Джеймстаун против Плимута 2:

Джеймстаун против Плимута 2:



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Сага о Стивене Хопкинсе, который пережил кораблекрушение на Бермудских островах, несколько лет в Джеймстауне и вернулся в Америку на Mayflower.


Повесть о двух городах: Джеймстауне, Плимуте и по-американски

Посадка паломников

К тому времени, когда все будет сказано и сделано, очень немногие годы будут столь же важными, как 2020 год. Между пандемиями, беспорядками, выборами и многим другим можно легко забыть путь, который привел Америку к тому положению, в котором она оказалась сегодня. По мере того как наша историческая память испаряется в мире мгновенной информации, для многих будет сюрпризом, что 2020 год также станет одной из лучших причин для празднования как американцев. В этом году исполняется 400 лет со дня высадки паломников на наши берега.

Эта небольшая группа религиозных диссидентов вряд ли покажется нам героями грандиозного исторического эпоса, охватывающего четыре столетия, тысячи миль и миллионы людей, но без преувеличения можно сказать, что их смелое путешествие коренным образом изменило направление мира. Миниатюрные заросли Плимут-Рока представляют собой пресловутое горчичное зерно, которое в конечном итоге превратится в могучее дерево свободы.

История Пилигрима - это история веры через трудности и терпения через гонения. Они были первыми, кто рискнул своим «Жизни, состояния и святая честь» за установление свободы на американских берегах. [i] Из-за того, что их религиозные убеждения отличались от утвержденных государством доктрин, установленных королем, они подвергались преследованиям и притеснениям. Уильям Брэдфорд, будущий губернатор Плимута, объяснил, как: «Некоторые были схвачены и захлопаны в тюрьме, другие окружали дома и наблюдали за ними день и ночь, и с трудом избежали их рук».[ii]

После многих лет преследований это собрание благочестивых инакомыслящих в конце концов было изгнано из Англии авторитарным королем Джеймсом в 1607 году, сбежавшим на двенадцать лет в город Лейден, Голландия. Несмотря на то, что они больше не жили в Англии, они все еще чувствовали себя призванными служить своим соотечественникам, поэтому лидер пилигримов Уильям Брюстер начал подпольно печатать религиозные книги, которые затем контрабандой переправляли обратно в Англию. Излишне говорить, что их контрабандное письмо и «незаконная» речь приводили в ярость короля и официальных лиц англиканской церкви. Хотя они и находились в совершенно другой стране, Голландии, они все же были недоступны королю Англии, и он послал агентов, чтобы выяснить, кто несет ответственность за эти «опасные» мнения. [Iii]

Обнаружив в Лейдене типографию Уильяма Брюстера, король Джеймс начал оказывать давление на власти, чтобы те расправились с анклавом паломников. Видя ненадежность своего положения, пилигримы отправили делегацию в Англию, чтобы попытаться достичь своего рода компромисса, при котором они поедут в Америку в обмен на свою религиозную свободу. Чудом они заключили соглашение, по которому они могли исповедовать свои верования без вмешательства Короля, хотя взамен они должны были отдавать пятьдесят процентов своего заработка короне. [Iv]

С этим планом паломники должны были прокладывать новый курс через опасные воды. Некоторые решили остаться, а другие не смогли прийти. Затем одна из их лодок не смогла отправиться в путь - возможно, из-за саботажа, - поэтому еще больше людей не допустили к паломничеству. К тому времени Mayflowerтеперь одна несла свою коллекцию Паломников и Чужеземцев (так называли других колонистов, которые не были частью несогласных), всего 104 души вышли на берег с берегов Старого Света. [v] Как так описал Алексис де Токвиль. хорошо в его монументальном творчестве, Демократия в Америке, пилигримы искали, «Земля настолько варварская и настолько покинутая миром, что им еще может быть разрешено жить там в их манере и молиться Богу в свободе».[vi]

В течение следующего года, от путешествия до Первого Дня Благодарения, паломники перенесли бесчисленные лишения, которые неизменно убивали многих мужчин, женщин и детей. Их обстоятельства были настолько ужасными, и результаты были настолько разрушительными, что, когда они, в конце концов, отпраздновали первый успешный урожай со своими союзниками из числа коренных жителей в следующем году, едва ли 50 пилигримов выжили. [Vii] Тот факт, что кто-либо из них выжил, сам по себе примечателен, но когда его поместили в контексте Нового Мира это, несомненно, становится чудесным.

До открытия Нового Света Христофором Колумбом коренные американцы в основном жили в состоянии почти непрерывного кровопролитного конфликта. Племя против племени, нация против нации, индейцы вели войну за ресурсы, землю и честь. К сожалению, каннибализм, рабство и человеческие жертвы были обычным явлением. [Viii] Сельскохозяйственное образование все еще находилось на ранних стадиях развития, и технологически они на столетия отставали от Европы, когда две цивилизации встретились. Действительно, туземцам не хватало таких вещей, как порох, океанские суда или даже колесный транспорт. Не было такого понятия, как мирный и умиротворенный «благородный дикарь». Коренные американцы были очень людьми - несомненно несовершенными, и во всех отношениях нуждались в искупительной жертве Христа, как и все остальные.

Подписание договора Mayflower

Именно на этой земле стойкие паломники - изгнанники со своей родины и беглецы от тиранов - возлагали свои надежды. Их видение было двояким. С одной стороны, они надеялись построить дом для себя и своих детей, где они могли бы поклоняться Богу по-своему, вместо того, чтобы их религиозные убеждения диктовал им Король. С другой стороны, паломники искренне желали принести надежду на христианство местным жителям. [Ix] В соглашении Мэйфлауэр объясняется, что все, чем они пожертвовали, все, что они страдали, и все, чем они рисковали, было ради «Слава Божья и развитие христианской веры».[Икс]

Эти цели побудили пилигримов сделать множество достижений в области управления, образования, религиозной свободы, прав человека и политической свободы. Когда дело дошло до отношений с окружающими индейскими племенами, христианский фонд Пилигрима позволил им заключить самый длительный мирный договор в ранней истории Америки и успешно начать евангелизацию. [Xi] Взяв Библию в качестве путеводителя по всем основным аспектам жизни. жизнь - карта творения, созданная Создателем - паломники установили свободный рынок, институциональную независимость церкви от диктата правительства, усиление защиты частной собственности и государственное образование. [xii] В 1641 году они также, возможно, приняли первый закон о борьбе с рабством на континенте, квалифицирующий «кражу людей» как преступление, караемое смертной казнью. [xiii]

Фактически, когда невольничий корабль прибыл к ним в 1646 году, пилигримы преследовали рабов и освободили рабов. [Xiv] Хотя они и были далекими от совершенства - ибо все проиграли и согрешили (см. Римлянам 3:23), - эти ранние начала Антирабовладельческие настроения в конечном итоге привели к тому, что территория Новой Англии стала первым местом в современном мире, отменившим рабство, при этом Массачусетс специально положил конец этому институту в 1783 году, то есть за 50 лет до Англии, которая была первой независимой страной, отменившей рабство. xv]

Однако паломники были не единственными людьми, колонизировавшими Новый Свет. Как заметил Токвиль, Америка содержит: «Два основных ответвления, которые до настоящего времени выросли, не будучи полностью запутанными, - одно на юге, другое на севере».[xvi] В 1607 году группа купцов и торговцев заняла землю, подаренную им в Новом Свете королем Англии, основавшим колонию Джеймстаун, штат Вирджиния. Имея разные мотивы, желания и надежды, колонисты Джеймстауна действовали совершенно иначе, чем более поздние пилигримы.

Вместо того чтобы идти за религиозной свободой, колонисты из Джеймстауна в основном приехали как агенты короля с целью получения экономической выгоды и торговли. Таким образом, рабство было введено в Джеймстауне рано и защищено их правовыми кодексами. Их отношения с туземными племенами были заметно более спорными, трагичными и воинственными. Отсутствие библейской структуры и духовных мотивов создало совершенно иную среду.

Из этих двух семян выросли два конкурирующих дерева, которые оба стремились доминировать на плодородной земле, которая в конечном итоге стала Соединенными Штатами. Из Джеймстауна кривое и извращенное Древо рабства начало расползаться по молодой стране. Однако из Плимута прижился другой сорт растений. Основываясь на их преданности Библии, Древо Свободы впервые появилось на полях, вспаханных паломниками. Как сказано в Священном Писании, «Дерево познается по плодам», (Матфея 12:33), а произведения Джеймстауна и Плимута сильно отличаются друг от друга.

Эта карта 1888 года прекрасно иллюстрирует эту двойственность американской идентичности - рассказ о двух городах. Карта была создана только через поколение после Гражданской войны, которая сама по себе была не более чем катастрофической борьбой между наследниками различных философий Джеймстауна и Плимута. Созданный для обучения детей истории войны, он прослеживает наследие Юга до Джеймстауна, а Севера - до Плимута. Идя дальше, карта подчеркивает фундаментальное различие между целью основания каждой колонии. В то время как Джеймстаун был основан для богатства [мирского богатства], Плимут был основан на Библии.

Из этих двух очень разных мест выросли два дерева, которые раскинулись по всей стране. В Джеймстауне выросло Древо рабства, чьи отравленные ветви производят боль, страдания и зло. Плоды рабства включают в себя жадность, похоть, невежество, суеверия, мятеж, сецессию, измену и бунт. Всех, кто не раскаивается в еде с этого дерева, предупреждают, что их конечной целью обязательно будет Ад.

Другое семя, посаженное в Плимуте, ведет к совсем другому банкету. Древо Свободы производит: бесплатные школы, интеллект, знания, подчинение закону, свободу слова, равные права, удовлетворенность, любовь к стране, трудолюбие, благотворительность, трезвость, доброжелательность, нравственность, счастье, справедливость, терпение, добродетель, милосердие, истину. , вера, честь, надежда, мир, радость и свет. В конце концов, те, кто вкушает от этого дерева, по крайней мере ощутят вкус бессмертия, потому что все это прорастает из первоисточника Христа.

Сегодня американцы оказались на корабле, окруженном и осажденном со всех сторон бурными штормами и грохотом волн. Те, кто построили эту лодку, отцы-основатели, сделали ее прочной и с большой мудростью, но нам решать, где мы будем высадиться на берег и в каком городе высадиться. Будет ли это Джеймстаун или Плимут? С какого дерева мы возьмем плод?

Сегодня многие ошибочно принимают Древо рабства за древо безопасности. Есть змеи, которые ползают вокруг, обманывая многих громкой ерундой. «Конечно, ты не умрешь!» (Бытие 3: 4). Но смерть будет наименьшей из наших забот, если мы выберем этот путь. Печальные и трагические истории Германии, России, Венесуэлы и многих других наглядно свидетельствуют о том, что происходит, когда народы едят плоды рабства и угнетения. Мы не должны быть обмануты подобным образом.

Мы должны снова взять курс на Древо Свободы. Несомненно, это самый трудный из двух путей. Путешествие в этот Нью-Плимут может быть опасным, нас могут одолеть неисчислимые трудности, и нет никакой гарантии, что мы все переживем ту первую опасную зиму - но свобода незаменима. Только в состоянии свободы человечество может подтвердить утверждение, что «Все люди созданы равными и наделены их Создателем определенными неотъемлемыми правами».[xvii]

В 400-ю годовщину того, как наши предки-пилигримы посадили это маленькое семя свободы в мире тирании и угнетения, позвольте нам «Объединяйтесь и вступайте в завет вместе»[xviii] еще раз, чтобы превратить их дерево в фруктовый сад, чтобы все могли принять участие в этом празднике свободы. Если мы будем усердно работать, урожай позволит нам, наконец, объединиться в новый день искреннего и сердечного Дня Благодарения, как это сделали те набожные герои около четырех веков назад.

[i] «Заявление представителей Соединенных Штатов Америки» 1776 г., Конституции нескольких штатов Америки Декларация независимости (Филадельфия: Дж. Стокдейл, 1782 г.), 5, здесь.

[ii] Уильям Брэдфорд, История плантации Плимут (Бостон: Литтл, Браун и компания, 1856 г.), 10.

[iii] Ашбел Стил, Глава паломников: или жизнь и время Уильяма Брюстера (Филадельфия: J. B. Lippincott and Co., 1857), 171–180, здесь.

[iv] Уильям Брэдфорд, История плантации Плимут (Бостон: Литтл, Браун и компания, 1856 г.), 46.

[v] «Список пассажиров Мэйфлауэр», Общество потомков Мэйфлауэр в штате Нью-Йорк: Четвертая книга рекордов (Октябрь 1912 г.): 167-178, здесь.

[vi] Алексис де Токвиль, пер. Харви Мэнсфилд, Демократия в Америке (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2000), 32.

[vii] Уолтер Уиллер, Иллюстрированный путеводитель по историческому городу Плимут, штат Массачусетс (Бостон: The Union News Company, 1921), 57–58, здесь.

[viii] См., например, Джонатан Ричи, «До завоевания Запада: доколумбовая мораль», WallBuilders (12 октября 2019 г.), по состоянию на 1 декабря 2020 г .: здесь Фернандо Сантос-Гранеро, Жизненные враги: рабство, хищничество и политическая экономия жизни американских индейцев (Остин: University of Texas Press, 2009), 226-227.

[ix] Джозеф Банвард, Плимут и паломники (Бостон: Гулд и Линкольн, 1851), 25.

[x] Генри Декстер, редактор, Родство Мура или Журнал паломников в Плимуте (Бостон: Джон Кимбалл Виггин, 1865 г.), 6.

[xi] Дэвид Бушнелл, «Обращение с индейцами в колонии Плимут», Ежеквартальный вестник Новой Англии 26, вып. 2 (1953): 193-194, 207, здесь.

[xii] См. Дэвид Бартон и Тим Бартон, Американская история: начало (Аледо: WallBuilders Press, 2020), 79-80.

[xiii] Фрэнсис Боуэн, редактор, Документы Конституции Англии и Америки, от Великой хартии до Федеральной конституции 1789 г., (Кембридж: Джон Бартлетт, 1854 г.), 72 см. Также Джонатан Ричи, «Исключительная история Америки против рабства», WallBuilders (6 апреля 2020 г.), по состоянию на 1 декабря 2020 г.: здесь.

[xiv] Натаниэль Шертлефф, Записи губернатора и компании Массачусетского залива в Новой Англии (Бостон: Уильям Уайтс, 1853 г.), 1.168, 176.

[xv] Подробнее см. Джонатан Ричи, «Исключительная история Америки против рабства», WallBuilders (6 апреля 2020 г.), по состоянию на 1 декабря 2020 г.: здесь.

[xvi] Алексис де Токвиль, пер. Харви Мэнсфилд, Демократия в Америке (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2000), 30.

[xvii] «Декларация представителей Соединенных Штатов Америки», 1776 г., Конституции нескольких штатов Америки Декларация независимости (Филадельфия: Дж. Стокдейл, 1782 г.), 1, здесь.

[xviii] Генри Декстер, редактор, Родство Мура или Журнал паломников в Плимуте (Бостон: Джон Кимбалл Виггин, 1865), 5-7.


Очерки и исследовательские работы "Джеймстаун и Плимут похожие"

Колонии Джеймстаун а также Плимут были одними из первых, кто начал развиваться в Новом Свете. Первоначальные поселенцы Джеймстаун поплыл в Чесапикский залив и вверх по реке, которую они назвали Джеймс. Поселенцы Плимут изначально направлялись в район Гудзона в Нью-Йорке, но из-за приближающейся зимы были вынуждены остаться в районе Кейп-Код. Эти два поселения превратились в успешные общества на протяжении многих лет и многих проблем, хотя и развивались по-разному.

Премиум Коренные народы Америки, коренные американцы в Соединенных Штатах, Джон Рольф 915 Words | 4 страницы

Плимутская плантация против Джеймстауна

В этих двух рассказах «Всеобщая история Вирджинии» Джона Смита и Оф. Плимут Плантации Уильяма Брэдфорда были посвящены созданию двух разных колоний, Джеймстаун а также Плимут, и причины, по которым они пришли в Новый Свет. Обе истории написаны с разных точек зрения, Джон Смит писал от третьего лица, а Уильям Брэдфорд писал от первого лица. Многие пришли по разным причинам, может быть, из-за религии, другие начинают новую жизнь в Новом.

Премиум Покахонтас, Плимутская колония, Англия 713 Words | 3 страницы

Сравните и сравните плантации Джеймстауна и Плимута

Джеймстаун а также Плимут Плантации - это две колонии, но очень разные друг от друга. Джон Смит и Уильям Брэдфорд приехали из Англии, чтобы исследовать Америку, но у каждого были свои намерения. Им обоим было трудно приехать сюда и основать свои новые колонии, потому что выжить было трудно. Джон Смит едва пережил то, через что он прошел, заявив: «Такие действия с самого начала мира были предметом таких несчастных случаев, и все ценное полно трудностей…» (Смит).

Премиум Покахонтас, Плимутская колония, Джон Рольф 1289 слов | 6 стр.

Джеймстаун против Плимута

Америка в начале 1600-х годов была основана разными группами людей с разными мотивами и принципами, у них было много общего. в дополнение к их контрастам. Джеймстаун, Вирджиния, была основана в 1607 году группой мужчин и мальчиков в качестве коммерческого проекта, в то время как поселения Плимут а Массачусетс должен был стать убежищем для преследуемых сепаратистов и пуритан. Цели, окружающая среда и происхождение людей, которые заселили эти затронутые районы? успехи и неудачи.

Свободный Массачусетс, Религиозные преследования, Колония Массачусетского залива 1124 Words | 5 стр.

Джеймстаун против эссе Плимутской плантации

культура и традиции. Есть так много способов рассказов «История Вирджинии» и «О Плимут Плантации »делают сегодня то, что мы есть и мировое сообщество. Между этими двумя историями так много различий и сходств. В этом эссе я сравню и сопоставлю обе истории и расскажу о том, что произошло. Эти две истории происходят в двух разных колониях. Джеймстаун а также Плимут. В рассказе «История Вирджинии» есть много разных частей. История.

Премиум США, Культура, Рабство 1207 слов | 5 стр.

Сходства между Джеймстауном и Плимутом

колонии Джеймстаун а также Плимут имел как сходства, так и различия. Колонисты обеих колоний пережили чрезвычайно суровую первую зиму, заключили договоры и вели торговлю с туземцами в хороших с ними отношениях, и оба их Короля были обезглавлены. Сходство продолжалось со временем, например, строили свои собственные дома, заставляли каждого колониста работать и не получали того, что им обещали, за поездку в Новый Свет. Хотя колонии Плимут а также Джеймстаун есть много.

Премиум Америка, Карибский бассейн, США 1058 слов | 5 стр.

Сравните и сопоставьте колонизацию Джеймстауна, Плимута и Массачусетского залива

колонизация Джеймстаун, Плимути Массачусетский залив. Обязательно обсудите вовлеченных поселенцев, цель колоний, успех или неудачу колонии, важные события, связанные с колонизацией, и роль религии в колонии. HIST-1301-009 - ИСТОРИЯ США ДО 1865 г. Задание № 1 для сочинения Джеймстаун, Плимут, и Массачусетский залив - все принадлежат английской колонизации. Между этими тремя местами есть некоторые сходства и различия. Джеймстаун не имеет поселенца.

Premium Puritan, Массачусетс, США 534 Слова | 3 страницы

Очерк о разнице между Плимутом и Джеймстауном

Основаны английские поселенцы Плимут а также Джеймстаун вдоль восточного побережья Северной Америки. Установили пуритане Плимут чтобы сбежать от католической церкви Англии. Созданы аристократы Джеймстаун в поисках прибыли. Оба поселения имели дело с неизбежными контактами с туземцами. Хотя оба Плимут и взаимодействия Джеймстауна с коренными американцами включали ранние встречи, дипломатических посредников и мирные договоры, подход Плимута отличался от Джеймстаун проявляя меньше агрессии.

Премиум США, тринадцать колоний, колониализм 759 слов | 4 страницы

Джеймстаун и Плимут: сравнение и контраст

Так Джеймстаун а также Плимут это две колонии, основанные европейцами примерно в 1600 году, но когда они были созданы, у обеих были разные причины для создания своих колоний. Читая эти две истории, вы уже можете сказать, что эти две колонии имеют огромную разницу, но также вы можете определить сходство этих двух колоний. Джеймстаун колония в Вирджинии, что, на мой взгляд, было огромной катастрофой. Около 300 поселенцев мигрировали в Джеймстаун и прибыл 14 мая 1607 г. и.

Премиум США, Коренные американцы в Соединенных Штатах, Рабство 509 Words | 3 страницы

Джеймстаун против Плимута: сравнение и контрастное эссе

В этом эссе Джеймстаун а также Плимут было сравнено и противопоставлено. Джеймстаун был ближе к английским культурным обычаям и имел более мощную экономическую структуру из-за продажи табака в Англию. Плимут Основу их существования составляли лесозаготовка, рыболовство и торговля из-за холодного климата и тонкой каменистой почвы. Оба были первыми постоянными поселениями в Северной Америке и сегодня составляют главное наследие нашей культуры. Джеймстаун а также Плимут Первое постоянное английское поселение.

Premium США, Массачусетс, Тринадцать колоний 795 слов | 4 страницы


Начальная школа Weems

VS.2 - Физическая география

Учебное пособие

Карточки

VS.2 - Коренные жители

VS.3 - Джеймстаун

VS.4 - Колониальная Вирджиния

Учебное пособие

Карточки

VS.5 - Американская революция

Учебное пособие

Карточки

VS.6 - Новая нация

VS.7 - Гражданская война

Учебное пособие

Карточки

VS.8 - Реконструкция

Учебное пособие

Карточки

VS.9 - с 1900 г. по настоящее время

VS.10 - Правительство, география и экономика

Учебное пособие

Карточки

Документы SOL Вирджинии

PDF-копии выпущенных тестов
для печати

Спроси своего учителя
за пароль!

Нажмите на Авторизоваться
Нажмите на Элементарный


Джеймстаун - где началась американская история

Бородавки и все такое, Джеймстаун остается архетипичной историей американского возвращения.

Попросите любого восьмиклассника назвать первых европейцев, поселившихся в этой стране, и ответ, скорее всего, будет Христофор Колумб или пилигримы.

Колумб впервые высадился на Карибах в 1492 году и так и не добрался до того, что стало Соединенными Штатами. Паломники прибыли в Плимут, штат Массачусетс, в 1620 году. Но к тому времени Джеймстауну, прибрежной колонии в Вирджинии, было уже 13 лет. Еще до того, как пилигримы высадились на берег, Джеймстаун стал центром первого продолжительного столкновения между англичанами и коренными американцами, резиденцией первого представительного правительства в Западном полушарии и местом назначения первых африканцев, скованных цепями, в Английскую Америку.

Хотя история Джеймстауна не совсем достойна празднования, история ясна: разнообразная и демократическая страна, которую мы знаем как Соединенные Штаты, началась в Джеймстауне, первом постоянном английском поселении в Америке. В ознаменование основания города 400 лет назад в этом месяце Вирджиния проводит серию специальных мероприятий, которые начались в январе и будут продолжаться в течение всего года. Королева Елизавета II посетила в прошлую пятницу. Президент Буш намерен посетить это воскресенье. Существует множество теорий о том, как и почему пилигримы Плимута затмили авантюристов из Джеймстауна в американской исторической памяти и мифах.

Некоторые говорят, что история паломников, приезжающих в Америку в поисках свободы вероисповедания, является просто гораздо более приятной версией зарождения нации, чем рассказ о Джеймстауне, где по крайней мере 100 английских мужчин и мальчиков впервые взяли курс на землю 14 мая 1607 года. в целеустремленной погоне за прибылью. Другие указывают на то, что после Гражданской войны историки из влиятельных северо-восточных университетов не хотели уступать историю национального сотворения югу - особенно Вирджинии, которая составляла 20 процентов населения Конфедерации и являлась хозяйкой столицы Конфедерации. Ричмонд.

Даже сегодня некоторые историки утверждают, что Джеймстаун не считается, потому что он потерпел неудачу. Правда, инвесторы Джеймстауна потеряли деньги из-за этого предложения - вместо серебра, золота и кратчайшего пути в Китай авантюристы нашли голод, пытки и тяжкие жертвы. И 3 из 4 поселенцев, по крайней мере в первые годы жизни, погибли от голода, болезней или конфликта с индейцами. Аргумент неудачи, однако, не выдерживает критики: Джеймстаун выжил и оставался столицей Вирджинии, пока резиденция правительства не была перенесена в Вильямсбург в 1699 году.

Вирджинцы тоже являются одной из причин, по которой Джеймстаун не получил должного исторического значения. Во имя прибыли девелоперы и промышленники долго преуменьшали историческое значение реки Джеймс - грязной пуповины, которая впервые связала Новый Свет с Англией. К 1970-м годам злоупотребления сделали это национальное достояние экологически мертвым по течению ниже Ричмонда. А ранний пробел в археологических знаниях привел к тому, что поколения историков ошибочно пришли к выводу, что первоначальное место Джеймстауна давным-давно было затоплено рекой. Только в последние годы эта ошибка была признана ошибочной, поскольку в ходе продолжающихся археологических работ каждый день обнаруживаются новые кусочки головоломки Джеймстауна.

История Джеймстауна полна неудачных первых открытий. Для коренных американцев это место знаменует начало столетий отступления и потерь, разрушения древних цивилизаций и лишения семейных земель. Для афроамериканцев Джеймстаун стал отправной точкой для долгой национальной трагедии человеческого рабства и последовавших за ней поколений сегрегации, аннулирования и дискриминации. Даже некоторым западноевропейцам Джеймстаун напоминает рассказы о страданиях, пытках, каннибализме и других невзгодах, настолько ужасных, что иногда кажется чудом, что все это место не было заброшено и оставлено, чтобы смыть.

Но Джеймстаун не смыл. Он сохранился как архетипичная история американского возвращения, рассказ о невзгодах, преодолеваемых волей человека к победе.

Ни одно место в США нельзя по праву назвать единственным местом рождения нации. Американские начинания можно найти в Бостоне, Сан-Диего, Филадельфии, Нью-Йорке, Чарльстоне, Сент-Огастине, Флориде, Новом Орлеане и десятках других мест. Демократия, если на то пошло, всегда находится в процессе разработки, в каждом городе и деревне по всей стране и во всех уголках мира, затронутых американским предприимчивостью, глупостью, помощью или войной, появляется по одному гражданину. И все же именно здесь, в Джеймстауне, мы впервые вошли как один - красный, белый и черный - в бурлящие воды американской идентичности. Именно здесь, в этом смысле, начинается наша национальная история. И это то, что американцы повсюду могут сделать паузу, чтобы отметить четыре века спустя.

Национальный корреспондент газеты Cox Newspapers Боб Динс является автором книги «Река, с которой началась Америка: путешествие по Джеймсу».


Америка - социалистические истоки

Была ли Америка когда-то социалистической? Удивительно, но да. Первые поселенцы, прибывшие в Плимут и Джеймстаун в начале 1600-х годов, экспериментировали с социалистическими коммунами. Это сработало? Профессор истории Ларри Швейкарт из Дейтонского университета делится увлекательной историей.

Не американцы изобрели свободный рыночный капитализм. Но можно сказать, что они его усовершенствовали.

Поступая так, они создали больше богатства для большего числа людей, чем любое другое общество в истории мира. Чтобы начать понимать эту увлекательную и сложную историю, нам нужно отправиться в прошлое, к самым первым поселенцам Америки.

Но прежде чем мы перейдем к истории, позвольте мне определить, что я имею в виду под капитализмом. Определить этот термин непросто, потому что он выработался за тысячи лет человеческого взаимодействия. Адам Смит, великий английский мыслитель, сначала описал это в своем знаменитом трактате 1776 года «Богатство народов», но не он его изобрел.

Для наших целей здесь я определяю капитализм как экономическую систему, в которой люди свободно решают, что они будут производить и кому они будут служить. Поскольку обе стороны должны соглашаться, это система, в которой для достижения успеха необходимо, чтобы вы служили нуждам других, прежде чем получить вознаграждение за свой труд.

Когда первые поселенцы прибыли - в Джеймстаун в 1607 году, затем в Плимут в 1620 году - они действовали в рамках экономической системы, общей для всех европейских стран того времени, известной как меркантилизм. При меркантилизме предприятия, особенно в колониях, работали на благо государства. Хотя правительства разрешали компаниям получать прибыль, их основной целью было продвижение национальных интересов Англии, Испании или Франции. Первые поселения в Америке создавались самодостаточными, чтобы английскому правительству не приходилось их поддерживать. И им пришлось застолбить территорию. Это было ключом к колониальной игре: если Англия владеет территорией, то Испания и Франция - нет.

Первые колонисты начали свое приключение с того, что они считали прекрасной идеей. Они организовали общий склад зерна, из которого люди должны были брать то, что им было нужно, и возвращать то, что могли. Земли также находились в общем пользовании и совместно обрабатывались. Поселенцы не владели своей землей. Хотя у этой системы не было названия, это была идеальная социалистическая коммуна. И вы, наверное, догадались, что произошло. Он начал разваливаться практически сразу. Как выяснили колонисты, когда каждый имеет право на все, никто ни за что не отвечает. Колонист, который рано начинал свой рабочий день или задерживался допоздна, получал такую ​​же еду, как и колонист, который опаздывал, рано возвращался домой или вообще не работал.

Примерно через два года в поселении стали есть шнурки и крысы. Половина из них умерла от голода. Капитан Джон Смит (известный как Покахонтас) взял под свой контроль колонию и отказался от социалистической модели. Каждый колонист получил свой земельный участок. В Новый Свет пришла частная собственность. «Кто не работает, тот не ест!» Смит сказал им, цитируя библейское увещевание. Хорошо они работали. И они поели. И колония была спасена.

Та же история произошла на севере в колонии Плимут 10 лет спустя. Хотя это была пуританская колония с религиозными целями, ее план был таким же, как и у Джеймстауна. И это тоже не удалось. Как заметил молодой губернатор Уильям Брэдфорд, приняв общинную систему, «мы думали, что мы мудрее Бога». Поэтому они быстро бросили коммуну в частную собственность. Вскоре у них появилось изобилие, которое они отметили праздником, который теперь известен как «День благодарения». В течение следующих 150 лет этот усвоенный урок о том, что мужчины должны нести ответственность за свою экономическую судьбу, стал общепринятой мудростью в колониях.

Американская революция в значительной степени велась из-за того бремени, которое британский меркантилизм возложил на колонии. Два непопулярных налога - Закон о гербовых сборах и Закон о чае - являются хорошо известными примерами. Американцы видели, как британское правительство регулирует и контролирует почти всю их экономическую деятельность, и им это не нравилось.

Верно то, что даже после обретения независимости ни один из Основателей не мог называться капиталистами. Идея капитализма как описания экономической системы только начинала обсуждаться в Америке. Однако многие из наиболее влиятельных основателей интуитивно тяготели к принципам свободного рынка. Thomas Jefferson’s ideas of private land ownership shaped the famous Land Ordinance of 1785 that made public land available to private citizens, while Alexander Hamilton’s concepts of individual responsibility and sanctity of contracts could be seen in the Panic of 1791-92, in which he steadfastly refused to allow the US government to bail out bankers who had triggered the panic. Benjamin Franklin, of course, had practiced capitalism all his life with his printing business and with his maxims in Альманах бедного Ричарда.

The Constitution itself is awash in core concepts of a free market: sanctity of contracts, freedom of expression powerful limits on the government’s ability to regulate or tax an emphasis on paying debts and so on.

In short, it was the wisdom of experience, not academic ideology, that created America’s free-market principles. The result has been the most prosperous and free nation in the history of the world.


Why Jamestown matters

JAMESTOWN — It seems weird to promote the anniversary of a settlement that doesn't exist anymore.

Jamestown? Why not party at Santa Fe, N.M., which has been occupied for almost 400 years? Why not vacation in world-class Quebec, which the French started in Canada in 1608? St. Augustine, Fla., was home to Spanish and French warriors in 1565 and remains a thriving beachfront city today.

On Jamestown Island now there are a lot of trees and archaeologists.

Should Englishmen planting a flag at Jamestown in 1607 matter to us in the 21st century, or is this just a field day for the marketing and tourism people?

Are all the events with people in costume any more important than the Blackbeard Festival or Bay Days or any other family weekend festival? ("Sail Virginia 2007, featuring Horse Carriage Rides! Antique Car Exhibits! Souza Bands!")

A lot of people are spending a lot of money to sell the message that the 400th anniversary of Jamestown is "America's 400th Anniversary."

But there were a lot of Europeans planting flags in a lot of remote, wooded places 400 years ago. And they looked pretty silly to the Native Americans already thriving on the continent - putting an outpost on the coast of Florida to claim control of it would be like claiming the Apollo 11 lunar module gave the United States control of the entire moon.

These were all fragile operations. Why should we remember Jamestown, which lasted only 92 years and then quickly reverted to farmland?

"Jamestown is a success story because it survived. It's the first successful English colony in North America," said James Horn, Colonial Williamsburg vice president for research and author of "A Land As God Made It: Jamestown and the Birth of America."

If survival is the standard, we could just as easily have been commemorating the story of England's Roanoke, "The Lost Colony." The difference is that Jamestown got supply help when it needed it and Roanoke didn't - a question of lucky timing.

Roanoke might have been wiped out by Native Americans. But Jamestown got help from the Powhatans and so did not starve to death. (Instead of "Jamestown 2007" we might as well have "Powhatan Day," an annual celebration when we all bow to the native peoples for giving Europeans a seat at their table - before the Europeans took the whole table by force.)

Roanoke's supply ship from England got delayed by the Spanish Armada. By the time it arrived, the colony had disappeared into the unending woods. Jamestown's supply ship showed up just in the nick of time.

On a day in June 1610, settlers abandoned James Fort but were met in the James River by a ship carrying the new colonial governor, who ordered the settlers to turn around and keep the colony going.

Let's go beyond survival. Jamestown matters because in its 92 years it incubated the free enterprise, race relations, democratic government and Protestant religion that dominate American culture today.

"When I tried to argue that we were important because we were first, I would get challenged. But when I do a discussion of the legacies of Jamestown, that works," said Joe Gutierrez, senior director of museum operations and education at the Jamestown-Yorktown Foundation.

In the late 1500s, Spain had the largest empire the world had ever seen, stretching across Europe and much of the Americas. Spain had reaped the wealth of gold from Central America and the Caribbean. Its aim was to unite people under a Catholic monarchy, "one monarch, one empire, and one sword."

The northern end of the Americas was stalked by the French, another Catholic power. They were building strong alliances with the Native Americans through fur trading.

The English wanted to squeak in between those two regions. Roanoke failed. Jamestown tottered on the edge of failure for decades.

"Protestantism, the English language, English legal traditions - we trace the base of our culture back to England. If those things are important to you, then Jamestown is important to you," Gutierrez said.

Given the rise of that culture to world dominance in the 1800s and 1900s, it's easy to forget Jamestown was the fragile outpost of a fragile nation.

The interesting thing about Gutierrez' 2007 message is it incorporates the failures into the pitch of Jamestown's significance:

Jamestown wasn't the flight for freedom that we hear about in the Pilgrims' story in Massachusetts. It wasn't about the joy of exploration. It was about getting rich. There aren't many impulses more "American" than that.

Imagine that Bill Gates, Donald Trump and Oprah Winfrey paid for an effort to colonize Mars next year and to split whatever profits resulted. That was the aim of the Virginia Company of London in 1607.

And as a colony run by businessmen, Jamestown failed. After years of glassmaking and silk growing and other false starts, the settlers found a money-making strain of tobacco. But the London businessmen still couldn't manage the colony efficiently or keep its settlers from dying. England's king took control of Virginia in 1625.

The natural resources North America provided and the trade routes it promoted fueled the English economy. The economic success of Virginia and New York and the Carolinas gave England the wealth it needed to compete with France and Spain, tipping the balance of world power. Jamestown's story is the birth of an economic empire.

And trade routes aren't a one-way affair. England didn't commit to military control over its colonies and didn't manage the Virginia economy to the degree the Spanish crown controlled its American colonial economies. Private enterprise and private land ownership had its toehold and would drive immigration and race relations for centuries to come - and would eventually cause a split between colony and crown known as the American Revolution.

The economics led to a pattern of race relations that is still traceable in American society today.

The English settlers liked to say they weren't as harsh on the natives as the Spanish were, and the English Americans didn't commit to a formal system of slavery of Africans until two centuries after the Spanish did.

But the English also didn't treat the Native Americans as well as the French did. Once it was clear the natives weren't going to convert to Christianity in droves, the English proceeded to push them off the valuable land.

And once it was clear the Virginia colony needed tobacco to survive, English Americans grabbed all the labor they could to pick that crop - even if those laborers converted to Christianity in large numbers.

The first Africans to live and work in a British North American settlement came to Jamestown in 1619. Those first "20 and odd" people may have won their freedom and owned land. But there is no mistaking they were brought here against their will. Millions more would follow them over the next two centuries.

The economics drove the English American colonial society into an ordering where race and class were almost the same thing. It took a vicious civil war to end the system on paper. The social practices of the ordering lasted until late in the 20th century.

"All colonial societies are always more diverse than they were before they began the colonization," Horn said.

That's the nice way to say it. The planners of Jamestown 2007 have worked hard to bring in the Native Americans' story and the West Africans' story to this year's commemoration.

And that is worth the hype and the effort - to correct past omissions. This is Virginia's window of opportunity. Now is when we get the cover of National Geographic and Smithsonian Magazine and have 10 minutes on the news channels.

Because Santa Fe's 400th anniversary happens in three years and St. Augustine's 450th is in a few more, Jamestown's hype could easily be washed away by the rising tide of Hispanic influence in the culture of the United States.

The big selling point to Jamestown's significance is the start of representative democratic government.

The Virginia gentlemen formed a House of Burgesses to make local laws by majority vote in 1619, a year before the Mayflower Compact and the same year the first Africans were brought to the colony for work. (Historians have loved that symbolism because there's no mistaking that slave labor gave American gentlemen such as Thomas Jefferson the time to work out a free and democratic society for themselves).

Again, that idea almost didn't survive. England's King James I wanted to end the House of Burgesses at the same time he erased the Virginia Company of London's control of Virginia, but he died just after he tore up the company's charter. His son, Charles I, appointed a royal governor to supervise the colony but let the House of Burgesses remain to advise the governor.

And from that practice grew the idea that all people should govern themselves. It took until 1920 to get women the vote across the United States and until 1964 to remove major barriers to voting by blacks and the poor. But that first gulp of air at Jamestown has become the longest living democracy in the past 2,000 years.

Modern, secular Americans don't realize how big a role religion played in the thinking of Europeans four centuries ago. The first Jamestown settlers wanted to make money, but they also put on their to-do list converting the Native Americans to Christianity and establishing a base to counteract the New World successes of Catholic powers France and Spain.

Few Native Americans were converted.

But the official religion of many English colonies, the Church of England, did eventually give way to a broader religious freedom that included Baptists and Quakers and Methodists and Presbyterians and Lutherans and.

Every president of the United States of America has been Protestant except one. Voters who claim Christianity as their guiding principle continue to hold great political power in our elections.

If Jamestown can claim all this, why do most Americans think the British colonies started at Plymouth Plantation in New England?

Jamestown has the dates and facts on its side. And Virginia was the richest and most powerful of the British colonies before the American Revolution. But the New Englanders were the loudest patriots at the time of the break from Britain. Once freedom was secured, they then rushed to put their own stamp on the national founding story.

The Civil War only cemented that claim. The victors write the history, and when the Northern states won the war, they made few allowances for the South's role in the founding of the United States. It's no mistake the Thanksgiving holiday in November that is New England's greatest advertiser was first declared by President Abraham Lincoln as the Civil War raged.

Actually, the idea that the Puritans were the model for all of European development through British North America is a bigger myth than the myth of Manifest Destiny (Europeans marching across the continent given them by God), said Jim Whittenburg, a history professor at the College of William and Mary.

All this marketing for the 400th anniversary helps, but it still may take another 50 years for the story to sink in and Jamestown to get free of the New England story, but, he said, "I don't see that disappearing any time soon."

Jamestown is the story of a seed planted. It didn't flower right away. It didn't seem very useful at first. But it turns out the seed was kudzu. It has spread across the land, even after the original seed has died and the modern tendrils hide where the original seed was planted.


Many of us are familiar with the story of the Pilgrims landing at Plymouth Rock in 1620 and that they celebrated the first Thanksgiving. An important lesson on socialism is often missed in that early settlement. Originally all colonists were to place their production in the common warehouse and receive back only what was necessary for himself and family, attempting to live “from each according to his ability, to each according to his need.” The Pilgrims suffered starvation about half the colonists died.

“The colony’s governor, William Bradford, wrote that its socialist philosophy greatly hindered its growth: Young men resented working for the benefit of other men’s wives and children without compensation healthy men who worked thought it unjust that they received no more food than weak men who could not wives resented doing household chores for other men, considering it a kind of slavery.” (Op-ed: Dr. Judd Patton)

Governor Bradford and other leaders set up a new system wherein each individual or family was assigned a parcel of land and each was responsible to grow his own food in other words, “who will not work will not eat.” The colonists became very industrious, and three times the corn was planted under the new system. The seeds of Capitalism were planted in America!

What is socialism? Socialism is a system basically denying our Bill of Rights, creating a loss of personal freedom with accompanying restrictions on guns, religion, speech, etc. Second, government leaders redistribute wealth and re-define goods and services as rights—the right to healthcare, for example. None of our God-given, natural rights require someone else to provide them. These new “rights” do require others’ efforts. In short, Socialism equals CONTROL.

Many members of my family are fans of Atlas Shrugged, a philosophical novel featuring John Galt, a great inventor who left a motor company because the owners decided to pay everyone the same in effect, dooming the company to failure because the incentive to excel was gone. Galt’s credo was: “I swear by my life and my love of it that I will never live for the sake of another man, nor ask another man to live for mine.” Ayn Rand predicted many of the current challenges we are facing as she penned this classic novel. (It’s a great movie trilogy too—I recommend it!)

Another example was recounted by a consultant many years ago in Bulgaria. He noted that there was little motivation to be productive because the ethic was that everyone had a right to a job, so they couldn’t really be fired. The joke was: “They pretended to pay us and we pretended to work.” A similar scenario played out in China a few years later: the consultant saw a group of eight people getting in each other’s way working in a supply depot. He remarked that it seemed they could accomplish the same results with three people, to which the manager replied, “Yes, but then what would happen to the others?” (Why We Do What We Do, Edward Deci)

Flash forward to recent news:

According to TheHill.com, “Food riots, accelerating emigration and outright starvation plague what was once the brightest economic light in South America. The 2013 death of Chávez brought Nicolás Maduro to power, who has doubled down on both the redistributive and repressive policies of the Chávez regime.” With oil wealth pouring into the nation, leaders abandoned opposition to government intrusion into their economy and extensively expanded government programs. Increased global competition diminished the return on oil and the citizens are reaping the ‘harvest’ of decades of corruption. (Edward Lynch, Failing Democracy in Venezuela Demonstrates Failure of Socialism)

In our own state, Idaho voters overwhelmingly approved Medicaid expansion, which when implemented will lead to cost overruns and the inevitability of higher taxes, and the possibility of cuts in other services, including school funding. Is this “just a little bit of socialism?” Former U. S. Agriculture Secretary Ezra Taft Benson wondered if “just a little bit of theft or a little bit of cancer is all right, too!” He knew that the growth of the welfare state is difficult to check. His solution in reversing socialistic trends is first to freeze all welfare-state programs and not add any new ones! (Proper Role of Government)

Each of us needs to seriously study the Constitution and the words of our Founding Fathers to better understand why the power of government was limited in the founding of our republic. Let us remember the lessons learned by our Pilgrim forefathers as they chose capitalism and a strong work ethic over depending on someone else to provide for their wants and needs!


Why the legacy of American slavery endures after more than 400 years

A year before the Pilgrims made their famed journey to New England, signing the “Mayflower Compact” and thus inaugurating so many of the myths that we believe about our democratic origins, a very different ship disembarked in that older English colony to the south, Jamestown. Aug. 20, 1619, marked the arrival of 20 enslaved Africans in English North America, “bought for victuale … at the best and easyest rate they could” as recorded by the tobacco planter John Rolfe (Pocahontas’s husband), some 15 months before the Mayflower supposedly landed near Plymouth Rock.

This anniversary affords us an opportunity to think about American origins both what we choose to remember and what we choose to forget. Every schoolchild has heard of the Mayflower, but not of the White Lion and the Treasurer, ships that kidnapped Africans. We glorify the Pilgrims as models of liberty, and the Virginians as captains of industriousness, but as always, the reality was more complicated. The histories of these two regions were intertwined with the dark underbelly of human exploitation and bondage, which Jamestown established a year before the Pilgrims arrived.

Too often, America’s history of slavery, which is deeply entangled with the economics of the nation, is taught and remembered as something antique, forgotten and regional. But so enduring has the legacy of slavery been and so scant has been our actual reckoning concerning this evil that we are obligated to look more closely at what Jamestown and Plymouth mean, and why we should remember them together.

The story of the enslaved Africans and their arrival in Jamestown has long been recounted as a counterpoint to the story of the landing of Pilgrims in Plymouth. Historian Jill Lepore compares the relationship between the two colonies in subsequent American imaginings as being a sort of “Cain-and-Abel, founding moment.” An American abolitionist writing in 1857 quoted by Lepore exclaimed that as regards the colonies, “Here are two ideas, Liberty and Slavery — planted at about the same time, in the virgin soil of the new continent the one in the North, the other in the South. They are deadly foes.”

Southern apologists interpreted those two landing dates in a different way. George Fitzhugh would compare Massachusetts and Virginia in 1860, declaring that the coming war was “between those who believe in the past, in history, in human experience, in the Bible, in human nature, and those who … foolishly, rashly, and profanely attempt to ‘expel human nature,’ to bring about a millennium.” For southerners such as Fitzhugh, New England Puritanism had strayed far from its Protestant roots, embracing what critics saw as the moralizing liberalism of denominations such as Unitarianism and cultural movements such as Transcendentalism. For Fitzhugh and those like him, these “heretical” children of Puritanism now threatened what he saw as both his economic livelihood and his “right” to hold other humans in bondage.

But the kidnapped people who were sold in Virginia 400 years ago weren’t symbols, they were women and men. They were real people who’d previously lived their lives as inhabitants of the African kingdom of Ndongo and were forcibly brought to labor in Jamestown. A 1624 census in Jamestown shows the otherwise anonymous Antoney and Isabella as the parents of William Tucker, the first African American to be born on these shores. Any memory of the early origins of America must center the experiences of people such as Tucker. And remembering the bondage of actual individuals reveals the shared similarities between Virginia and New England that bound the two parts of Colonial America together.


6 Fascinating Things You Never Knew About Jamestown

Steeped in legend and shrouded by time, Jamestown has long intrigued modern-day Americans. As the first permanent English colony in North America, Jamestown represented, then and now, a new beginning, a chance to conquer a continent, and a foothold for expansion of English law, customs, and traditions. Add to that a tale of love between a Native American princess and a dashing English explorer, and it’s no wonder so many people regard Jamestown with romance and adventure.

If Jamestown fires your imagination about your own past, Ancestry offers the tools and easily searchable historical records to help find the explorers and settlers in your past.

In actuality, Pocahontas probably never saved Captain Smith, but these six true facts about Jamestown may be even more fascinating than the myth of Jamestown.

1. Jamestown colonists resorted to cannibalism.

Although we now celebrate Jamestown as the first lasting English settlement in the Americas, for a few grim winter months in the colony’s earliest years, permanence was far from certain. Plagued by a lack of farming know-how, hostile native peoples, and a harsh winter, Jamestown dwindled from 300 colonists in November 1609 to just 60 the following spring. Colonists who lived through the winter called it the “starving time” and admitted they made it through by eating dogs, snakes, and, occasionally, people.

Early reports of cannibalism from the winter’s survivors were met with skepticism back in England—no one wanted to believe that Englishmen would dig up corpses for food. But writing in 1625, George Percy, the youngest son of the eighth Earl of Northumberland, recalled that as Jamestown’s interim president in 1609, he had sentenced another man to death for killing his own pregnant wife and consuming her salted flesh. In 2012, archaeologists at Jamestown found the bones of a girl, estimated to be about 14, that bore the telltale knife marks of cannibalism.

Введите свою фамилию, чтобы узнать, чем занимались ваши предки - # 8217.

2. Pocahontas probably never saved Captain John Smith’s life.

Thanks to centuries of exaggerated storytelling, most recently in Disney’s 1995 feature film, the story of Pocahontas has become an American myth: Plucky native princess saves the life of a dashing English gentleman adventurer by throwing her body between him and the stone about to bash his brains in. Together, they bring peace, at least temporarily, to Jamestown.

But many historians now doubt Captain John Smith’s life was ever truly in danger when Pocahontas stepped in front of him. By binding Smith and threatening him with large stones, the Powhatan Indians were more likely conducting a ceremony to honor Smith as another chief. Some believe that as the daughter of the chief, Pocahontas would not even have been present at the ceremony to see Smith bound and later released.

Assuming Pocahontas was around when Smith believed his life was at risk, he was not the last Jamestown colonist to affect her life. In 1613, Pocahontas—whose real name was Matoaka (Pocahontas was just a nickname meaning “playful one”)—was tricked into visiting Jamestown and kidnapped. She remained a captive until 1614, when she agreed to marry widower John Rolfe. That union did result in peace, for a time, between the Powhatan and the colonists.

Pocahontas and Rolfe had a son, and in 1616, all three traveled to England, where Pocahontas met King James I. On their return to Jamestown in 1617, however, Pocahontas became ill and died soon after returning home.

3. Tobacco grown from smuggled seeds saved Jamestown.

John Rolfe brought more than peace to Jamestown. He also brought the seeds of its salvation—literally. For Jamestown’s first several years, the colony’s leaders placed little emphasis on farming, directing the colonists’ energies to various trades such as silk making, glassmaking, and forestry, believing that they could trade with the Native Americans for food. Unfortunately, when hostilities broke out with the Powhatan Indians in 1609, the entire colony nearly starved to death.

Jamestown’s economic focus shifted when John Rolfe arrived in Jamestown in 1610 bearing South American tobacco seeds. That tobacco strain quickly became Virginia’s major cash crop and fueled the colony’s growth in numbers and wealth. Tobacco became Virginia’s number-one export from the early 17th century until the end of the 20th century.

Native North American peoples had been smoking tobacco for thousands of years before the English colonists arrived, but Rolfe brought seeds from a better-smoking South American species to Jamestown. To this day, no one is sure where Rolfe got those seeds. Spain, which controlled Central and South America in 1610, had outlawed the sale of such seeds to non-Spaniards on penalty of death. Rolfe may have acquired them while shipwrecked on Bermuda for 10 months—where his wife and daughter died—before arriving in Jamestown in 1610.

4. Tobacco brought the first Africans to Jamestown.

The rise of labor-intensive tobacco farming in Jamestown created the need for more laborers than ever in the colony, a need met early on by indentured Africans who first arrived in 1619. John Rolfe, who had introduced tobacco farming to Jamestown, noted that in late August 1619, “20 and odd” Africans came from a Dutch warship. The Dutch ship had captured the Africans from a Portuguese ship heading south to the Spanish colonies. Some of the Africans became the property of the colonial governor while others likely became indentured servants working in the tobacco fields.

While Virginia did not institute slave laws until 1662, the first de facto slave in the English colonies lost his freedom near Jamestown decades earlier. In 1640, James Punch, an indentured servant from Africa, tried unsuccessfully to escape his servitude in what is now York County, adjacent to Jamestown. He was captured, and as punishment, Punch’s indenture servitude was extended to his entire life, effectively enslaving him (the two white indentured servants who escaped with him merely had their servitude extended when recaptured). Recent research by Ancestry genealogists discovered that Punch is an ancestor of President Barack Obama, through his mother’s family.

5. Jamestown colonists executed a Catholic spy.

During Jamestown’s first years, Spain was concerned about more than just smuggled tobacco seeds. Spain was worried about any English presence in the Americas, since Spain was, at the time, the dominant colonial power in the Western Hemisphere. To get information about England’s plans for settling North America, Catholic Spain relied on spies planted in England’s Protestant colonies. And Jamestown possibly had just such a spy—or at least, Jamestown colonists executed someone they accused of being a Spanish Catholic informant.

In 1609, councilman Captain George Kendall fell under suspicion after another man (himself facing execution for threatening to strike the new Jamestown council president) accused Kendall of being a Catholic spy. The council tried and executed Kendall in 1609, the first capital trial and execution in English Colonial America.

The Spanish conspiracy may have extended beyond Kendall. In July 2015, archaeologists announced they had found a silver box containing bone fragments in the grave of Captain Gabriel Archer, a lawyer and one of the colony’s early leaders. Scientists believe the box was a reliquary, a common Catholic object of religious devotion. The fact that Archer was buried with the reliquary suggests that he, too, may have harbored Catholic sympathies.

6. The oldest continuous law-making body in the Western Hemisphere first met in Jamestown.

Of course, we celebrate Jamestown today not because of its early struggles, but because of the English heritage and traditions it began on this continent. One of those traditions includes the oldest continuous law-making body in the Western Hemisphere, the Virginia General Assembly.

First meeting on July 30, 1619, at the Jamestown church, the General Assembly succeeded a counsel of quarreling elites followed by several years of harsh martial law codified as the “Laws Divine, Moral and Martial.” But with growing prosperity from tobacco and peace from the union of Pocahontas and John Rolfe, the colonial governor, George Yeardley, arrived at Jamestown in 1619 and announced the creation of a colonial legislative assembly, which included Gov. Yeardley, his council, and 22 representatives, known as burgesses, from the settlements that had grown around Jamestown.

During their first session, which lasted six days, the General Assembly adopted measures against drunkenness, idleness, and gambling passed laws relating to both the protection from and baptism of Native Americans and imposed a tax on every man and servant of “one pound of the best Tobacco.” The General Assembly continued to meet at Jamestown until 1699, when Middle Plantation, later Williamsburg, became the capital of the colony. Today, of course, Virginia’s General Assembly meets in the Commonwealth’s capital of Richmond.

If Jamestown fires your imagination about your own past, Ancestry offers the tools and historical records to help you explorer your past. Sign up for a free 14-day trial and start tracing the settlers in your family!


Смотреть видео: Кoрoлeва Meчeй 1 2000 Исторические Фильмы Художественные Приключения