into the air to scare away the white attackers.

This practice of armed self-defense was woven into the movement and, because neither local nor federal law enforcement offered sufficient protection, it was essential for keeping nonviolent activists alive.

5. Local, state, and federal institutions conspired and were complicit in preventing black voting.

Even with the work of SNCC and the Dallas County Voters League, it was almost impossible for African Americans to register to vote. The registrar’s office was only open twice a month and potential applicants were routinely and arbitrarily rejected. Some were physically attacked and others fired from their jobs. Howard Zinn, who visited Selma in the fall of 1963 as a SNCC advisor, offers a glimpse of the repression, noting that white officials had fired teachers for trying to register and regularly arrested SNCC workers, sometimes beating them in jail. In one instance, a police officer knocked a 19-year-old girl unconscious and brutalized her with a cattle prod.

Photos: A brave young boy demonstrates for freedom in front of the Dallas County courthouse in Selma on July 8, 1964. Selma sheriff deputies approach and arrest him. Source: Matt Herron/Take Stock Photos, used by permission.

In another example, in summer 1964, Judge James Hare issued an injunction making it illegal for three or more people to congregate. This made demonstrations and voter registration work almost impossible while SNCC pursued the slow appeals process. Although the Justice Department pursued its own legal action to address discrimination against Black voters, its attorneys offered no protection and did nothing to intervene when local officials openly flaunted the 1957 Civil Rights Act.

The FBI was even worse. In addition to refusing to protect civil rights workers attacked in front of agents, the FBI spied on and tried to discredit movement activists. In 1964, the FBI sent King an anonymous and threatening note urging him to commit suicide and later smeared white activist Viola Liuzzo, who was murdered after coming from Detroit to participate in the Selma-to-Montgomery March.

6. SNCC developed creative tactics to highlight Black demand for the vote and the raw violence at the heart of Jim Crow.

Howard Zinn, James Baldwin, and a journalist on Freedom Day in Selma, Alabama, October, 1963.

To highlight African Americans’ desire to vote and encourage a sense of collective struggle, SNCC organized a Freedom Day on Monday, Oct. 7, 1963, one of the monthly registration days. They invited Black celebrities, like James Baldwin and Dick Gregory, so Blacks in Selma would know they weren’t alone.

Over the course of the day, 350 African Americans stood in line to register, but the registrar processed only 40 applications and white lawmen refused to allow people to leave the line and return. Lawmen also arrested three SNCC workers who stood on federal property holding signs promoting voter registration.

By mid-afternoon, SNCC was so concerned about those who had been standing all day in the bright sun, that two field secretaries loaded up their arms with water and sandwiches and approached the would-be voters.

Highway patrolmen immediately attacked and arrested the two men, while three FBI agents and two Justice Department attorneys refused to intervene. (Read an account of the day by Howard Zinn here.)

This federal inaction was typical, even though Southern white officials openly defied both the Civil Rights Act of 1957 and constitutional protections of free assembly and speech. The FBI insisted it had no authority to act because these were local police matters, but consistently ignored such constraints to arrest bank robbers and others violating federal law.

7. Selma activists invited Dr. King to join an active movement with a long history.

By late 1964, Martin Luther King Jr. and the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) were looking for a local community where they could launch a campaign to force the country to confront the Southern white power structure’s widespread discrimination against prospective Black voters.

At the same time, Mrs. Boynton, the longtime leader of the Dallas County Voters League, wanted to escalate the struggle in Selma and invited SCLC in. SCLC saw Selma as ideal because: (1) the ongoing work of SNCC and the DCVL provided a strong base of organizers and people who could be counted on to attend mass meetings, march in demonstrations, attempt to register, and canvass prospective registrants (2) Sheriff Jim Clark’s volatile white supremacy led King to believe he was likely to attack peaceful protesters in public, drawing national attention to the white violence underlying Black disfranchisement and finally, (3) the Justice Department’s own lawsuit charging racial discrimination in Dallas County voter registration reinforced the need for action.

8. Youth and teachers played a significant role in the Selma Movement.

An important breakthrough in the Selma Movement came when schoolteachers, angered by a physical attack on Mrs. Boynton, marched to the courthouse on Jan. 22, 1965. Despite the prominence of King and a handful of ministers in history books, throughout the South most teachers and ministers stayed on the sidelines during the movement. Hired and paid by white school boards and superintendents, teachers who joined the Civil Rights Movement faced almost certain job loss.

Young women singing freedom songs in a Selma church. 7/8/1964. Source: ©Matt Herron/Take Stock Photos.

In Selma, the “teachers’ march” was particularly important to the young activists at the heart of the Selma Movement. One of them, Sheyann Webb, was just 8 years old and a regular participant in the marches. She reflects in Voices of Freedom:

What impressed me most about the day that the teachers marched was just the idea of them being there. Prior to their marching, I used to have to go to school and it was like a report, you know. They were just as afraid as my parents were, because they could lose their jobs. It was amazing to see how many teachers participated. They follow[ed] us that day. It was just a thrill.

9. Women were central to the movement, but they were sometimes pushed to the side and today their contributions are often overlooked.

In Selma, for example, Mrs. Amelia Boynton was a stalwart with the DCVL and played a critical role for decades in nurturing African American efforts to register to vote. She welcomed SNCC to town and helped support the younger activists and their work. When Judge Hare’s injunction slowed the grassroots organizing, she initiated the invitation to King and SCLC.

Marie Foster, another local activist, taught citizenship classes even before SNCC arrived. In early 1965 when SCLC began escalating the confrontation in Selma, Boynton and Foster were both in the thick of things, inspiring others and putting their own bodies on the line. They were leaders on Bloody Sunday and the subsequent march to Montgomery.

Though Colia Liddell Lafayette worked side by side with husband Bernard, recruiting student workers and doing the painstaking work of building a grassroots movement in Selma, she has become almost invisible and typically mentioned only in passing, as his wife.

Diane Nash, whose plan for a nonviolent war on Montgomery inspired the initial Selma march, was already a seasoned veteran, leading the Nashville sit-ins, helping found SNCC, and taking decisive action to carry the freedom rides forward.

These are just a few of the many women who were critical to the movement’s success—in Selma and across the country.

10. Though President Lyndon Johnson is typically credited with passage of the Voting Rights Act, the Movement forced the issue and made it happen.

The Selma campaign is considered a major success for the Civil Rights Movement, largely because it was an immediate catalyst for the passage of the Voting Rights Act of 1965. Signed into law by President Lyndon B. Johnson on Aug. 6, 1965, the Voting Rights Act guaranteed active federal protection of Southern African Americans’ right to vote.

Although Johnson did support the Voting Rights Act, the critical push for the legislation came from the movement itself. SNCC’s community organizing of rural African Americans, especially in Mississippi, made it increasingly difficult for the country to ignore the pervasive, violent, and official white opposition to Black voting and African American demands for full citizenship. This, in conjunction with the demonstrations organized by SCLC, generated public support for voting rights legislation.

This brief introduction to Selma’s bottom up history can help students and others learn valuable lessons for today. As SNCC veteran and filmmaker Judy Richardson said,

“If we don’t learn that it was people just like us—our mothers, our uncles, our classmates, our clergy—who made and sustained the modern Civil Rights Movement, then we won’t know we can do it again. And then the other side wins—even before we ever begin the fight.”

▸ A longer version of this article is available on the Teaching for Change website.

This article is part of the Zinn Education Project’s If We Knew Our History series.

© 2015 The Zinn Education Project, a project of Rethinking Schools and Teaching for Change.

Emilye Crosby is a professor of history and the coordinator of Black Studies at SUNY Geneseo. She is the author of A Little Taste of Freedom (University of North Carolina Press) and the editor of Civil Rights History from the Ground Up (University of Georgia Press).

Related Resources

Sharecroppers Challenge U.S. Apartheid: The Mississippi Freedom Democratic Party

Teaching Activity. By Julian Hipkins III, Deborah Menkart, Sara Evers, and Jenice View.
Role play on the Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP) that introduces students to a vital example of small “d” democracy in action. For grades 7+.

Stepping into Selma: Voting Rights History and Legacy Today

Teaching Activity. Teaching for Change. 2015 г.
Introductory lesson on key people and events in the long history of the Selma freedom movement.

Selma, Lord, Selma: Girlhood Memories of the Civil Rights Days

Book – Non-fiction. By Sheyann Webb and Rachel West Nelson as told to Frank Sikora. 1980 г.
The moving story of two young girls who were caught up in the 1965 movement in Selma, Alabama.

Eyes on the Prize: America’s Civil Rights Years, 1954-1985

Film. Produced by Henry Hampton. Blackside. 1987. 360 min.
Comprehensive documentary history of the Civil Rights Movement.

Selma: The Bridge to the Ballot

Film. Produced by Bill Brummel. Learning for Justice. 2015. 40 min.
Documentary about the students and teachers of Selma, Alabama who fought for voting rights.

SNCC Digital Gateway

Digital Collection.
Historical materials, profiles, timeline, map, and stories on SNCC’s voting rights organizing.

March 11, 1965: Rev. James Reeb Dies in Selma

Rev. James Reeb died as a result of being severely beaten by a group of white men during Bloody Sunday in Selma two days earlier.

March 23, 1965: Selma to Montgomery March Continues

The Selma to Montgomery marchers traveled into Lowndes County, working with local leaders to organize residents into a new political organization: the Lowndes County Freedom Organization (LCFO).

March 25, 1965: Last Selma March

The Selma marches were three protest marches about voting rights, held in 1965.


Смотреть видео: MLKs How Long, Not Long Speech Archival Footage