В исследовании утверждается, что права и привилегии кампанской культуры также включали женщин.

В исследовании утверждается, что права и привилегии кампанской культуры также включали женщин.


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

В бороться за реальное равенство между мужчинами и женщинами привлекла больше внимания в общественных и политических дебатах после массовых демонстраций, которые 8 марта 2018 года заполнили многие города, требуя от властей и общества большей приверженности борьбе с сексистским поведением, гендерным насилием и дискриминация, с которой женщины сталкиваются в таких областях, как занятость.

Эта потребность в более ощутимых достижениях в практическом равенстве между мужчинами и женщинами является растущей потребностью в последнее время, что отражается в различных сферах общества, таких как научные исследования.

В этом контексте исследование под названием «Женщина в погребальной записи в форме колокола и ее общественное признание» стало исследование опубликовано в 2015 г. в цифровом журнале Доисторические работы и подписано исследователями Корина Лизау Y Консепсьон Бласко от кафедры доисторики и археологии Автономного университета Мадрида, Патрисия Риос из доисторического района Автономного университета Барселоны и археолога Рауль Флорес.

Данное исследование посвящено «феномену» колоколообразной культуры., развивались в период медного века и раннего периода бронзового века с особым присутствием на Пиренейском полуострове, и роль женщин в таких человеческих группах через женские захоронения, связанные с этими доисторическими обществами.

Таким образом, авторы этого исследования пытаются «охарактеризовать невидимую половину» населения, на что указала Клодин Коэн в исследовании 2011 года под названием «Женщина в истоках». Образы женщин в западной предыстории ».

Единичные женские могилы

Когда дело доходит до «рассмотрения возможной роли женщин в группах колокольной формы», в этом исследовании в основном используются «уникальные женские могилы» три памятника эпохи меди расположены в Мадриде, в частности Камино де лас Йесерас (Сан-Фернандо-де-Энарес), Humanejos (Парла) и Магдалена (Алькала-де-Энарес), в которых есть как погребения, непосредственно связанные с колоколообразной культурой, так и лишенные ее черт.

В этой связи Корина Лизау, Консепсьон Бласко, Патрисия Риос и Рауль Флорес подробно описывают, что в случае Камино-де-лас-Йесерас, «По крайней мере четверо из 20 человек», захороненных в захоронениях этого анклава с приданое в форме колокола они соответствуют женщинам, что составляет «20 процентов» по ​​сравнению с 45 процентами мужчин (8), а остальные 35 процентов «детьми» (3) и взрослыми (4) «без определенного полового назначения».

«Если исключить две последние категории, удивительно, что самцы колокольной формы (захороненные в этом анклаве) только вдвое больше, чем погребенные самки», - подчеркивают авторы этого исследования.

Учитывая Депозит ГуманехосВ исследовании подробно говорится, что из 15 человек, находящихся в шести могилах, «дети составляют около 25 процентов, мужчины - почти 53 процента и женщины - 22 процента», то есть примерно такая же пропорция.

«На противоположной крайности выделяется доля женщин с сайта La Magdalena», - продолжают перечислять авторы этого исследования, уточняя, что в последнем доисторический некрополь Алькала-де-Энарес, женщины - «главный» компонент среди одиннадцати скелетов пяти гробниц, раскопанных на этом месте.

Конечно, анализируя типологию захоронений, эти исследователи предупреждают, что «ни одна из этих женщин не была достойна быть помещенной (индивидуально) в монументальные гробницы, такие как гипогея, которые из-за их размеров и дорогостоящих систем закрытия указывают на явные отличия от других гробниц, сгруппированных в погребальных помещениях в форме колокола ».

Таким образом, в данном исследовании указывается, что женщины, связанные с группами Campaniform культуры рассмотренные в этом исследовании, «когда они хоронят индивидуально или с младенцем, они обнаруживаются в небольших пещерах и, в меньшей степени, в коллективных могилах», что особенно подчеркивается в археологических памятниках Хуманехос и Ла Магдалена.

Признаки «качества жизни»

Но эти исследователи уделяют особое внимание характеристика некоторых женских захоронений расположены в этих местах, связанных с колоколообразной культурой, указывая, например, на случай женщины, похороненной в пещере с младенцем, и приданое всего из нескольких чаш в анклаве Камино-де-лас-Йесерас.

И дело в том, что среди прочего, поскольку в его останках отсутствуют «сильные мышечные вставки в руках, которые часто присутствуют у женщин без приданого в форме колокольчика», можно предположить, что «его социальное положение могло обеспечить ему качество жизни, свободное от суровых условий жизни. задачи, которые обычно выполняются доброй частью женщин без колокольчиков того же поселения ».

Точно так же авторы этой работы рассматривают другое женское захоронение в пещере на стоянке Камино-де-лас-Йесерас, в данном случае полностью «индивидуальное». По словам Лизау, Бласко, Риоса и Рауля Флореса, хотя их приданое в форме колокола «не является чем-то необычным», оно подчеркивает «тот факт, что они были похоронены индивидуально и что они держат бокал в руках или руках, что является обычной деталью в позициях мужчин. ».

И, прежде всего, исследователи уделяют особое внимание две "исключительные женские гробницы" с сайта Humanejos, включив «самое выдающееся приданое среди женщин».

«Даже без характерной посуды в форме колокольчика, обе (женщины) подверглись ритуалу, типичному для колоколообразных групп», - уточняют авторы этой работы, поясняя, что тела этих женщин были помещены в положение лежа на боку с согнутыми ногами. и они сопровождались «украшениями с зелеными камнями», подобными тем, которые используются в различных некрополях на колоколообразной территории.

Более подробно, одна из этих двух гробниц поместил скелет молодой женщины в возрасте 20 лет, которая была индивидуально захоронена «В широкой могиле» и чей труп был «украшен ожерельем из зеленых бус, листовым медным кинжалом, двумя медными пробойниками, точильным камнем, большим горшком или кувшином и другими сосудами», а другое захоронение Это соответствовало молодой женщине в возрасте от 18 до 20 лет и останкам «трех маленьких детей» в «большой круглой могиле».

Эта вторая молодая женщина, согласно тексту, «держала в руках шило и медный кинжал», как и первая, также включая несколько контейнеров.

Для слайд-шоу требуется JavaScript.

Кроме того, исследование этих двух могил выявило бы, что эти женщины были похоронены с «возможными саванами с одеждой, пропитанной киноварью», краской, которая также могла быть использована для «окропления» их трупов.

Материалы зарезервированы для руководителей

Короче говоря, эти две молодые женщины они были похоронены на «пожертвования, найденные в самых выдающихся гробницах в форме колокола», в том числе его погребальный инвентарь, «элементы и сырье, предназначенное для лидеров».

Эти и другие аспекты женских захоронений культуры колокольных стаканов, изученные в данном исследовании, приводят авторов к мысли, что «было доказано, что женщины были неотъемлемой частью групп колокольных стаканов с определенными правами и что, по крайней мере, некоторые из них пользовались определенными условиями привилегированной жизни ».

В этой связи Корина Лиезау, Консепсьон Бласко, Патрисия Риос и Рауль Флорес отмечают, что в гробницах на объектах, исследованных в этом исследовании, «мужчины были объектом большего признания, проявившегося благодаря обширным и ценным пожертвованиям», хотя анализ женских могил показал, что «некоторые женщины также сыграли заметную роль, получив предметы определенной ценности (в их погребальной обстановке), такие как удары кулаками».

В этот конкретный момент исследователи указывают, что «погребальное приданое женщин в колокольной форме”Учился в этой работе «Выделись из других женских могил», не связанная с колоколообразной культурой..

Таким образом, авторы этого исследования видят «существенную трансформацию традиционного взгляда» на женщин из групп колоколообразной культуры. "Мы сталкиваемся с дифференцированным обращением по признаку пола, и также могут быть женщины, достигшие социального пика.? ¿Мы сталкиваемся с другим рассмотрением женщин в группах Beaker по сравнению с группами без Bevel.? »Авторы этого исследования заявляют, что« этот чрезвычайно интересный подход требует большего внимания », чтобы лучше« определить »роль женщин в этих обществах.

Журналист Europa Press, сотрудник "Sevillanos de Guardia" на радио Онда-Серо и соавтор-писатель в MRN Aljarafe.


Видео: Защита прав человека в современном мире.