Мумии дочерей Алины, Хавара

Мумии дочерей Алины, Хавара


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Портреты мумий Фаюм

Портреты мумий Фаюм представляли собой реалистичные портреты, сделанные на дереве, которые были сложены на египетских мумиях времен правления римлян. Это была так называемая «массивная роспись», пользовавшаяся огромной популярностью в древности. До наших дней сохранилось около 900 таких картин.

Первое открытие было сделано в 1615 году 1, когда итальянский исследователь Пьетро Делла Валле перевез некоторые мумии и портреты в Европу. Маски мумий были взяты из могил и массово вывезены в качестве сувениров, а трупы часто уничтожались.

Портреты были найдены в основном на кладбищах в оазисе Файюм (больше всего в некрополе Хавара) и на римском кладбище в Антинополе. Стоит упомянуть, что после смерти Александра Македонского (323 г. до н.э.) и его завоевания Египет был наводнен множеством греков и эллинцев, поселившихся в Александрии и Фаюме. Со временем население приняло египетские обычаи мумификации умерших.

С подчинением Египта римлянами в 30 г. до н.э. появился обычай ставить мертвые деревянные знаки с нарисованными портретами в могилах умерших. Они были написаны с использованием техники энкаустики (с использованием краски, растворенной в горячем воске) или темперы, и обе техники часто смешивались вместе. Картины написаны на разных породах дерева: дубе, сикоморе, кедре, кипарисе, инжире или цитрусовых.

На тело умершего наносили нарисованный портрет таким образом, чтобы тело умершего и частично мемориальная доска обматывались полосками ткани, оставляя отверстие, в котором можно было видеть изображение умершего. Иногда пластину перевязки просто приклеивали.

Портреты обычно имели размеры & # 8211 от 30 х 15 см, до 50 х 35 см и в основном изображали молодых людей. В основном фигуры находятся в расслабленном положении, лицо немного наклонено в сторону. Они отличаются реалистичностью в прорисовке мельчайших дефектов красоты, но в целом расслабляются благодаря мягкому моделированию. Некоторые портреты запечатлели личность модели.

Портреты Фаюма были сделаны в разные периоды Римской империи: со времен Августа (27 г. до н. Э. И # 8211 14 г. н. Э.) До периода правления Константина I (306-337 гг. Н. Э.).


СТАТЬИ ПО ТЕМЕ

Однако сложность состоит в том, что, хотя существует более 1000 портретов мумий, менее 100 все еще привязаны к людям, которых они изображают.

На некоторых изображениях носы выглядят меньше, чем на самом деле, а линии челюстей более четкие.

Настолько, что в одном Брайер сначала подумал, что это была ошибочная пара не с той мумией.

Мумией из музея глиптотек в Копенгагене был молодой человек лет 30 с широким носом, широкими скулами, толстыми губами и округлой линией подбородка.

Эта мумия из Британского музея была крупным мужчиной лет 50 с широким лицом, толстым лбом, плоским носом и тяжелой челюстью. Он выглядит немного моложе на своем портрете

«Возможно, что во время процедуры мумификации, когда несколько тел мумифицировались одновременно, произошло несоответствие», - сказал Брайер Abc.

Но при ближайшем рассмотрении они отметили достаточно сходства, чтобы убедиться, что это действительно правильный вариант.

Портреты мумий удивительно реалистичны, с точными пропорциями черт.

Они проливают свет на назначение портретов, а исследование демонстрирует переход от символического искусства к реалистическому после того, как римляне завоевали Египет в 30 г. до н. Э.

Мумией из музея глиптотек в Копенгагене был молодой человек лет 30 с широким носом, широкими скулами, толстыми губами и округлой линией подбородка.

«Это очень хороший способ проверки гипотезы о том, что портреты мумий были сделаны при жизни человека», - сказала Салима Икрам, профессор египтологии Американского университета в Каире, не принимавшая участия в исследовании.

«Это расширяет наше понимание концепции портретной живописи и ее важности в настоящее время».

«Сложность состоит в том, чтобы найти портреты, которые все еще привязаны к мумии. Многие портреты были сняты с мумий и проданы в 19 веке и в начале 20 века ».


В египетских пирамидах никогда не находили мумий

Вы часто слышите это от людей, которые считают, что пирамиды не были гробницами.

Я изучил это заявление и составил список того, что было найдено в / под пирамидами.

(Все пирамиды были взломаны до современности, и все, что могло быть удалено злоумышленниками из далекого прошлого, очевидно, не указано в списке (включая возможные мумии). Также как и решетки, многие находки в окрестностях пирамид.)

Резюме находокПирамиды
Человеческие останки19
Саркофаг (включая фрагменты)39
Канопический ящик / сундук (для органов)14
ПирамидаСодержание
Пирамида ДжосераКвадратный гранитный свод с заглушкой, несколько костей более поздних захоронений, 3 стелы с ложными дверьми с изображением Джосера, дверные проемы, обрамленные именем Джосера, фаянсовые плитки
Восточные шахты и галереи: 2 алебастровых саркофага и фрагменты других, бедренная кость женщины, 40 000 сосудов, в основном алебастровых, большинство из которых изготовлено до Джосера.
Пирамида СехемхетаАлебастровый саркофаг, остатки дерева
Пирамида МейдумКусочки деревянного гроба, кедровые бревна в кладке
Изогнутая пирамидаДеревянная доска все еще сдерживает блокирующий камень
Красная пирамидаФрагменты человеческих останков
Великая пирамидаГранитный саркофаг, диоритовый шар, кедровая доска, медный «крюк», железная пластина, иероглифические граффити в разгрузочных камерах, некоторые из которых содержат имена Хуфу.
Пирамида ДжедефреВыписанные каменные фрагменты
- & gt Дочерняя пирамидаИзвестняковые фрагменты саркофагов, каменная и керамическая посуда, фаянсовая плитка.
Пирамида ХефренаОткрытый гранитный саркофаг с крышкой, внутри найдены бычьи кости (вероятно, добавлены позже)
- & gt Дочерняя пирамидаДеревянный ящик с деревянными фрагментами (возможно, предмет мебели)
Пирамида БакаЗапечатанный овальный гранитный саркофаг с остатками захоронения, небольшая каменная плита, на которой написано имя фараона.
Пирамида МикериносаБазальтовый саркофаг с дворцовым фасадом, содержащий деревянный гроб антропоида с надписью Mykerinos & # x27, содержащий кости женщины (более позднее захоронение)
- & gt Королева & # x27s Пирамида aГранитный саркофаг с керамическими и фаянсовыми предметами.
- & gt Королева & # x27s Пирамида bКости молодой женщины в гранитном саркофаге
Пирамида УсеркафаФрагменты базальтового саркофага
Пирамида СахуреФрагмент базальтового саркофага
Пирамида Хенткауса IIОбертки мумий, фрагменты гранитных саркофагов, алебастровая посуда
Пирамида Неферефры6 фрагментов мумифицированных останков молодого человека (рука, ключица, малоберцовая кость и др.), Фрагменты гранитного саркофага, фрагменты 4 алебастровых канопических сосудов, алебастровая керамика.
Пирамида Лепсиуса XXIVПоврежденная мумия молодой женщины, фрагменты гранитного саркофага, остатки погребального инвентаря: макеты алебастровых сосудов и медных орудий, использовавшихся для ритуала открывания рта, алебастровые фляги для балдахина и др.
Двойная пирамида-ВостокНемногочисленные остатки женского захоронения, фрагменты известняковых навесных кувшинов, модели сосудов из алебастра, модели долот из меди и черепки глиняной посуды.
Двойная пирамида-ЗападКрошечные фрагменты женского захоронения и немногочисленные остатки погребального инвентаря - модель сосуда из алебастра и несколько проржавевших моделей сосудов и инструментов из меди.
Пирамида без головыСломанная крышка саркофага
Пирамида Джедкаре ИсесиМумифицированные останки старика, фрагменты базальтового саркофага, битая керамика, фаянсовая бусина на золотой нити.
Пирамида Унасамумифицированные останки человека (включая правую руку, череп и большеберцовую кость), деревянные ручки двух ножей, саркофаг Грейвак, богато украшенные камеры, тексты пирамид
Пирамида ТетиМумифицированные останки человека (рука и лопатка), Грейвакский саркофаг с надписями на внутренней стороне, поврежденная крышка, украшенные стены, включая тексты пирамид, головы дубин с именем фараона, балдахин с внутренностями
- & gt Пирамида Ипута (Мастаба, преобразованная Пепи I в пирамиду)Неповрежденные останки Ипута с украшениями в Кедровом гробу в Известняковом саркофаге, 5 необработанных канопических кувшинов, модели сосудов из алебастра, керамики и меди, алебастровые плиты с начертанными названиями священных масел, модели медных инструментов, покрытых сусальным золотом, тексты пирамид на стенах
Пирамида Пепи IМумифицированные останки человека, Саркофаг из черного камня с письменами, Гранитный сундук для канопов, 1 целая канопическая алебастровая банка для канопов и другие фрагменты. полный пакет внутренностей (органов), тексты пирамид на стенах, 1 сандалия (Пепи), кремневый нож, надписи на белье, 2 фрагмента тонкой золотой пластины (на которой лежало тело), ​​2 обрывка набедренной повязки
- & gt Пирамида НебуунетаГранитный саркофаг, деревянная цилиндрическая гиря, деревянное страусиное перо
- & gt Пирамида Иненек-ИнтиГрейвакский саркопаг, керамика
- & gt Западная пирамидаФрагменты гранитных саркофагов, позолоченные сандалии, деревянные гири и страусиные перья, медные рыболовные крючки, сосуды из обожженной глины.
- & gt Пирамида заслуг IVФрагменты грейвакского саркопага, деревянные фрагменты с начертанными формулами текстов пирамиды, надпись в коридоре с титулом королевы.
- & gt Пирамида Анхесенпепи IIФрагменты костей руки, ноги и ступни взрослой женщины, базальтовый саркофаг с начертанными титулами, пирамидальные тексты на стенах
- & gt Пирамида Анхесенпепи IIIФрагменты костей, найденные в саркофаге из песчаника с гранитной крышкой, саркофаге с надписью с указанием имени и титула, украшением дворца на стенах
- & gt Пирамида БехенуФрагменты саркофага, расписанные и украшенные стены
Пирамида МеренраМумия молодого человека в базальтовом саркофаге со следами позолоты, с крышкой, текстами пирамид на стенах, гранитным канопическим ящиком, 2 алебастровыми сосудами
Пирамида Пепи IIСаркофаг Грейвак с надписью: титул фараона, крышка, фрагменты сундука из алебастра и диорита, золотой шпатель, тексты пирамид на стенах
- & gt Пирамида НейтГранитный саркофаг, Канопический сундук, Тексты пирамид на стенах
- & gt Пирамида Ипута II (и Анхесенпепи IV)Гранитный саркофаг царицы Анхесенпепи IV, внесенный в Летопись 6-й династии
Пирамида ВедебтенаТексты пирамид на стенах
Пирамида Какаре ИбиЛожная дверь, стены, украшенные звездами и текстами пирамид
Пирамида РехеришефнахтСтены украшены сочетанием текстов пирамид и текстов гробов
Королева - пирамида 3 Сенусрета IКварцитовый саркофаг, остатки позолоченного деревянного гроба, фрагменты костей, испорченный деревянный посох, сломанный, но полный канопический сундук
Пирамида Сенусрета IIКости ног, гранитный саркофаг, алебастровый стол для подношений с надписью с именем фараона, Золотой Урей
Пирамида Сенусрета IIIГранитный саркофаг с дворцовым фасадом, гончарные вазы, сломанный бронзовый кинжал с ручкой из слоновой кости.
- & gt Пирамида Нофретенута2 саркофага, один с титульной надписью
- & gt Пирамида ИтакайтаСаркофаг, балдахин, две канопы.
Пирамида Аменемхата III в ДашуреУкрашенный гранитный саркофаг и Канопический сундук для короля (не использовались, потому что основание рушилось),
Несколько палат для королев (или дочерей), всего найдено 6 мумий:
Aat: Мумия, саркофаг, 2 головы булавы, 7 алебастровых ящиков в форме утки, алебастровая банка с мазью, ювелирные изделия, канопический сундук, 1 канопическая банка.
Ченметнеферхеджет: Мумия в саркофаге
Неизвестная королева: обсидиановая ваза с золотыми ремешками, 3 алебастровых сосуда в форме утки, гранитные и алебастровые головы булав и украшения.
Пирамида Аменемхета III в ХавареФрагменты костей внутри кварцитового саркофага, 2 канопических сундука, алебастровый стол для жертвоприношений и чаши в форме утки с обнажением имени его царицы Неферу-птах
Пирамида Южная МазгунаГранитный саркофаг, 3 известняковые лампы, алебастровый сосуд в форме утки.
Пирамида Амены Кемау4 сломанных кальцитовых канопических кувшина с иероглифическими надписями, включающими имя фараона.

Вкратце: многие пирамиды содержат свидетельства погребального назначения: мумии / человеческие останки, саркофаги / гробы, погребальное оборудование, кувшины и ящики для органов, предметы для захоронения, погребальные тексты и другие надписи.


СОДЕРЖАНИЕ

1869–1976: Пионеры в образовании женщин Править

Раннее феминистское движение начало выступать за улучшение женского образования в 1860-х годах: Эмили Дэвис и Барбара Бодишон встретились в рамках своей деятельности в Обществе по трудоустройству женщин и Englishwoman's Review. [3] Они разделяли цель обеспечить поступление женщин в университеты. [4] В частности, они хотели определить, могут ли девочки быть приняты в Оксфорд или Кембридж для сдачи местных экзаменов для старших и младших классов. [5] Дэвис и Бодишон создали комитет по этому поводу в 1862 году. В 1865 году с помощью Генри Томкинсона, выпускника Тринити-колледжа и владельца страховой компании с хорошими контактами в университете, [6] 91 студентка поступила в университет. Кембриджский местный экзамен. [7] Эта первая уступка прав женщин на образование встретила относительно небольшое сопротивление, поскольку допуск к экзамену не означал проживания женщин в университетском месте. [8]

В то время у студентов была возможность получить степень Pass, которая состояла из «беспорядочного сбора фрагментированного обучения» [9], или степень с отличием, что в то время означало Tripos по математике, классике, естественным наукам или наукам о морали. Диплом с отличием считался более сложным, чем диплом Pass. В 1869 году Генри Сиджвик помог организовать экзамены для женщин, которые были разработаны как экзамены средней сложности. [10] Эмили Дэвис категорически возражала против этой идеи, так как она требовала допуска к экзаменам Tripos. [11]

Колледж был основан 16 октября 1869 года под названием Колледж для женщин в Benslow House в Хитчине, Хартфордшир, который считался удобным удалением от Кембриджа и Лондона. [12] Поначалу считалось менее «рискованным» и менее спорным расположить колледж подальше от Кембриджа. [13] Колледж был одним из первых в Англии колледжей для женщин. (Колледж Whitelands, теперь часть Университета Рохэмптона, был основан как колледж высшего образования для женщин ранее, в 1841 году.) Они работали с Фанни Меткалф над разработкой учебных программ. [14]

В июле и октябре 1869 года в Лондоне прошли вступительные экзамены, на которые пришел 21 кандидат, 16 сдали. [15] Первый семестр начался 16 октября 1869 года, когда пять студентов начали учебу: Эмили Гибсон, Анна Ллойд, Луиза Ламсден, Изабелла Тауншенд и Сара Вудхед. [16] [17] Элизабет Аделаида Мэннинг также была зарегистрирована как студентка, хотя и с намерением остаться на один семестр, а ее мачеха Шарлотта Мэннинг была первой Госпожой. [18] Первые три студента, которые неофициально сдали экзамены Tripos в Великом посте 1873 года, Рэйчел Кук и Ламсден, сдавшие Classical Tripos, а также Вудхед, сдавшие экзамены по математике, были известны как «Пионеры». [19] [20]

Благодаря сбору средств было собрано 7000 фунтов стерлингов, что позволило купить землю либо в Хитчине, либо около Кембриджа в 1871 году. [21] К 1872 году шестнадцать акров земли на нынешнем участке были приобретены недалеко от деревни Гертон. [21] [22] Колледж был затем переименован в Girton College и открыт на новом месте в октябре 1873 года. [21] Здания стоили 12 000 фунтов стерлингов, [23] и состояли из единого блока, который составлял восточную половину Старого города. Крыло. [24] В то время было принято тринадцать студентов. [25]

В 1876 году было завершено старое крыло и построена ручка Тейлора, лаборатория колледжа и половина больничного крыла. [24] В следующем году Кэролайн Крум Робертсон присоединилась к команде менеджеров в качестве секретаря, чтобы уменьшить нагрузку на Эмили Дэвис. [26] В 1884 году было завершено строительство больничного крыла, к которому были добавлены садовый корпус, библиотека Стэнли и старые кухни. В то время у Гиртона было 80 учеников. К 1902 году были закончены крыло башни, крыло часовни и крыло Woodlands, а также часовня и зал, что позволило колледжу принять 180 студентов. [24]

В 1921 году была назначена комиссия для разработки устава колледжа. К лету 1923 года комитет выполнил задачу, и 21 августа 1924 года король предоставил грамоту «Хозяйке и губернаторам Гертон-колледжа» в качестве юридического лица. [27] Гиртон еще не был официально колледжем, и его члены не входили в состав университета. Гиртон и Ньюнхэм были классифицированы как «признанные учреждения высшего образования для женщин», а не колледжи университета. 27 апреля 1948 года женщины были приняты в полноправные члены Кембриджского университета, и Гиртон-колледж получил статус колледжа университета.

С 1976 г. по настоящее время: Пионеры в области сексуального равенства Править

Социальные и культурные изменения в послевоенный период привели к тому, что все больше британских университетов стали совместно обучаться. В Кембридже Колледж Черчилля, Королевский колледж и Колледж Клэр были первыми мужскими колледжами, принимавшими женщин в 1972 году. [28] Гиртон уже внес поправки в свой устав в 1971 году таким образом, чтобы разрешить прием мужчин в случае голосования Руководящего совета. одолжение в неустановленный день в будущем. [29] Решение стать смешанным было принято в ноябре 1976 года, когда Руководящий совет проголосовал за принятие закона, что сделало Гиртон первым женским колледжем, принимающим мужчин. [30] В январе 1977 года прибыли первые два стипендиата-мужчины, Фрэнк Уилкинсон и Джон Маркс, за ними последовали аспиранты-мужчины в 1978 году и, наконец, студенты в октябре 1979 года. [31] Одной из причин изменения было то, что первый смешанные колледжи в Кембридже сразу же заняли верхние строчки в рейтингах Tripos, так как они, казалось, привлекали способных студентов, которые предпочитали оставаться в колледжах с совместным обучением. [32]

Гиртон также стал совместным жильем, а это означало, что студенты мужского и женского пола жили в одних и тех же помещениях. Остался только один женский коридор, в котором комнаты были зарезервированы исключительно для женщин. По прибытии студентов мужского пола социальные объекты JCR и MCR должны были быть расширены. Бар колледжа был открыт в 1979 году, а с 1982 года были открыты поля для регби, крикета и футбола. [33] [34]

В течение 22-летнего периода с 1997 по 2019 год согласно ежегодному рейтингу колледжей Кембриджа по результатам обучения на бакалавриате, составленном Tompkins Table, Гиртон-колледж занял в среднем 20 из 29 исследованных колледжей. В 2019 году он занял 20-е место, когда 22% всех студентов бакалавриата получили первый класс. [35]

Любовницы Править

Госпожа - формальный глава колледжа. Ее основная задача - общее руководство делами колледжа. Она председательствует в совете колледжа и нескольких комитетах колледжа. Хозяйка избирается советом и должна проживать на территории колледжа не менее двух третей каждого семестра или 210 дней каждого учебного года. [36] С момента основания колледжа Гиртон эту должность занимала женщина, хотя кандидаты-мужчины имели равные права баллотироваться на эту должность с 1976 года и, в случае избрания, назывались бы женским термином «Госпожа». . [37]

Нынешняя Хозяйка - Сьюзен Дж. Смит, занимающая эту должность с 2009 года.

Стоимость проживания в бакалавриате и аспирантуре составляет 180,50 фунтов стерлингов в неделю, что является самым дорогим из всех 31 колледжей Кембриджа. Но Girton уникален тем, что устанавливает когортный сбор, что означает, что цена проживания для поступающей когорты фиксируется на три года их обучения, в то время как для студентов других колледжей ежегодно повышается неизвестная арендная плата. Колледж регулярно консультируется с JCR и MCR относительно своей политики взимания равной арендной платы за все комнаты без ванной комнаты.

Со всех студентов, независимо от того, учатся они в колледже или нет, также взимается «плата за услуги» в размере 100 фунтов стерлингов за семестр (300 фунтов стерлингов в год) за право пользоваться территорией и услугами колледжа, что, по сути, является платой за обучение, специфичной для Студенты Гиртона. Студенты Girton могут рассчитывать на оплату проживания на несколько тысяч фунтов больше, чем в большинстве других колледжей. Кембриджский студент пишет в 2018 году: «Расследование, проведенное TCS, показало, что по нижнему пределу шкалы 70 фунтов в неделю достаточно для проживания в Петерхаусе и Тринити-холле, в то время как гертонианцы должны выложить 160 фунтов стерлингов даже на самые плохие комнаты. Такой огромный разброс минимальной арендной платы создает значительные различия в способности менее обеспеченных студентов наслаждаться жизнью Кембриджа, особенно с учетом того, что многие не знают о цене жилья при подаче заявления ». [38]

Студенты Править

Girton, наряду с Newnham College, являются единственными колледжами, которые взимают такую ​​же плату за проживание студентов в своих помещениях. [39] На основном сайте 348 номеров, [40] сданных в аренду на весь год (38 или 39 недель, в зависимости от сроков). [41] Еженедельная арендная плата для поступающих студентов бакалавриата 2019/20 составляла 180,50 фунтов стерлингов. [42] Согласно студенческой статье Университета: «Все студенты в Гиртоне должны платить за 37 недель в году, что делает его самым неизбежно дорогим колледжем в годовом исчислении - со средней арендной платой за семестр в 1973,33 фунта стерлингов». Среди всех колледжей Кембриджа сборы Гиртона росли быстрее всех - на 7,5% в год в течение последних пяти лет. [43]

Комнаты на основной площадке расположены вдоль коридоров, что дает возможность переходить из одного места в здание в другое, не выходя на улицу. [44] Некоторые номера изначально были спроектированы Альфредом Уотерхаусом как декорации. [45] Номера различаются по качеству, но все оплачиваются по одинаковому еженедельному тарифу. [46] Каждый год JCR проводит голосование для определения распределения комнат. [46] Первокурсникам комнаты распределяются случайным образом. [44] Кембриджские колледжи обычно предоставляют жилье для первых трехлетних студентов бакалавриата. [47]

Большинство студентов бакалавриата живут в основном здании, а второкурсники имеют возможность жить в Swirles Court или в одном из домов колледжа: колледж владеет шестью домами на Гиртон-роуд, еще один, расположенный напротив колледжа на Хантингдон-роуд, называется The Gate. и один дом, расположенный на территории колледжа, под названием The Grange. [48] ​​Эти дома доступны для студентов второго и третьего курсов.

Выпускники и научные сотрудники Править

С 2017 года в Swirles Court проживают аспиранты. Это часть развития Эддингтона в Западном Кембридже. [48] ​​Один дом на Хантингдон-роуд используется для размещения научных сотрудников. [48] ​​Союз выпускников определенно определил, что Гиртон предоставляет недостаточное количество жилья женатым аспирантам, и в Swirles Court нет комнат для женатых студентов. [49] Гертон, однако, является одним из двух колледжей Кембриджа, которые гарантируют проживание в номере для всех аспирантов.

Swirles Court Править

Swirles Court, часть района Эддингтон Северо-Западного Кембриджского развития, открылась в 2017 году.

Жилье для выпускников Гиртона является самым удаленным от центра города среди всех колледжей Кембриджа (и Оксфорда), самым дорогим из всех колледжей Кембриджа и в километре от главного здания колледжа и его столовых. Поездка на автобусе до центра города занимает около 20 минут. [50]

Названный в честь Берты Свирлс (леди Джеффрис), выпускницы Гертон, он предлагает 325 комнат с ванными комнатами для аспирантов. [51] В отличие от основного сайта колледжа, который закрывается на две недели во время рождественских каникул, Swirles открыт круглый год для проживания студентов. Здесь также есть круглосуточный носильщик в колледже, отдельная прачечная и отдельный почтовый адрес от главного колледжа. Girton College не владеет Swirles Court, но сдает его в аренду по пятилетнему возобновляемому контракту с университетом.

Вольфсон Корт Править

В 2017 году Girton College переместил студенческое общежитие из Wolfson Court (полкилометра от центра города) в Swirles Court (пять километров). [52] Wolfson Court был пристройкой к Girton College, построенной на участке площадью 3 акра (1,2 га). Он был профинансирован призывом к столетию 1969 года и спроектирован в 1971 году кембриджскими архитекторами Дэвидом Робертсом и Джеффри Кларком. [53] Он имел собственные объекты питания и проживания (106 одноместных студенческих комнат). [54] Дворец королевы Елизаветы, который был связан с главным зданием и состоял из двух блоков по три соединенных дома (36 больших одноместных комнат для студентов), был построен для размещения выпускников в 1992 году. [44] Он часто использовался в качестве жилых помещений. место для конференций. [54] На сайте также был питомник, управляемый Bright Horizons. [55]

Архитектура Править

Первоначальная и определяющая части колледжа были спроектированы Альфредом Уотерхаусом: архитектор построил главный участок со Старым крылом, Больничным крылом, Фруктовым крылом, библиотекой Стэнли и старыми кухнями между 1873 и 1886 годами [24], а также башня ворот с парапетом в 1886 и 1887 годах. [45] Дизайн из красного кирпича (английский бонд) типичен для викторианской архитектуры и усилен черным раствором и терракотовыми деталями на карнизах, окнах и дверных проемах. [56] Крыши крутые, покрытые гребенчатой ​​черепицей. [56] В 1913 году участок составлял 33 акра. [57]

Библиотека Править

Первая библиотека Гертона, библиотека Стэнли, была основана в 1884 году на пожертвование леди Стэнли из Олдерли. [58] Он считался роскошным и удобным, так как в нем были витражи, кожаная мебель и большой дымоход. Книги приобретались в основном за счет пожертвований. К 1932 году собрание стало настолько большим, что была открыта новая библиотека. Разработанная Майклом Уотерхаусом, потомком архитекторов Пола Уотерхауса и Альфреда Уотерхауса, новая библиотека состояла из верхнего читального зала, выполненного из дуба, и первого этажа, на котором хранятся коллекции книг. [59] Пристройка, содержащая архивы, была добавлена ​​в 1967 году. [24] Здание Duke, современное расширение библиотеки, предлагающее ИТ-оборудование и читальный зал, было открыто в 2005 году. [59] Названо в честь Элисон Дьюк, сотрудника и крупного спонсора, Здание было спроектировано Союзниками и Моррисоном. Он выиграл национальную награду RIBA в 2006 году [60] [61], премию SCONUL Library Design Award в 2007 году [62] и премию Civic Trust в 2007 году. [63]

Часовня Править

Эмили Дэвис впервые обсуждала планы капеллы в колледже Гертон в 1890 году, однако строительство началось только в 1899 году, [64] через четыре года после смерти Генриетты Стэнли, баронессы Стэнли из Олдерли, которая выступила против этой идеи и вместо этого выступила за повышение заработной платы сотрудников и оборудование. [65] Часовня, которая была спроектирована Альфредом и Полом Уотерхаусами, была завершена в 1901 году и открыта 23 мая 1902 года. [64] Она вмещает около 200 человек, а интерьер выдержан очень просто, за исключением резьбы по дубу. Чансел-энд и на двух длинных партах перед сиденьями хора, которые были созданы математиком Маргарет Мейер вместе со студентами и друзьями колледжа. [66] В 1910 году появился прекрасный орган Harrison & amp Harrison, покупка которого стала возможной благодаря пожертвованиям студентов и друзей колледжа. [67] Орган был перестроен в 1974 году и до сих пор находится в часовне колледжа. Второй орган был приобретен в 2002 году. [68]

В 1952 году, в год золотого юбилея инаугурации, был установлен витраж. [69] В Girton Review, официальном еженедельном информационном бюллетене колледжа, начиная с Михайловского семестра 1955 года, можно найти описание стеклянного окна:

В центре света изображен Наш Господь в величии, как бы кульминация Древа Иессея и в форме, описанной в книге Откровения. Агнец, который один может открыть книгу, запечатанную семью печатями, показан у подножия света, в то время как сошествие Святого Духа в виде голубя показано на его вершине. Цветы и плоды в центре света представляют Древо Иессея. Два огонька по бокам в центре изображают сцены из Страстей Господних. Слева вход в Иерусалим, Предательство Иуды и Ecce Homo: справа Бичевание, Христос, несущий Свой Крест, Распятие. Сцены связаны узором из листьев. Пальма используется для входа в Иерусалим, и среди других растений представлены Вифлеемская звезда, цветок страсти и шип. Самый нижний медальон справа, изображающий распятие, темнее остальных, что предполагает тьму, которая была над землей. Самый верхний узорчатый свет изображает Пеликана в его благочестии, а остальные узорчатые огни содержат символы Страстей: деньги предательства, фонарь Петра, столб и плети, кости, лестницу и гвозди, молот и клешни, терновый венец и чашу. [69]

В первоначальном заявлении о целях и объеме «Предлагаемого женского колледжа» в 1867 году было объявлено, что религиозные службы и обучение будут соответствовать принципам англиканской церкви, но в тех случаях, когда высказывались возражения по соображениям совести, посещаемость не принималась. быть необходимым. Измененная версия этого утверждения появляется в современном уставе колледжей, где говорится, что «службы в часовне обычно проводятся в соответствии с практикой англиканской церкви, но там могут проводиться и другие религиозные службы». [70] Вначале часовня использовалась для утренних молитв, которые обычно произносила Госпожа, и для воскресных служб, совершаемых духовенством различных конфессий. [71] Сегодня по крайней мере две службы проводятся еженедельно: Вечерняя песня в воскресенье в 17:30 и повечерие во вторник в 22:00. Они организованы капелланом колледжа, работающим по совместительству, которому помогают надзиратели студенческой часовни. [72] Госпожа несет общую ответственность за службы в часовне, которые она частично делегирует Комитету часовни. [70] Текущий капеллан - преподобный доктор Малкольм Гайт, поэт и автор песен, который также является проводником в Гертоне. [73]

Сады Править

Когда земля была куплена, деревья были посажены на голой земле. [74] Сегодня сады Гертона больше по сравнению с садами других колледжей Кембриджа. [75] Они стали заботой колледжа в 1875 году, когда мисс Дэвис передала ответственность за развитие садов мисс Бернард. [76] Пруд, возникший в результате раскопок при строительстве библиотеки Стэнли и фруктового крыла, датируется 1884 годом. [77] В отчете общества орнитологов колледжа за 1983 год было обнаружено шестьдесят видов птиц, а отчет о мотыльках - за 1986 год. зарегистрировано более 100 видов. [78] Сад стипендиатов был реконструирован в 1992 году и стал зеленым театром. [79] На открытом воздухе игры больше не проводятся в саду Товарищей из-за шума от A14. [80] Редкую породу черных белок иногда можно увидеть в Гертоне. [81]

Комната Лоуренса Править

В 1934 году зал Лоуренса на главном здании колледжа был посвящен музею колледжа. [82] Названный в честь ученого-естествоиспытателя Гертона Эми Лоуренс, он хранит англосаксонскую, египетскую и средиземноморскую коллекции. [83] До создания комнаты Лоуренса в 1934 году предметы старины хранились в библиотеке колледжа и вокруг нее. [82] Разрешены пожертвования на ремонт в 1946, 1961, 1991 и 2008 годах. [82] В 2010/11 году комната Лоуренса открыта для посетителей раз в неделю. Выставки бесплатные. [83]

The Anglo-Saxon collection stems from excavations on the college main site made during construction work in 1881 and 1886, when an Anglo-Saxon cemetery, presumably from the fifth and sixth century AD, was discovered. [82] Most findings, such as domestic utensils and personal items, were long held in the Museum of Archaeology and Anthropology in Cambridge. Some were only returned to the college as late as in 2008. [82]

The highlight of the Egyptian collection consists of a portrait mummy bearing the inscription Hermionê Grammatikê (translation: 'Hermione the literary lady' or 'Hermione the language teacher'). [82] It is one of the most widely reproduced and famous portrait mummies. [84] Dating from the first century AD, it was discovered in the Roman cemetery of Hawara by the archeologist Flinders Petrie in 1911. [82] 'Hermione' is thought to be an 18- to 25-year-old girl from a wealthy background. Petrie and his wife Hilda wanted the mummy to go to a women's college due to its inscription. Funds were gathered, and in 1911 'Hermione' moved to Girton college, where she has remained since then. [82] The Egyptian collection also holds four mummified baby crocodiles, which were thought to bring favour of Sobek, the ancient god of fertility and water. They were presented to the college by Alfred Waterhouse senior, the father of architect Alfred Waterhouse. [82]

The Mediterranean collection offers both Classical and pre-Classical material. A collection of Greek Tanagra figurines, which date to the fourth and third century BC, form the most remarkable pieces of this collection.

People's Portraits Edit

Since 2002, Girton has held the millennial exhibition of the Royal Society of Portrait Painters, entitled People's Portraits. [85]

The exhibition, aimed at showing "ordinary" British people at the verge of the 21st century, toured Britain in 2000. [86] [87] Girton then won the bid to house the collection, to which new works are added annually. [87] [88] All pictures were created by members of the Royal Society of Portrait Painters. [85] The collection currently comprises 45 paintings, and artists include Anthony Morris, Daphne Todd, June Mendoza and Alastair Adams, the current president of the Society. [85] [89] The choice of Girton, one of the largest and thus most diverse colleges in Cambridge, to hold the collection is believed to reflect the college ethos of community and interest in art. [85] [88]

Formal Hall Edit

Among all Cambridge colleges, Girton and Kings have the fewest Formal Halls at only once per week. There are only around 160 spots available per week, and tickets sell out within minutes each week. The cost of formal hall is also higher than average compared to other colleges. [90] Reservations must be made a week in advance at 8am Thursday morning. Unlike many other colleges, reservations made the day or morning of the Formal Hall are not allowed.


Friday, April 8, 2016

Session A (Roemer-Saal, Basement)

Section A2: Egyptian Mummies of the Graeco-Roman Period

Section A3: Mummies in Museum Collections

11.00 – 11.30
Gabriela Jungová/Pavel Onderka (Náprstek Museum of Asian, African and American Cultures, Prague)
Egyptian Mummies in Czech Collections

14.30 – 15.00
Nathalie Kayser-Lienhard (Sorbonne University, Paris)
Searching for mummies in the Rodin museum (Paris)

Session B (Schafhausen-Saal, Ground Floor)

Section B3: European Crypt Mummies

10.00 – 10.30
Dario Piombino-Mascali (Dept. of Cultural Heritage and of Sicilian Identity, Palermo/University of Vilnius)
Spontaneous and Anthropogenic Mummification Methods in Sicily (1600-1900)

Section B4: Mummies from Different Cultures and Contexts

14.00 – 14.30
Naoko Wolze/Waldemar Wolze (University of Göttingen)
Selbstmumifizierung in Japan nach japanischen Quellen: "Sokushinbutsu" und historische, kulturelle sowie religiöse Aspekte

15.30 – 16.00
Ildikó Szikossy (Museum of Natural History, Budapest)
A post mortem Cesearean section case from the 18th century, Vác, Hungary

16.30 – 17.50
Guided Tour of the Special Exhibition ‘Mummies of the World’ and (parallel)
Guided Tour of the Special Exhibition ‘China – Treasures for the Emperor’

Keynote Lectures (Roemer-Saal, Basement)

18.00 – 19.00
Regine Schulz (Roemer- und Pelizaeus-Museum Hildesheim)
The Egyptian Mummy – Representations in Image and Text

19.00 – 20.00
Ildikó Pap (Museum of Natural History, Budapest)
The incidence of tuberculosis in the 18th century's Vác population, Hungary


By Jaya Narain for MailOnline
Updated: 19:44 BST, 21 May 2008

The last time they had the chance to offend anyone was 2,700 years ago when they were wandering around ancient Egypt.

Since then the mummies have led a blameless existence, spending the last 120 years in a museum where countless thousands of visitors have managed to see them without anyone becoming in the least bit upset.

Not any longer, it appears.

BEFORE: Asru, a 2,700-year-old chantress with Egyptologist Rosalie David

AFTER: Bob Partridge, chairman of the Manchester Ancient Egypt Society, has described the decision to cover up the mummies as 'Incomprehensible'

Complaints have led to the naked remains of Asru, a chantress at the Temple of Amun in Karnak, plus the partially-wrapped male Khary and a child mummy, all being covered in shrouds to protect their modesty.

The decision, which has prompted wholesale derision, came after Manchester Museum said it had received 'feedback' from the public saying it was 'insensitive to display unwrapped mummies'.

Having ordered the cover up, managers claim they are following Government policy and are carrying out a public consultation.

Last night the museum, whose Egyptian department has a worldwide reputation, was accused of being ridiculous and told it risked becoming a 'laughing stock'.

Naked truth: Mummies at Manchester Museum are being covered up after visitors complained about them being displayed 'naked'

Bob Partridge, chairman of the Manchester Ancient Egypt Society, said the cover-up was 'absolutely incomprehensible'.

'The mummies have always been sensitively displayed and have been educational and informative to generations of visitors.

"We are shocked this has been done in advance of any results from the public."

Josh Lennon, a museum visitor, said: "This is preposterous. Surely people realise that if they go to see Egyptian remains some of them may not be dressed in their best bib and tucker.

"The museum response to complaints is pure Monty Python - they have now covered them from head to foot rendering the exhibition a non-exhibition. It is hilarious."

Manchester Museum has several mummies - embalmed bodies tightly wrapped in cotton bandages - and is home to one of the most important collections in Britain.

George Mutter, a professor at Harvard medical school in the U.S. said: "For decades the Manchester Museum has been a leader in the scientific study of human mummies.

"The decision to hide the mummies from view is a step backwards."

He added: "In the interest of inclusiveness, the museum has become a playground for those who do not understand the subject at hand, nor respect the interests of scientists and public alike."

But the museum's Nick Merriman said: "We get a stream of feedback saying it is insensitive to display unwrapped mummies.

"We are trying to follow Government guidelines about how they should be displayed with respect and sensitivity."

<p>If the public wanted the mummies unwrapped, the museum would take that "very seriously'," he added.


Mummy with Portrait, Roman Period, Ancient Egypt

On view at The Met Fifth Avenue in Gallery 137. Excavated by Flinders Petrie at Hawara with funds from the Egyptian Research Account. Acquired by Petrie and the ERA in the division of finds. Purchased from the ERA by the Museum, 1911.

This mummy retains the panel inserted over the face. The portrait depicts a youth with large deep-set eyes and a down-turned mouth. His downy moustache indicates that he is no older than his early twenties. A number of mummy portraits represent youths with their first facial hair, a feature that had particular connotations in the Greek-educated society of Roman Egypt. The incipient moustache was both an indicator of the young man's entrance into important social groups and a signal that he was at the prime of sexual attractiveness and vigor.

In this era mummies might be kept above ground for periods of some months up to several years before final burial. Most probably they were deposited in chapels in cemeteries, where they were visited by relatives for ritual meals.

Title: Mummy with an Inserted Panel Portrait of a Youth

Geography: From Egypt, Fayum, Hawara, BSAE excavations 1910-1911

Medium: Encaustic on limewood, human remains, linen, mummification material

Dimensions: mummy: l. 169 cm (66 9/16 in) w. 45 cm (17 11/16 in) panel as exposed: l. 38.1 cm (15 in) w. 18 cm (7 1/16 in)


13. Not Today Satan

Menkaure was a pharaoh who ruled sometime in 26th century BC. He hatched a brilliant scheme to fool the gods into keeping him alive indefinitely. If only it didn’t backfire spectacularly…

Menakaure got the idea that if night never came, the new day couldn’t start, and time would basically stop (shower thoughts: Ancient Egypt edition). To pull this off, every night he lit as many lamps as possible and tried to pretend that it was still daylight. For the rest of his life, Menkaure didn’t sleep. Instead, he stayed up all night drinking and celebrating until his death inevitably came.


Pseudoarchaeology and the Racism Behind Ancient Aliens

A female Egyptian head with an elongated skull is likely a depiction of the child of Amenophis IV/Akhenaten, (1351-1334 BCE) and is a forgery executed in the 18th Dynasty, Amarna Period style, limestone and red paint, Walters Art Museum (image via the Walters Art Museum creative commons).

At the ancient site of Hatnub, a quarry in the eastern Egyptian desert not far from Faiyum, archaeologists have recently discovered a sled ramp system used to transport alabaster blocks. Post holes and a ramp with stairs on either side indicate that the contraption allowed Egyptian builders to move heavy blocks up and down steep slopes. Inscriptions have now helped archaeologists from the Institut français d’archéologie orientale and the University of Liverpool to date this groundbreaking technology to at least the reign of Khufu, who ruled from 2589–2566 BCE. Khufu is known as the pharaoh who likely commissioned the building of the Great Pyramid at Giza. Discovery and reconstruction of the ramp allows us to better understand ancient construction techniques. It also chips away at the long-held but fringe theory that the blocks were so heavy and the distances they would have to travel so lengthy that aliens must have built the pyramids.

Where did the theory of aliens building the pyramids actually come from? Since the late 19th century, science fiction writers have imagined Martians and other alien lifeforms engaged in great feats of terrestrial engineering. Earlier alien theories surrounding Atlantis may have spawned fantasies about alien building. The most substantial evidence for non-earthly creatures arrived in the wake of H.G. Wells’s success.

The Pyramids of Giza (Egypt) are often the focus of extraterrestrial theories (image via Wikimedia by Ricardo Liberato).

Capitalizing on the fervor surrounding Wells’s The War of the Worlds, astronomer and science fiction writer Garrett P. Serviss penned a quasi-sequel titled Edison’s Conquest of Mars in 1898. Serviss posited that “giants of Mars” had moved large blocks and built the Great Pyramid. He even noted that the Sphinx had Martian features. Edison’s Conquest was part of a number of science fiction works published as books or serialized in newspapers in the late 19th century which imagined alien invasions fought off by great inventors of the time. Thomas Edison was a favored hero in these science fiction fantasies much later collectively called Edisonades.

Cover of Serviss’ Edison’s Conquest of Mars (1898) Illustration by G. Y. Kauffman (image via Wikimedia)

The popularization of the theory of alien architects as having a basis in science rather than consisting of only fictional musing can be attributed to Swiss author Erich von Däniken’s 1968 publication of the book Колесницы богов? Unsolved Mysteries of the Past. Originally published in German and subsequently translated into English, it was one of the first popularly sold books to suggest that extraterrestrial life forms, not humans, built structures associated with our ancient civilizations. In 1966, Carl Sagan and Iosif S. Shklovskii had already speculated that contact with extraterrestrials might have occurred in their book Intelligent Life in the Universe, but von Däniken took this theory to new levels.

This year marks the 50th anniversary of that book’s publication with over 65 million books sold to date. While its ideas might be laughable to most, the creation of doubt is a pernicious and rhetorical agent. The questioning of human building projects in Колесницы богов? remains a bedrock for many within the field of pseudo-archaeology. Far from innocuous, these alien theories undermine the agency, archaeology, and intellect of non-European cultures in Africa and South America, as well as the Native peoples in North America by erasing their achievements.

Cover of the translated edition of Chariots of the Gods (image by Christo Drummkopf via Flickr), first released in the United States in 1970

A potent combination of tabloids and television helped to make von Däniken’s book a bestseller in the United States. Historian of pseudoscience John Colavito has remarked that while the book became a bestseller in Europe, it was the National Enquirer’s underscoring of von Däniken’s work through a serial series published in the tabloid that introduced it to readers in the US in 1970. Three years later, NBC aired an adaption of the book retitled In Search of Ancient Astronauts (featuring a cast of all white men) which translated and visualized pseudo-theories of archaeology and science for broad popular consumption.

It is notable that many (though not all) extraterrestrial theories focus on archaeological structures at sites within Egypt, Africa, South America, and North America — a fact that has led some academics to see beliefs in ancient alien engineers as a stalking horse for racism. In a piece for the online journal The Conversation rather frankly titled “Racism is Behind Outlandish Theories about Africa’s Ancient Architecture,” Julien Benoit, a postdoctoral researcher in vertebrate paleontology at the University of the Witwatersrand (South Africa), addressed the continued harm of these theories:

Firstly, these people try to prove their theories by travelling the world and desecrating ancient artefacts. Secondly, they perpetuate and give air to the racist notion that only Europeans – white people – ever were and ever will be capable of such architectural feats.

Belief can indeed lead to action. In 2014, German pseudoscientists and “hobbyists” defaced a cartouche of Khufu inside the Great Pyramid in their misguided search to prove their alien theories. The Pyramids of Giza and the Great Zimbabwe site are commonly cited by pseudo-archaeologists as structures built by extraterrestrial beings, along with the Moai heads on the tiny Easter Island off the coast of Chile.

Martians build the Sphinx as a portrait of their own leader in an illustration from Serviss’ Edison’s Conquest of Mars (Image via Hathitrust)

Stonehenge, in the English countryside of Wiltshire, is one of the few structures built by European ancestors placed in this category structures allegedly built by aliens, though in the original printing of Chariots of the Gods? von Däniken does not discuss the site any more than to say its massive stone blocks were from Wales and Marlborough. The disproportion of speculation surrounding non-European versus European structures is noticeable. As medieval historian Chris Reidel noted,

That’s what the ancient aliens theory does: it discredits the origins of civilizations, and almost entirely of non-white civilizations. People may suggest Stonehenge was built by aliens — but do the[y] suggest the Roman Forum or Parthenon were? Нет.

We must question what is at stake in these cases. While the British are not in any danger of having their overall intellect or capability as a culture questioned, many non-European cultures are historically more vulnerable to such questioning.

If we look to von Däniken’s work, there can be little doubt that his racial beliefs influenced his extraterrestrial theories. After a short stint in jail for fraud and either writing or appropriating the material for a number of other books that developed his ancient astronauts theory, von Däniken published Signs of the Gods? in 1979. It is here that many of his racial views are most boldly stated. British archaeology officer Keith Fitzpatrick-Matthews points out on his Bad Archaeology blog just a few of the many racist questions and statements posed by the author: “Was the black race a failure and did the extraterrestrials change the genetic code by gene surgery and then programme a white or a yellow race?” He also printed beliefs about the innate talents of certain races: “Nearly all negroes are musical they have rhythm in their blood.” Von Däniken also consistently uses the term “negroid race” in comparison with “Caucasians.”

What does it mean to deny a non-Western civilization their accomplishments? As Everisto Benyera, a lecturer in the Department of Political Sciences at the University of South Africa, has noted, these “Western denialists” prefer to revoke agency and skill from ancient Egyptians or the Shona people of the Bantu civilization, rather than recognize their intellectual ownership of these structures. In a chapter addressing “Colonialism, the Theft of History and the Quest for Justice for Africa,” Dr. Benyera remarked:

Western denialists would rather attribute the Great Zimbabwe to aliens, who do not exist, than attribute them to the Shona people and the Africans who exist and who built them. The denial of the Shona people of their intellectual ownership, among others of the Great Zimbabwe, Khami ruins, is theft of history.

And while many may consider theories of ancient aliens to be an outlandish and ultimately harmless belief or meme, Benyera points out that there is an extant spectrum of western denialism whose occupants seek to rescind and reallocate great accomplishments from African civilizations in particular.

The Great Zimbabwe National Monument is a UNESCO World Heritage Site and dates to about 1100-1450 CE. Legends say that it was the capital of the Queen of Sheba. It is a stunning testament to the Bantu civilization of the Shona (image by Simonchihanga via Wikimedia).

To Benyera, one example of western denialism lies in the writings of the historian Niall Ferguson. Benyera notes that Ferguson underscores the colonial gifts of parliamentary democracy and the English language to the countries that they colonized in his book Empire: How Britain Made the Modern World. Like von Däniken, Ferguson’s views have been disseminated by television shows. A six-part series also called Empire: How Britain Made the Modern World aired on Channel 4, ostensibly to hype the book’s release. Arguing that aliens brought magnificent structures to many African civilizations erases accomplishments, but so does arguing that colonizers brought gifts (rather than imposed obligations) upon the nations they colonized.

Colonization coded as the gift of civilization remains an entrenched defense of colonialism.

In recent years, academics have increasingly called foul on alien theories as cultural erasures outside of Africa as well. A year ago, Christopher Heaney, a professor of Latin American history at Pennsylvania State University, wrote an article addressing the racism behind notions that Pre-Columbian bodies were evidence for extraterrestrial life. Others have sought to dispel the racist theories surrounding Native mound-building cultures.

In comments to Hyperallergic, Morag Kersel, an archaeologist at DePaul University, noted the connection between ancient aliens and the idea that an ancient and superior race had originally built mounds like those at Cahokia in southern Illinois. The myth supported racist policies and has done lasting damage.

It’s an extension of the 19th-century myth of the mound builder. No way could the North American mounds and artifacts have been made by people of the First Nations, it had to be an “alien” (non-local) race. Rather than set up a white supremacy model, which may have not been as popular, von Däniken takes the “alien” further to “aliens” from outer space.

Kersel noted that the use of pseudoscience revoking the accomplishments of Native American cultures is a sad part of American history. Journalist Alexander Zaitchik pointed out in an article for the Southern Poverty Law Center that there was widespread popularity and belief in the “Lost Race of the Mound Builders” in 19th century America. It was used by Andrew Jackson and others to undermine the intellect and abilities of Native peoples as we removed them from their native lands.

The “astronaut” geoglyph in the Nazca Desert of Peru has been attributed to extraterrestrials by Erich von Däniken’s and others (image via Wikimedia).

Today, many of von Däniken’s theories can still be found in television shows like Ancient Aliens on the History Channel. Since 2009, the show has featured a mix of mostly white male conspiracy theorists posing harmful questions about the legitimacy of human involvement in archaeological structures. As of recently, they have at least begun to incorporate actual Egyptians such as Ramy Romany. Despite his history of racist views, Von Däniken appears to still be a paid producer on the show Ancient Aliens.

Most Egyptologists see shows like Ancient Aliens as a program that capitalizes on the bizarre rather than endeavoring to be out-and-out racist. In comments to Hyperallergic, Salima Ikram, distinguished university professor and Egyptology unit head at the American University in Cairo, noted that even Egyptians viewing the History Channel find the program more fantastical than factual: “I think that often it is more that people want the extraordinary and the bizarre, and do not want anything too real, as they crave the fantastic — look at the types of films being made and their popularity.” For most watching these programs, they are indeed about escapism through conspiracy theories — and internet memes.

For others, the attraction to books and television touting ancient alien conspiracies may be a bit more racially motivated. In comments to Hyperallergic, Robert Cargill, an assistant professor of Religious Studies and Classics at the University of Iowa who also served as an academic counterbalance on a number of episodes of Ancient Aliens, discussed the role of the program in supporting racist ideas of ancient capability:

There is an underlying ethnic bias against people of color that many white people don’t even recognize when the magnificent achievements of the ancient world are attributed to aliens instead of to their rightful creators — the ancestors of modern Egyptians, Iraqis, Guatemalans, Peruvians, etc. This is not to say that belief in ancient alien theory makes one racist. However, attributing the achievements of the forerunners of darker-skinned peoples to aliens because you believe they couldn’t have possibly done it themselves might be perceived as racists to the people of color who descend from these ancient innovators.

As Cargill and many other right-minded academics now make clear, the necessity for scientists, archaeologists, and academics in general to talk to the public about the ethnic biases of pseudoscience is becoming ever more apparent. In 2015, bioarchaeologist Kristina Killgrove already discussed the need for archaeologists to dispel pseudoscientific myths through public outreach. Public-facing scholarship in the humanities and STEM fields can serve as strong rebuttals to pseudoscientific narratives broadcast on television and online.

In July, the 50th anniversary edition of Колесницы богов? was published along with a new foreword and afterward by the author. Yet it is notable that the punctuation that originally posed the book’s title as a question has now been removed. The title stands more as a statement than a question, but it is up to archaeologists, historians, and the public to continue to interrogate the insidious arguments that it contains.



Комментарии:

  1. Adalwen

    Думаю, что вы совершаете ошибку. Напишите мне в личку.

  2. Jarid

    Я думаю, что ты ошибаешься. Я могу это доказать.

  3. Douzshura

    Я согласен с вами, спасибо за помощь в этом вопросе. Как всегда все изобретательны просто.



Напишите сообщение