Почему нам все еще следует заботиться о средневековой истории

Эта статья представляет собой отредактированную стенограмму «Тамплиеров с Дэном Джонсом» на «Нашем сайте» Дэна Сноу, первая трансляция 11 сентября 2017 года. Вы можете прослушать полный выпуск ниже или полный подкаст бесплатно на Acast.

Средние века были периодом формирования в Англии и Соединенном Королевстве, когда были созданы некоторые из реальных строительных блоков сегодняшних политических, социальных, правовых и культурных структур. Но это также очень странный мир, поэтому в нем есть прекрасный баланс.

Это золотая середина между нашей узнаваемой схожестью (например, профессия юриста восходит к средневековью в Англии) и невероятной странностью.

В средние века распространены странные вещи, и это образ мышления, который требует определенных усилий, чтобы понять его.

Часто считают старомодным утверждение, что нам нужно изучать такие вещи, как Великая хартия вольностей, потому что они сделали нас такими, какими мы являемся сегодня, и т. Д., И, действительно, это не совсем так. Более того, эти вещи ценно изучать сами по себе - они произошли с нашими предками и нашим народом, и они являются частью того, кто мы есть и откуда мы.

Дэн Джонс считает, что исторические документы, такие как Великая хартия вольностей, ценны сами по себе - независимо от того, имеют ли они какое-то отношение к нашей сегодняшней жизни.

Дело не в том, чтобы трубить о них и быть викторианцами, виггами и триумфаторами в отношении нашей истории. Просто хочу сказать, что у каждой страны есть своя история, и если народы каждой страны хотят быть хорошими гражданами, они должны знать историю того, кто они и откуда.

За свои грехи

Как историк, погружаясь в средневековую историю, вы можете в какой-то момент почувствовать необычайную близость к персонажам, о которых вы пишете, и почувствовать их элементарную человеческую борьбу, недостатки и проблемы, а затем, на повороте страницы, обнаружите, что говорите , "Знаешь что? Эта фигня безумная, и я понятия не имею, на чем вы, ребята, были ».

В частности, благодаря проникновению христианской мысли абсолютно во все аспекты жизни и странной космологии мира, в котором, если что-то идет не так, это происходит из-за наших грехов. Это как раз противоположное тому, как мы думаем сегодня.

Где провести грань между инструментом и оружием? Это наше введение в арсенал рыцаря в рукопашном бою. Как использовалось это оружие и какой ущерб оно могло нанести?

Смотри

Обычно сейчас мы думаем, что если что-то идет против нас, то нам невероятно не повезло, а если мы делаем что-то успешное, то это потому, что мы невероятно великие люди. И средневековый мир, похоже, не соответствовал этому. На все смотрели сквозь призму благочестия.

Например, если вы пошли в бой, вы бы выставили напоказ фрагмент настоящего креста над своей головой, думая, что он поможет вам. И затем, если вы проиграете битву, то всегда будут эти огромные периоды душевных поисков, когда люди будут говорить: «Как, черт возьми, мы проиграли это? Должно быть, это произошло из-за наших грехов ».

Представьте, если бы каждый раз, когда Англия выбывала из чемпионата мира по пенальти, мы все говорили, что это потому, что мы плохие люди.

Причина в том, что как нация мы слишком много согрешили.

Но почему американцы так интересуются британской средневековой историей?

Эта история особенно трогает американцев - тема чрезвычайно экзотична для Соединенных Штатов. Многие американцы находят то, что мы считаем само собой разумеющимся, например сидение у церкви XII века, почти невообразимо блестящим и экзотическим.

Уэйн Бартлетт появился на подкасте, чтобы ответить на главные вопросы эпохи викингов. Что вообще значит Викинг? Почему они вырвались на мировую арену, когда они это делают? Верны ли мифы? Какое у них наследие?

Смотри

Во многом это связано с тем, что западный захват континентальной части Соединенных Штатов произошел сравнительно недавно. У них есть замок Херста, верно? И это примерно так же хорошо, как и получается.

Нам в Европе и Великобритании повезло с гораздо более древней историей, чем мы думаем.

И люди в некоторых других частях мира, особенно в США, похоже, ценят то, что у нас есть, так, как мы не можем, потому что мы все это принимаем как должное.

Средневековая одежда и ткани в средние века

В средневековье, как и сегодня, мода и необходимость диктовали, что люди носили. И мода, и необходимость, в дополнение к культурным традициям и доступным материалам, менялись на протяжении веков средневековья и в разных странах Европы. В конце концов, никто не ожидал, что одежда викинга восьмого века будет иметь какое-либо сходство с венецианской одеждой XV века.

Итак, когда вы задаете вопрос «Что носили мужчины (или женщины) в средние века?» будьте готовы сами ответить на некоторые вопросы. Где он жил? Когда он жил? Каково было его положение в жизни (дворянин, крестьянин, купец, священнослужитель)? И с какой целью он мог носить тот или иной комплект одежды?

Больничный опыт средневековой Англии

Ухаживая за больными и ранеными, в основном, бесплатно, сегодня больницы лечат широкий круг пациентов во время краткосрочного пребывания. Но, как показывает Шейла Свитинбург, в средневековый период так было не всегда.

Этот конкурс закрыт

Опубликовано: 22 марта 2016 г. в 16:47

В средние века существовало четыре типа больниц: для прокаженных для бедных (и больных), паломников для бедных и немощных, а также богадельни или дома для престарелых. Эта последняя форма больницы часто включала в себя четкое указание братьям и сестрам (тем, кто проживал там длительное время в качестве сокамерников), следует ежедневно молиться за души основателей и благотворителей дома - термин «беде» означает молитву.

Бедные паломники часто просто ночевали в больнице, и в то время как одни средневековые больницы принимали больных, другие, похоже, лечили только стариков и немощных. Действительно, профессиональная медицинская помощь врачей или врачей, похоже, была редкостью. Есть несколько упоминаний о таком обеспечении в лондонских больницах в позднем средневековье и в 1524 году, например, в больнице Савой при Генрихе VII (основанной королем в 1505 году) должны были быть врач и хирург.

Мы, вероятно, знаем больше об основателях более 850 средневековых больниц и богаделен в Англии, чем о тех, кто проживал там долгое время (братьях и сестрах), и мы почти ничего не знаем о людях, за которыми ухаживали в больницах. . Эти призрачные фигуры можно увидеть только косвенно, например, в больнице Святого Томаса в Кентербери, где больные паломники могли оставаться дольше, чем обычно на одну ночь, и если бы они умерли, а не выздоровели, их бы похоронили на кладбище Кентерберийского собора. Недалеко, в больнице Святого Иоанна, Сэндвич, больные бедняки и роженицы могли оставаться в трех комнатах в задней части больницы, в том числе и в комнате, называемой «палатой для чужих женщин», то есть женщин, которые были незнакомцы в Сэндвиче.

Больницы не были распределены по всей Англии равномерно, и средневековый эквивалент сегодняшней «лотереи почтовых индексов» означал, например, что в Вустершире не было больниц, но гораздо лучше в Глостершире. Некоторые больницы для прокаженных, в которых находились больные проказой, также принимали больных, страдающих общей немощью, а к более позднему средневековью во многих из этих больниц для прокаженных вообще не было прокаженных, вместо этого они принимали старых и немощных. Кроме того, в большинстве больниц размещалось не более 20 братьев и сестер, 12 из которых чаще всего сопровождались священником. Больница Святого Леонарда в Йорке была поистине исключительной, насчитывая около 225 коек.

Решение о том, кто попал в больницу, обычно принимал патрон, и некоторые потенциальные участники обращались за помощью к влиятельным сторонникам, которые также могли внести плату за вход. Но финансовой поддержки не всегда было достаточно: покровитель Крайстчерчского монастыря, Кентербери, в середине 14 века отклонил просьбу королевы Филиппы о приеме ее служанки в больницу Святого Джеймса недалеко от города. Просьба королевы Филиппы касалась корродирования (обеспечения содержания) в больнице, что означает, что она была готова заплатить, но, возможно, недостаточно!

Многие больницы осуждали эту практику, но, похоже, она была очень распространенной. Текущая ставка менялась со временем, между больницами и внутри них, но в больнице Святого Иоанна в Сэндвиче большинство новых братьев и сестер платили 6 шиллингов 8 пенсов. (Марджери Уорнер заплатила 1000 плиткой, возможно, плиткой для пола), тогда как в соседнем больнице Святого Варфоломея плата за пребывание в больнице до конца жизни заключенного может достигать 19 фунтов стерлингов (эквивалент примерно 8 500 фунтов стерлингов на сегодняшний день). Хотя это звучит дорого, новый брат или сестра могут платить в рассрочку и жить в течение нескольких десятилетий в больнице, ожидая взамен получать питание и проживание, одежду, обувь, топливо и другие предметы первой необходимости без дополнительной оплаты.

Ранние больницы (из которых первой после норманнского завоевания была больница Святого Иоанна в Кентербери) часто предоставляли отдельные общежития для мужчин и женщин с прилегающей часовней, которая также разделяла полов. Это означало, что братья и сестры могли легко присутствовать на богослужении, где они читали определенные молитвы - каждый заключенный в больнице Святого Андрея в Хите, Кент, ежедневно давал своим благотворителям 300 Pater Nosters, Ave Marias и Credos.

Но братья и сестры почти не проводили весь день на коленях - мы знаем, что в некоторых больницах братья, в частности, работали на домашней ферме, в то время как сестры работали в варочном цехе и пекарне, а также, предположительно, также ухаживали за огородом и всеми больными. люди в больнице.

Коммунальный образ жизни распространился и на кухню. В отеле St Bartholomew’s, Sandwich, было оговорено, что каждый человек должен ежедневно класть свой кусок мяса (или рыбы по пятницам, во время Адвента и Великого поста) в общий котел с похлебкой, а затем получать свою долю после того, как она будет приготовлена. Суточная норма хлеба (полпенни, около 10 унций) и эля (около 1,75 пинты одного эля) была дополнена сыром и фруктами, включая яблоки. Это была намного лучшая диета, чем в некоторых больницах, которые в значительной степени зависели от некачественных продуктов, которые были отвергнуты должностными лицами рынка.

Невозможно сказать наверняка, всегда ли могли больницы, подобные больнице Святого Варфоломея, обеспечивать такой уровень обслуживания. Конечно, в начале 14 века, в частности, многие больницы ссылались на бедность, а некоторые были полностью уничтожены Черной смертью.

Коррумпированные сотрудники больниц также могут стать проблемой - больницы, чьи клиенты находились поблизости, как правило, испытывают меньше проблем. Однако споры все же имели место, и дисциплина могла включать телесные наказания, штрафы или высылку. Например, Petronella Boys присоединилась к St John’s, Sandwich, после смерти ее мужа, который был там братом. Поначалу все было хорошо, но десять лет спустя Петронелла отказалась делать то, что требовали власти, и была изгнана.

Тем не менее, по сравнению с жизнью на улице, больничное место могло бы показаться многими просторным, если не роскошным, предлагающим определенную степень безопасности в общем неопределенном мире.

Шейла Свитинбург является автором Роль больницы в средневековой Англии: дарение и духовное хозяйство (Дублин, 2004 г.) и редактор журнала Позднее средневековье Кент, 1220–1540 гг. (Woodbridge, 2010) и EСредневековый Кент, 800–1220 гг. (Вудбридж, 2016).

Эта статья была впервые опубликована на сайте History Extra в марте 2016 г.

Уход за домашними животными в средневековье

Уход за домашними животными в средние века был на удивление развит.

Наша забота и сострадание к животным, безусловно, развивались с течением времени, но интересно оглянуться назад на то, как мы полагались на домашних животных на протяжении всей истории человечества. Кажется, что даже в Средневековье человечество всегда питало слабость к нашим четвероногим друзьям.

Согласно новой статье на веб-сайте Medievalists.net, в средние века одомашненных животных, таких как собаки и кошки, содержали в первую очередь для определенных целей - охоты, охраны, содержания мышей. Но данные свидетельствуют о том, что во многих случаях этих животных любили и о них заботились хозяева.

Советы о том, как правильно ухаживать за домашними животными, были на удивление широко распространены в тот период. Например, один ученый написал, что собак, которые охраняют дом, нельзя кормить со стола или постоянно гладить, иначе они будут «одним глазом следить за дверью, а другим - за щедрой рукой хозяина». Хотя представление о том, что человек является хозяином собаки, сильно устарело, похоже, что любящие хозяева веками прятали объедки под столом.

Гудиер рантинг существовал уже в средние века.

Примечательно то, что метод производства обуви Goodyear с подшивкой был разработан еще в позднем средневековье. Его до сих пор используют для производства качественной обуви. Есть четкие указания на то, что рантинг Goodyear использовался уже в 15 веке. Этот метод производства использовался для создания новых типов обуви, которые, помимо прочего, резко отличались от моделей, описанных выше. Широкие туфли с короткими носками, такие как туфли с утиным клювом, туфли с коровьим ртом и туфли с медвежьими когтями, впервые вошли в моду в 16 веке, и все они были прошиты Goodyear. Детская кожа уже использовалась для изготовления голенищ обуви в XI и XII веках и до сих пор остается очень ценным материалом для обуви.

Каблуки были разработаны в 16 веке. Впервые созданная в Испании, женская обувь с подошвой на платформе распространилась в Англии, Франции и Италии. Самыми экстремальными платформами были чопины, которые носили в Венеции. У них были каблуки размером до 40 сантиметров - те, кто их носил, должны были сопровождать официанта или использовать шесты, чтобы не упасть. Шопины определенно не способствовали здоровью ног.

Хотя до этого времени вся обувь была без каблука, в 17 веке и мужчины, и женщины носили каблуки. Для мужчин каблуки позволяли увеличить рост - например, Людвиг XIV XVI века был известен тем, что увеличивал свой рост с помощью туфлей на платформе. Каблуки придавали женщинам эротическую походку благодаря тому, что они меняли позу владельца.

Уход за душой, средневековый стиль

Сегодня утром невероятно тихо, когда я сижу на задней веранде, закутанный в красный шерстяной средневековый плащ, смотрю на волшебное затмение и жду, когда небо на востоке осветится. Здесь нет ни ветра, ни крика птиц, а собаки крепко спят после ночи бдительности.

Так много всего произошло за последние месяцы, хороших вещей, трудных вещей, вещей, которые исцелили меня новыми и прекрасными способами. Я расскажу вам больше в ближайшие месяцы, а пока сосредоточусь на самых последних.

Это место, это событие действительно особенное для меня. Мы с Медведем идем на неделю раньше и проводим воскресенье с нашими членами Blackwolf, устанавливая каждую палатку и делая все возможное до заката, а всем остальным нужно идти домой.

Тогда это заняло всего 5 дней. Мы усердно работаем в течение дня, собирая все маленькие кусочки нашего средневекового лагеря, но раннее утро все мое.

Я вылезаю из постели до того, как просыпаюсь Медведь, завариваю большую кружку кофе и забиваюсь в палатку для собраний, окруженную книгами и блокнотами, маркерами и ручками, а также уютным одеялом, чтобы согреться. Я пишу и рисую, читаю и думаю, еще пишу, еще рисую, а потом рассказываю Медведю все об этом, когда он встает.

Это единственный раз в году, когда у меня нет никаких требований ко мне. Нет животных, которых нужно кормить, нет садов, которые нужно поливать, нет статей для написания или фотосессий, которые нужно настроить, нет клиентов, которых нужно встретить, нет телефонных звонков, на которые нужно ответить, нет писем, на которые нужно ответить, и нет встреч, на которых нужно присутствовать.

Я просто буду. И это бесценная вещь.

Поначалу это всегда немного странно. Я нервничаю и отвлекаюсь, мое тело уверено, что я должен что-то делать и за чем ухаживать. Но вскоре тишина и утренний свет, запах камеди и влажной земли, треск костров и мычание коров успокаивают и успокаивают меня, и я начинаю по-настоящему расслабляться.

Аббатство для меня всегда время исцеления и роста. Когда я смешиваю свои средневековые лекарства и развешиваю свежие травы над рыночным прилавком, готовлю на огне и сижу у танцующего пламени ночью с бокалом вина, навещаю дорогих друзей, которые останавливаются и медленно переходят от современной к средневековой жизни, моя мозг успокаивается, настроение успокаивается, и я могу сосредотачиваться и работать с вещами.

Я провожу время, чтобы побыть в одиночестве, исцелять то, что нужно исцелить, и провожу счастливые часы, планируя, мечтая и выясняя, что для меня важно.

Я нахожу время, чтобы пообщаться с Медведем, поговорить или почитать вместе, поделиться нашими последними средневековыми исследованиями, найти способы поддержать наших людей и сделать нашу группу сильнее и лучше.

Я нахожу время, чтобы общаться с другими, старыми друзьями и новыми, никогда не упускаю возможности найти единомышленников как среди актеров, так и среди публики.

Мне нравилось проводить демонстрации средневековой народной медицины и средневековой бедуинской кухни, и я установил отличные связи с людьми, которые хотели, чтобы я проводил семинары в районе Брисбена. Мне нравилось бродить по всем лагерям и видеть их удивительные палатки, одежду, еду и ремесла, и мне нравилось узнавать о плетении корзин, средневековых методах ведения сельского хозяйства и истории хны.

Мои любимые воспоминания - это те, которыми я поделился с любимыми.

Рано утром у костра жарили бекон, яйца и сосиски, все забились в свои плащи, сжимая руки вокруг дымящихся кружек с кофе, когда мы приходили сюда, смеялись и рассказывали вчерашние истории.

Десерт и холодное пиво во второй половине дня, вечные разговоры обо всем, от истории и нашей повседневной жизни до генеалогии и садоводства.

Один из лучших моментов был на нашем празднике в субботу вечером, 18 из нас собрались за длинными столами, сияющими при свечах, потягивая вино и хлопая в ладоши под живую кельтскую и средневековую музыку, которую нам предоставили наши соседи. Мне нравилось смотреть на мерцание света на стольких дорогих лицах, слышать возгласы и крики, хлопать в ладоши до боли в руках. Это была великая ночь.

Мы вернулись домой больные и уставшие, так взволнованные горячим душем и нашим электрическим одеялом, полные прекрасных воспоминаний с лучшими из людей.

Я хранил списки и наброски всего, что меня вдохновляло в Abbey, и делал их одно за другим.

Я перепланировал свои сады, освободив больше места для лечебных трав, которые я так люблю, полностью очистил и организовал один конец одного сарая и заварил большие чаны ликера из бузины, приправленного черным перцем, корицей, звездчатого аниса и чая из цветков бузины с тысячелистником, мята, гибискус и перечная мята.

Приятно уйти и восстановить наше настроение и укрепить наш интерес к жизни, и не менее приятно вернуться домой и добавить то, что делает жизнь здесь еще более особенной.

Отполировать эти жемчужно-белые

Несмотря на то, что средневековые люди заботились о своих волосах и коже, вас не должно удивлять, что о зубах тоже заботились.

Зубные порошки были популярным средством сохранения чистоты и блеска зубов. Ветки, особенно веточки орешника, были популярными зубными щетками. Можно было и натереть тканью. Снова получаем совет от Тротула:

«Женщина должна полоскать рот после обеда очень хорошим вином. Затем она должна хорошо высушить [свои зубы] и протереть [их] новой белой тканью. Наконец, дайте ей ежедневно жевать фенхель, любисток или петрушку, которую лучше жевать, потому что она издает приятный запах, очищает десны и делает зубы очень белыми.

Вонючее дыхание тогда было так же неприятно, как и сейчас. Если причиной были заболевания желудка, то обещанным лекарством была смесь алоэ, полыни и меда.

Если причиной были плохие десны, все было немного сложнее. В этом средстве используются негашеная известь, сера и ярко-желтый минерал, называемый арипиментом. Также понадобятся уксус, огонь и кусок алой тряпочки.

Командир пехоты получил 3 Серебряные звезды за 5 месяцев.

Размещено 28 января 2019 г., 18:38:52

(Фото: Армия США)

Фред К. Махаффи был выдающимся ветераном армии США, который в итоге дослужился до звания четырехзвездочного генерала. Когда он был командиром батальона во Вьетнаме, он, по крайней мере, трижды за пять месяцев рисковал своей жизнью, чтобы спасти своих людей. За каждое действие он получал Серебряную звезду.

Махаффи был командиром 2-го батальона 60-го пехотного полка 9-й пехотной дивизии. 26 января 1969 года его части вступили в бой в провинции Дин Туонг. Он приказал своему командирскому вертолету начать выполнение низких проходов над полем боя, чтобы он мог наблюдать за действиями и координировать поддержку между своими людьми.

Затем он приказал вертолету высадить его, и он начал вести бой с земли. За ночь он четыре раза попадал под интенсивный огонь, но оставался на передовой, чтобы сплотить и направить свои силы.

Несколько месяцев спустя, 29 апреля, 2-й батальон проводил боевую разведку в Лонгане. Одна из пехотных рот нашла более крупный противник и вступила в перестрелку. Махаффи снова приказал своему вертолету отправиться на поле боя.

Прибыв на место, он начал кружить над полем боя и выбирать цели для артиллерийского огня, несмотря на то, что находился под сильным зенитным огнем. После того, как рота окружила врага, Махаффи приземлился вертолет, чтобы помочь своим людям уничтожить вьетнамский элемент.

С 12 по 13 мая Махаффи завершил свой хет-трик. Его войска снова вели разведку, когда столкнулись с крупной группировкой противника. Махаффи вызывал артиллерийские и воздушные удары птицы и постоянно корректировал боевые задачи, чтобы добиться от них максимального эффекта.

Солдаты на земле управляют вертолетом во время миссии по снабжению во Вьетнаме. (Фото: Армия США)

Затем он присоединился к войскам на земле и продолжал выполнять задания, некоторые из которых находились всего в 35 метрах от его собственной позиции. Он остался на поле боя и координировал поддержку огня, пока его люди не смогли полностью уничтожить вражеский элемент.

За эти три боя Махаффи получил три Серебряные звезды, но это еще не все его героические действия во Вьетнаме.

Он также получил два Почетных летающих креста. Один был за его действия, ведущие с неба на протяжении всей операции во Вьетнаме.

Другой Крест за заслуги перед полетом возник в результате действий, предпринятых 6 апреля 1969 года, когда он увидел двух вражеских солдат, маневрирующих рядом с его людьми. Он приказал птице совершать низкие проходы, пока он стрелял по солдатам из своего М-16, убив их обоих. Затем он приземлился, забрал их оружие и документы и снова взлетел.

Средневековые мечи

Оружие, использовавшееся в средние века средневековым рыцарем.

Различные типы средневековых мечей
Различные типы средневековых мечей варьировались от самого маленького Палаша размером от 30 дюймов до Большого меча, который имел размер до 72 дюймов. Обычно считается, что средневековые мечи намного тяжелее, чем они были на самом деле! Ниже приведены факты и описание различных типов средневековых мечей. Для получения полной информации щелкните соответствующую ссылку.

• Палаш - самый ранний из средневековых мечей 6 века. Палаш имел обоюдоострый клинок шириной 2-3 дюйма в основании и сужающийся к концу. Длина Палаша варьировалась от 30 до 45 дюймов и весила от 3 до 5 фунтов.
• Меч Фальчиона - Меч Фальчиона любили некоторые средневековые рыцари, участвовавшие в крестовом походе. Этот меч был похож на тяжелый ятаган. У средневековых мечей Фальчиона было короткое тяжелое лезвие с единственной кромкой.
• Большой меч - Большие мечи были большими двуручными мечами. Длина большого меча варьировалась от 50 до 72 дюймов, а рукоять имела дополнительную длину от 18 до 21 дюйма. Двуручные мечи весили от 6 до 10 фунтов. У двуручного меча была удлиненная рукоять, которая позволяла использовать лезвие двумя руками.
• Длинный меч также известен как Полуторный меч - Длинные мечи (Bastardswords) также известны как Полуторные мечи. Длина Длинного меча (Bastardsword) составляла от 44 до 50 дюймов в длину.
• Ятаган - Ятаган был типом меча, который чаще всего ассоциировался с сарацинами Святой Земли, которые сражались против крестоносцев. Ятаганы имели отчетливое изогнутое лезвие, заканчивающееся заостренным концом.
• Режущий меч - эти мечи сначала использовались ранними средневековыми рыцарями, а также особенно любили викинги. Применялся рубящий удар, но это становилось неэффективным против тяжелой бронежилета.

Средневековые мечи
Умение использовать средневековое оружие и понимание стратегии средневековой войны были необходимы и играли жизненно важную роль в средневековой жизни. Обучение, необходимое рыцарю для использования средневековых мечей, отнимало очень много времени - им необходимо было стать опытными средневековыми меченосцами. Особые места были отведены для тренировки средневекового меча, называемой Пелл. Тренировки Пелла позволяли рыцарям практиковать различные жестокие удары и маневры с их Средневековыми мечами, такие как колющие, рубящие и рубящие удары, не нанося вреда противнику.

Средневековые тренировочные мечи - дубинки
Рыцари в тренировочных боях использовали мечи, называемые дубинками. Тренировочный бой на мечах завершался либо установленным количеством засчитанных ударов, либо до тех пор, пока один или оба бойца не были `` удовлетворены '', то есть не имели достаточно. Определенным ударам или маневрам с использованием тренировочных мечей, дубинок начислялось установленное количество очков.

• Выпады в корпус, плечо и лицо засчитываются как три балла
• Иммобилизация или обезвреживание засчитывались как три балла.
• Толчки к остальной части тела или запястьям засчитываются за одно очко
• Удары, нанесенные рукоятью или гусиным луком, также засчитываются в одно очко.

Украшение средневековых мечей
Средневековый меч также имел большое символическое значение и сильно фигурировал в формальной церемонии рыцарства. Это символическое значение было даже проиллюстрировано в дизайне средневековых мечей, поскольку крестовина (квилон), образованная на рукоятке меча, напоминала христианский крест. Предоставление рыцарю «права» использовать меч для защиты христианской религии. Средневековые мечи также имели некоторую форму гравировки. Гравюры на средневековых мечах могут включать имя владельца меча и слова из молитвы. Гравюры также могут быть чисто декоративными и украшаться драгоценными камнями.

Названия различных частей средневековых мечей
Ниже приведены названия различных частей средневекового меча вместе с фактами и информацией об их истории:

• Клинок - Лезвия средневековых мечей, которые использовались в Англии, обычно были прямыми с двумя заостренными краями. История клинков показывает, что они сначала были сделаны из бронзы, затем из железа, а кульминацией стали стальные средневековые мечи.
• Crossguard или Quillion - это была рукоять меча, напоминающая по форме христианский крест. Дороговизна в производстве и иногда покрыта драгоценными металлами - бронзой, серебром или золотом.
• Лезвие - Режущая часть лезвия. Средневековые мечи предназначались для ударов прямо по телу или щиту противника, а также в стиле боя на мечах от края до края.
• Форте - самая сильная часть клинка, ближайшая к рукояти.
• Фуллер - центральная полость на прямом обоюдоостром лезвии - также называемая «кровавым желобом»!
• Рукоять - рукоять мечей в руке рыцаря. Рукоять часто делалась из рога или дерева, покрывалась кожей и имела форму, подходящую для руки.
• Эфес - Эфес - это рукоять меча, состоящая из перекрестия, рукоятки и навершия. Личная гравировка на рукояти и ее стоимость часто обеспечивали повторное использование рукояти, когда лезвие было замаскировано.
• Навершие - навершие было частью рукояти, которая действовала как противовес клинку на средневековых мечах.
• Тан - это был незаточенный конец лезвия меча, покрытый рукоятью.

Средневековые мечи
Каждый раздел средневекового оружия содержит интересные факты и информацию о средневековых войнах в дополнение к средневековым мечам. Карта сайта предоставляет полную информацию обо всей информации и фактах, касающихся увлекательной темы Средневековья Средневековья!

Средневековые мечи

• Интересные факты и информация о средневековых мечах, использовавшихся в войне в средние века
• Описание средневековых мечей
• Различные типы средневековых мечей - Палаш, Меч Фальчиона, Длинный меч, Ятаган и Большой меч.
• Средневековые мечи
• Украшение средневековых мечей
• Названия различных частей средневековых мечей

Идея «темных веков» - миф. Вот почему средневековый научный прогресс все еще имеет значение

& ldquoЖители Крайнего Севера недовольны тем, что & lsquomedieval & rsquo работает с мобильными телефонами & rdquo, - гласил заголовок новозеландского новостного веб-сайта. Сообщества на берегу Тихого океана устали от постоянной плохой связи, что было плохо для бизнеса и даже небезопасно. Но действительно ли это «средневековье», как утверждала одна местная жительница?

В одном смысле она была права: в средние века не было 4G. Но этого не было в Древнем Египте или в эпоху Просвещения. Тем не менее, когда люди риторически возвращаются к истории, чтобы сравнить текущие жалобы со временем варварства, они всегда выбирают один и тот же период: 500–1500 лет в Европе. Эти годы были названы астрономом Карлом Саганом «перерывом в тысячелетие и горькой упущенной возможностью для человеческого вида». Это было, как все принято считать, темными веками - временем суеверий, когда врачи терпели поражение перед лицом пандемии, а лидеры презирали научный опыт.

Однако недавние исследования развеяли почти все мифы о научном застое Средневековья. Историки показали, что это был период впечатляющих инноваций и изобретательности. Например, до сих пор принято считать, что средневековые люди считали Землю плоской, пока такие исследователи, как Колумб, не доказали их неправоту. Конечно, мы не должны обобщать то, что думали «люди», было столько разногласий и споров, сколько существует сегодня, но любой, кто изучал этот вопрос, сразу понял, что Земля круглая.

Они записали корректуру в учебники, написанные от руки на гладком пергаменте из шкуры животных. Самым популярным назвали Сфера. Он был написан примерно в 1230 году Иоганнесом де Сакробоско и Иоанном из Голливуда. По словам Сакробоско, когда корабль отплывает от гавани, наблюдатель на вершине мачты по-прежнему сможет видеть землю еще долгое время после того, как моряки на палубе потеряют ее из виду. Красивая диаграмма во многих рукописях иллюстрирует, как она показывает, что моря должны быть круглыми. Далее Сакробоско объяснил, как можно рассчитать размер Земли, просто измерив высоту солнца над горизонтом в двух разных городах. Ответ, который он дал, был удивительно точным. Scholars did mostly think the Sun and other planets went around the Earth, but even that was argued about in the Middle Ages, and it didn&rsquot stop them doing some very clever and precise astronomy.

Sacrobosco&rsquos Sphere, and many other works of science, were enthusiastically studied in the new universities that sprung up across Europe from the 12th century onwards. Students and lecturers traveled and communicated across borders in the first truly international language of learning: Latin. Many universities were founded directly by the Catholic Church. Contrary to popular myth, the Church was a great supporter of science. It&rsquos not hard to see why: the goal of devout Christians was to get closer to God and the key to the divine plan, said theologians, was written in two books: the book of Scripture and the book of Nature. In other words, to understand the mind of God they should study His Creation just as much as the Bible. And where experience contradicted scripture, Christian scholars saw no need to take biblical descriptions literally. Many of the biggest names in medieval science were monks and friars, and some&mdashsuch as Robert Grosseteste and Thomas Bradwardine&mdashbecame bishops and even archbishops.

These Christians enthusiastically embraced discoveries by people of other faiths. Yes, there were terrible examples of racial and religious persecution in the Middle Ages (just as in more recent history). But scholars didn&rsquot care where they got their knowledge from. The most advanced scientific knowledge for most of the European Middle Ages came from the Islamic world. Christian translators flocked to places where the two faiths mingled, like Spain and Sicily, to get their hands on the best theories and texts. In many cases, Muslim and Jewish scholars were building on the work of earlier thinkers from Greece or India, and Christians in England or France were well aware of that too. It even became fashionable to include Arabic buzzwords or phrases when they were writing scientific manuals in Latin or English.

Those manuals were often advanced guides to gadgets&mdashfor medieval people loved technology just as we do today. The medieval equivalent of a smartphone was the astrolabe. Portable, multifunctional and elegant, it was both cutting-edge and a status symbol. It could tell the time, could help you find the height of a building or the way home, could track the motions of the stars. It&rsquos true that medieval people had a huge respect for ancient authority&mdashbut that didn&rsquot stop them innovating. In this era monks devised the first complex mechanical clocks, displaying fractional changes in the length of the day that most clocks even today don&rsquot show. Advances in engineering permitted the construction of towering cathedrals. Experiments with lenses led to the first eyeglasses, and paved the way for the telescopes and microscopes of the early modern period.

Почему это важно? Because so often mocking medieval science is a way of excusing our own self-satisfaction. If they were ignorant and we are smart, we can continue to complacently believe that scientific progress is steady and inevitable. But a true picture of the Middle Ages shows us that highly intelligent people can believe the wrong things for the right reasons that science and superstition can be intertwined that progress can stop and even go into reverse.

In many ways the medieval world is unintelligible. In many ways we&rsquore just the same as we&rsquove always been.