Англия порывает с Римской церковью - История

Англия порывает с Римской церковью - История


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

После того, как Римская церковь отменила его признание Екатерины и отлучила Генриха VIII от церкви за женитьбу на Анне Бойлен, Генрих порывает с Римом. Он заставляет парламент принять Акт о верховенстве, в котором говорится, что король является верховным главой английской церкви, и именно он назначает все духовенство. Генри продолжает разбивать монстры Англии. Это приводит к непредвиденным экономическим последствиям: больше огороженных земель и меньше земель, которыми крестьяне могут пасти своих животных.

Разрыв с Римом Генриха VIII

Действие требовало революции, а революция требовала человека, который мог ее задумать и осуществить. Этим человеком был Томас Кромвель, который в апреле 1532 года получил контроль над советом и после этого оставался им в течение восьми лет. Революция заключалась в решении о том, что английская церковь должна отделиться от Рима и фактически превратиться в духовный департамент государства под властью короля как наместника Бога на земле. Революция, которую он не планировал, дала королю его желание: в январе 1533 года он женился на Анне Болейн, в мае новый архиепископ Томас Кранмер председательствовал на формальном судебном заседании, объявившем расторгнутым в сентябре первый брак с рождением принцессы Елизаветы. Папа ответил приговором об отлучении от церкви, и это никого не беспокоило.

Верховное главенство на земле над Англиканской церковью, хотя он и не стремился к этому, было главным достижением Генриха. Это имело очень широкие последствия, но сразу же обеспокоило короля двое. Во-первых, новый титул закрепил его собственное представление о царстве, его убежденность в том, что (как он однажды сказал) у него нет начальника на земле. Он завершал величественный образ божественно установленного королевского правления, которое Генрих постоянно стремился представить благоговейному и послушному миру. Но, во-вторых, это создало для короля настоящую личную проблему: ранее в его книге Assertio septem sacramentorum adversus Martinum Lutherum (1521), он напал на Лютера и выразил глубокую преданность папству и был награжден титулом Защитника веры. Теперь, когда он восстал против папы, его поступок был равносилен поощрению протестантской Реформации, что было привлекательно для Кранмера и Кромвеля (и, возможно, Анны Болейн), но не для Генри, который презирал Лютера. Религия новой независимой церкви должна была утвердиться ее главой: всю оставшуюся жизнь Генри, гордившийся своими богословскими знаниями, должен был уделять много времени и размышлять о природе истинной религии. За исключением первенства папы, он никогда не отказывался от основных принципов веры, в которой он вырос, но он передумал в деталях и пришел к собственной смеси, в которой пресуществление и церковное безбрачие смешались с радикальными взглядами. о мирском авторитете церкви и способности человека искать спасения без помощи священников.


Укрепление Реформации

Средневековый постулат о том, что церковь и государство были отдельными образованиями с божественным правом, стоящим выше человеческого, был законодательно утрачен; новая английская церковь фактически была отделом штата Тюдоров. Разрушение Римско-католической церкви неизбежно привело к роспуску монастырей. Поскольку монашеский религиозный пыл и экономические ресурсы уже начали иссякать, правительству было достаточно легко доказать, что монастыри были центрами порока и коррупции. Однако в конце концов их разрушили не апатия или злоупотребления, а тот факт, что они были противоречиями внутри национальной церкви, поскольку религиозные фонды по определению были международными наднациональными организациями, которые традиционно поддерживали папскую власть.

Хотя монастыри подчинялись королевскому верховенству, правительство продолжало относиться к ним с подозрением, утверждая, что они подчинялись только из страха, и их разрушение началось в начале 1536 года. Во имя финансовой реформы и эффективности, фонды с пожертвованиями менее 200 фунтов стерлингов в год (почти 400 из них) были распущены на том основании, что они были слишком малы, чтобы эффективно выполнять свою работу. К концу 1536 года конфискация стала государственной политикой, так как Паломничество Благодати, восстание на севере, вдохновленное католиками, которое, как показалось правительству, получило значительную поддержку со стороны монашеского духовенства, казалось явным доказательством того, что все монастыри были потенциальными гнездами. предателей. К 1539 году фундамент, как большой, так и малый, исчез. Более того, собственность, составляющая не менее 13 процентов земель Англии и Уэльса, была национализирована и включена в состав земель короны, что почти удвоило нормальный непарламентский доход правительства в мирное время.

Если бы эти поместья оставались во владении короны, история Англии могла бы быть совсем другой, поскольку английские короли могли бы править, не обращаясь к парламенту, а конституционная власть, возникшая из финансовой зависимости короны от парламента, стала бы никогда не развивались. Хорошо это или плохо, но Генриху и его потомкам пришлось продать прибыль Реформации, и к 1603 году три четверти монашеской добычи перешли в руки помещиков. Легенда о «золотом ливне» состоит в том, что фальшивая монастырская собственность никогда не раздавалась по заниженной цене и не была передана королевству сознательно, чтобы заручиться поддержкой правящей элиты. Вместо этого большая часть - хотя и не вся - земли была продана по справедливой рыночной стоимости, чтобы заплатить за войны и внешнюю политику Генриха. Эффект, однако, был решающим: самые влиятельные элементы в обществе Тюдоров теперь были заинтересованы в защите своей собственности от папского католицизма.

Брак с Анной, разрыв с Римом и даже разрушение монастырей встретили на удивление мало сопротивления. Было предвидено, что королевское превосходство, возможно, придется утвердить кровью, и Акт о превосходстве (март 1534 г.) и Акт об измене (декабрь 1534 г.) были разработаны, чтобы искоренить и ликвидировать инакомыслие. Первый был тестом на лояльность, требовавшим от субъектов давать клятву, клянусь принять не только супружеские результаты разрыва с Римом, но и принципы, на которых он стоял, второй расширил значение измены на всех тех, кто «злонамеренно желал, волей или желанием, словами, письмом или хитростью вообразить «смерть короля или оклеветать его брак». Сэр Томас Мор (сменивший Вулси на посту лорда-канцлера), епископ Джон Фишер (который почти единственный из епископатов защищал Екатерину во время суда) и горстка монахов пострадали от смерти за свой отказ принять концепцию национальной церкви. Даже «Паломничество благодати» 1536–1537 годов было недолгим извержением. Восстания в Линкольншире в октябре и в Йоркшире зимой, несомненно, были религиозно мотивированы, но они также были феодальными и социальными восстаниями в такой же степени, как и восстания в поддержку Рима. Крестьяне, землевладельцы и бароны с традиционными ценностями объединились в защиту монастырей и старой религии, и на мгновение повстанцы, казалось, были на грани свержения государства Тюдоров. Знать были возмущены тем, что они были исключены из правительства короля людьми с более низким социальным статусом, и они возмущались вторжением бюрократии в северные графства. Дворянство беспокоило повышение налогов, а крестьян - угроза ограждения. Но у этих трех элементов было мало общего вне религии, и восстания распались изнутри. Вскоре повстанцы были разгромлены, а их лидеры, в том числе Роберт Аске, харизматичный прокурор графства Йоркшир, были жестоко казнены. Реформация пришла в Англию по частям, что во многом объясняет успех правительства. Если бы движение к протестантизму, королевскому господству и разрушение монастырей произошло как единая религиозная революция, это вызвало бы бурную реакцию. На самом деле римско-католическая оппозиция всегда могла утверждать, что каждый шаг на пути к Реформации будет последним.


Что было Реформацией?

Что было Реформацией? Ваш путеводитель по религиозной революции, которая расколола христианский мир в 16 веке и установила новую веру - протестантское христианство.

Этот конкурс закрыт

Опубликовано: 4 июня 2020 г. в 19:00

Все, что вы хотели знать о религиозной революции, известной как Реформация - от Девяноста пяти тезисов Мартина Лютера до разрыва Генриха VIII из Рима ...

Что было Реформацией?

Реформация была расколом в католической церкви в 16 веке, который имел серьезные политические, экономические и религиозные последствия и привел к созданию протестантского христианства.

Историк Диармайд Маккалок, автор книги Реформация: история, ответы…

Как английская реформация соотносится с европейскими реформами в целом?

«Английская Реформация была вытеснением чего-то гораздо большего, которое началось в северной Германии в 1517 году с Мартина Лютера - и распространилось оттуда. Если вы думаете об английской Реформации, вы просто не можете игнорировать другие Реформации.

«Эти Реформации шли волнами. Первая волна была от Лютера. Затем очень быстро из Швейцарии пришла еще одна волна - а затем последовательные волны, которые создали разные виды протестантизма. (Итак, есть лютеранский протестантизм. Есть также то, что вы могли бы назвать «реформатским протестантизмом», который некоторые люди могут назвать «кальвинизмом», хотя этого недостаточно.)

«С английской Реформацией большой переменой стала чрезвычайно ненадежная тюдоровская монархия. Они всегда были озабочены своей преемственностью, отчасти потому, что у них не было очень хороших претензий на престол, а позже, потому что у них были проблемы с воспроизводством.

«В конце концов, вы получите троих детей короля Генриха VIII с разными взглядами на реформацию. У Генриха VIII был свой особенный. У его сына, Эдуарда VI, был другой подход. У Марии I была абсолютно противоположная позиция: она была католичкой и пыталась восстановить старую церковь. И наконец, Элизабет.

Послушайте: Диармайд Маккалох отвечает на все, что вы хотите знать о Реформации на История подкаст

Почему началась Реформация?

Хотя и раньше были призывы к переменам, Реформация прочно утвердилась в 1517 году, когда немецкий религиозный мыслитель Мартин Лютер написал свои Девяносто пять тезисов.

Он выступал за обширную реформу католической церкви, которая в то время была доминирующим религиозным авторитетом в Западной Европе.

Одной из проблем, волновавших Лютера, была продажа индульгенций, когда церковь позволяла людям избежать наказания за свои грехи, но за определенную плату.

Вы знали?

Согласно легенде, Лютер прибил свои тезисы к двери замковой церкви в Виттенберге.

Слова Лютера затронули существующее разочарование по поводу состояния церкви, особенно ее богатства и власти, а также широко распространенной коррупции среди некоторых ее священников. Эта критика не была новостью - и Лютер не был первым, кто попытался реформировать церковь.

Тем не менее, недавнее изобретение печатного станка означало, что его идеи быстро распространились по Европе, где они достигли восприимчивой аудитории.

Одной из его самых важных публикаций был немецкий перевод Библии 1534 года, который позволил гораздо большему количеству людей прочитать ее впервые. Библия в основном была написана на латыни, и ее могли читать только священники, но теперь люди могли составить собственное мнение о своей вере.

Диармайд Маккалок отвечает…

Когда и почему началась английская Реформация и кто ее начал?

«Есть два разных ответа. В Англии наблюдается волна снизу в виде недовольства старой церковью, восходящей к 14 веку и являющейся чем-то чисто английским, движением под названием «лолларди». Это несогласие встретило восстание Мартина Лютера в 1520-х годах.

- А еще у вас есть экстраординарный факт о Генрихе VIII и его недовольстве своей давней женой Екатериной Арагонской. Попытка Генри найти идеальную жену и создать идеального наследника престола смешивается с этой другой, более широкой историей.

«И после этого в Англии всегда идет официальная Реформация наряду с неофициальной Реформацией. Очарование английской Реформации состоит в том, чтобы разобраться в них и увидеть, как они связаны друг с другом ».

Послушайте: Диармайд Маккалох отвечает на все, что вы хотите знать о Реформации на История подкаст

Как аргументы Лютера привели к расколу в церкви?

Хотя Лютер надеялся реформировать церковь, он не планировал ее делить. Однако его видение христианства шло вразрез с основными принципами церкви и авторитетом Папы, что поставило его на путь столкновения с церковной иерархией.

В 1521 году Лютер был отлучен папой Львом X.

Растущее в Европе протестантское движение (названное так потому, что они были религиозными протестантами) начало развиваться за пределами католической сферы, и протестантизм распространился на множество различных течений, включая лютеран и кальвинистов, названных в честь другого реформатора, Жана Кальвина.

Что случилось в Британии? Почему Генрих VIII «отделился от Рима»?

Хотя некоторые церковники и мыслители поддерживали реформу в Англии, король Генрих VIII изначально оставался стойким сторонником католической церкви. Но все изменилось, когда он решил, что хочет развестись со своей первой женой, Екатериной Арагонской, и жениться на Анне Болейн.

Папа отказался разрешить развод, и поэтому Генрих и его советники отделили церковь от Рима, и этот процесс завершился в 1534 году.

Генрих стал главой англиканской церкви и, не полагаясь на папу, женился на Анне Болейн.

Послушайте: Диармайд Маккалок отвечает на запросы слушателей и популярные поисковые запросы о разрыве Генриха VIII из Рима и последовавших за этим сейсмических событиях.

Воспользовавшись своим новым авторитетом, Генрих приказал распустить английские монастыри, чтобы забрать их богатство для себя.

Несмотря на эти изменения, Генрих оставался довольно традиционным в своих религиозных убеждениях, и англиканская церковь не приобрела полностью протестантский характер до тех пор, пока не стали править его более реформаторские дети, Эдуард VI и Елизавета I.

Что касается Шотландии, то здесь была своя реформация, которую возглавил Джон Нокс, последователь Жана Кальвина. Шотландские реформаторы последовали примеру Англии и в 1560 году оторвали свою церковь от Рима.

Диармайд Маккалок отвечает…

Произошла бы английская Реформация, если бы не было романа с Анной Болейн?

"Ответ да, и нет. Произошла бы английская Реформация, но не та очень странная и запутанная, которая произошла при Генрихе VIII.

«В основе проблем Генриха VIII лежала его попытка найти наследника, но также и тот факт, что он страстно влюбился в юную придворную девушку Анну Болейн.

«В конце 1520-х годов у вас была необычная попытка разорвать брак с Екатериной Арагонской и создать брак с Анной Болейн, которая, что довольно интересно, могла бы остаться любовницей, но не захотела. Она была полна решимости стать королевой. Это потребовало огромной дипломатии, и единственным человеком, который действительно мог распутать это в 1520-х годах, был Папа.

«Папа по очень веским причинам не хотел. Самым влиятельным человеком в Европе был император Священной Римской империи Карл V, а он был племянником Екатерины Арагонской, он просто оказал давление на Папу, чтобы он прекратил это.

«Это становится абсолютно невозможной ситуацией, которую Генрих со своим огромным эго« разрешил », сломав свою лояльность Папе и заявив, что он, Генрих, может принять решение о своем браке. Так что в этом смысле Анна Болейн действительно сыграла решающую роль в том, как началась официальная Реформация в Англии ».

Послушайте: Диармайд Маккалох отвечает на все, что вы хотите знать о Реформации на История подкаст

Как католическая церковь отреагировала на Реформацию?

Католическая церковь сопротивлялась Контрреформации, движению, начавшемуся во времена правления Папы Павла III (1534-49).

Контрреформация стремилась как бросить вызов реформаторам, так и улучшить некоторые аспекты церкви, которые изначально вдохновляли Реформацию.

В целом Контрреформация победила в южной Европе, в то время как Реформация осталась сильнее на севере континента.

Диармайд Маккалок отвечает…

Была ли Анна Болейн катализатором английской Реформации или ее влияние на религиозную реформу слишком велико?

«О, она была катализатором, без сомнения. Отличительной чертой Анны Болейн и ее брата Джорджа было то, что они уже были энтузиастами реформ в церкви.

«Анна провела время во Франции, при французском дворе, где она могла встретить людей, уже заинтересованных в реформе до Лютера (или независимо от Лютера). Так что у нее был настоящий энтузиазм по поводу реформ, чего нельзя было ожидать от королевской любовницы.

«Я должен подчеркнуть, что ее брат Джордж тоже был важен. Оба они с энтузиазмом относились к реформам. Итак, Анна Болейн действительно повлияла на Генриха VIII, особенно когда она была королевой, потому что она могла влиять на тех, кто станет епископом в его новой англиканской церкви. Когда на епископальной скамье появлялись вакансии, она могла получить своих протеже (например, великого протестантского проповедника Хью Латимера и архиепископа Кранмера, который был капелланом в семье Болейнов) ».

Послушайте: Диармайд Маккалох отвечает на все, что вы хотите знать о Реформации на История подкаст

Какое наследие осталось от Реформации?

Реформация, без сомнения, была одним из самых важных событий в европейской и мировой истории, приведшим к формированию всех ветвей протестантизма, существующих сегодня.

Это также привело к большому насилию, поскольку протестантские и католические державы боролись за господство в Европе на протяжении столетий после этого.

В некоторых местах эти раны до сих пор не зажили полностью.

Диармайд Маккалок отвечает…

Был ли Генри добровольным участником или просто пешкой во время английской Реформации?

«Он был обоими. Он воображал себя реформатором, но на самом деле не протестантом-реформатором (никогда нельзя сказать, что Генрих VIII был протестантом). Но Генрих был большим поклонником Эразма - этого огромного реформаторского влияния в Европе в начале 16 века - и в некотором роде воображал себя миниатюрным Эразмом. Но на самом деле это не протестантизм, это программа самого Генри.

«Так был ли он добровольным участником? Участник, да. Но пешка? Вот здесь и становится интересно. Двумя ключевыми фигурами, которых Генри привел к власти, были Томас Кранмер - бывший дон Кембриджа, которого, к всеобщему удивлению, Генри сделал архиепископом Кентерберийским, - и Томас Кромвель, которого Генри выбрал королевским министром в начале 1530-х годов.

«Кромвель был сотрудником кардинала Вулси с очень конкретной целью: следить за дизайном гробницы Вулси. Генрих VIII, когда он эффективно уничтожил кардинала Вулси, унаследовал Кромвеля. а также гробница, которая теперь должна была стать гробницей царя.

«Итак, именно здесь Кромвель вошел в историю - и Генри очень быстро распознал его талант. Теперь Кромвель испытывал огромный энтузиазм по поводу Реформации и имел свою собственную повестку дня (которой он очень часто мог склонить Генриха VIII). Так что в этом смысле Генри время от времени был пешкой в ​​руках Кромвеля ».

Послушайте: Диармайд Маккалох отвечает на все, что вы хотите знать о Реформации на История подкаст

Эта статья была впервые опубликована в июльском выпуске журнала BBC History Revealed за 2015 год.

Ответы Диармида МакКаллоха взяты из подкаста-интервью 2020 года о Реформации, которое вы можете послушать здесь.


Сегодня в истории & # 8211 Уничтожение папы и власти в Англии

[Генрих VIII, король Англии, поясной портрет, стоит, лицом вперед] / с оригинала Гольбейна в собрании Правого Хонбля. граф Эгремонт, нарисованный Wm. Дерби с гравировкой (с разрешения) Т.А. Дин. Библиотека Конгресса, Гравюры и фотографии,
//hdl.loc.gov/loc.pnp/cph.3b39894.

Согласно Оксфордская история Англии: ранние эпохи Тюдоров, 1485–1558 гг.Были подняты вопросы о действительности брака Генриха VIII с Екатериной Арагонской с момента его празднования в 1509 году. Но только в 1524 году стало ясно, что у Екатерины никогда не будет сына, начал ли Генрих искать альтернативы. включая возможную попытку узаконить своего незаконнорожденного сына Генри Фицроя. Однако к 1527 году Генри был влюблен в Энн Болейн и хотел развода, чтобы иметь законных наследников. министр кардинал Вулси считал возможным получить развод от Папы Климента VII, поскольку народы раньше обязывали королей в подобных делах. Отказ Вулси получить развод привел к его падению с власти в конце 1529 года и одновременному возвышению Томаса Кромвеля. Хотя Генрих продолжал пытаться убедить Клемента дать развод, начиная с 1529 года. он работал, чтобы ограничить авторизацию авторитет Папы в Англии.

Большая часть этой работы была достигнута за счет принятия законов через парламент. Парламент, который заседал на последовательных сессиях между 1529 и 1536 годами, стал известен как Парламент Реформации. разрыв с Римом и передача власти над церковью и религией Генриху, который стал верховным главой церкви в Англии. Можно утверждать, что, по крайней мере, изначально эти действия были направлены на оказание давления на Папу, в частности путем ограничения доходов. из Англии, но к 1533 году Генрих и его министры оказались в полном разрыве.

Сессия Парламента Реформации в 1529 году была частично посвящена перечню жалоб на злоупотребления духовенства, включая взимание платы за захоронение мертвых и завещание о завещании, а также вопрос о симонии. Клерикализм в парламенте, в феврале 1531 года Генрих заставил духовенство признать его своим верховным главой, насколько позволял закон Христа. За этим в марте 1532 г. последовал Акт об условном ограничении Анната (23 Hen. VIII c. 20), который строго ограничил количество денег, отправляемых в Рим, уменьшив его примерно на 95%. Затем в мае 1532 г. Генрих привел положить конец независимой юрисдикции и законодательной власти церкви, потребовав от них представить ему все новые канонические законы для утверждения, его согласия на их собрание (созыв) и их согласия на рассмотрение всех существующих церковных законов королевской комиссией.

В 1533 году состоялась свадьба Генриха и Анны Болейн, ее коронация, рождение Елизаветы I и принятие Закона об ограничении апелляций (24 Hen.VIII c.12). иностранный трибунал & # 8211, тем самым сделав незаконным обжалование дела о разводе Генриха в Риме & # xA0 1534 год был напряженным законодательным годом, и в нем было принято несколько законов, в том числе: Закон об ограничении свободы Аннатов (25 Hen. VIII ch. 20), который полностью перекрыл поток денег от церковных назначений к папству, и Закон против Пенса Петра (25 Hen, VIII, глава 21). фактически сделало общение с Римом незаконным. Самым важным событием стал 1534 г., когда были приняты Акт о престолонаследии (25 Hen. VIII, гл. 22) и Акт о превосходстве (26 Hen. VIII, гл. 1). возложил корону на детей Генриха и Анны. & # xA0 Акт о превосходстве сделал Генри главой церкви с полномочиями & # 8220 посещать, исправлять, исправлять, исправлять или исправлять все ошибки, ереси и чудовища & # 8221 для определения веры и назначать епископов. Этот закон также направлял деньги, которые ранее были выплачены Риму, в царскую казну. дела сделали предательством отрицание роли короля как верховного главы церкви.

Закон, который мы вспоминаем сегодня, на самом деле не был принят парламентом Реформации. На самом деле он был принят после казни Анны Болейн и брака Генриха с Джейн Сеймур. Власть римского епископа (28-го века, 8 в. 10) завершила разрыв с Римом. Закон начался с прелюдии, в которой рассказывалось о грабежах римского епископа, его незаконной узурпации королевской власти и его обеднении. Королевство через сбор аннатов и других церковных налогов. Далее закон объявил незаконной защиту Папы и потребовал, чтобы все церковные и светские служители приносили присягу об отказе от власти Рима. клятва будет расценена как измена. Генрих изгнал папу и его приспешников из Англии, и отрицание короля или новой церкви, которую он основал, стоило жизни человека.

Добавить комментарий

Этот блог регулируется общими правилами уважительного гражданского дискурса. Вы несете полную ответственность за все, что публикуете. Содержание всех комментариев опубликовано в открытом доступе, если явно не указано иное. Библиотека Конгресса не контролирует публикуемый контент. Тем не менее, Библиотека Конгресса может контролировать любой контент, созданный пользователями, по своему усмотрению и оставляет за собой право удалить контент по любой причине и без согласия. Беспричинные ссылки на сайты рассматриваются как спам и могут привести к удалению комментариев. Мы также оставляем за собой право по собственному усмотрению лишить пользователя права публиковать контент на сайте библиотеки. Прочтите нашу Политику в отношении комментариев и публикаций.


Архиепископ Кентерберийский

В 1164 году архиепископ Кентерберийский был вовлечен в спор из-за земли. Генри приказал Бекету предстать перед его судом. Когда Бекет отказался, король конфисковал его собственность. Генри также утверждал, что Беккет украл 300 фунтов стерлингов из государственных средств, когда он был канцлером. Беккет отрицал обвинение, но, чтобы вопрос можно было уладить быстро, он предложил вернуть деньги.

Генри отказался принять предложение Беккета и настоял на том, чтобы архиепископ предстал перед судом. Когда Генри упомянул другие обвинения, включая измену, Бекет решил сбежать во Францию. Томас Бекет в конце концов согласился вернуться в Англию. Однако, как только он прибыл на английскую землю, он отлучил (исключил из христианской церкви) архиепископа Йоркского и других ведущих церковников, которые поддерживали Генриха, пока он отсутствовал.

Генри, находившийся в то время в Нормандии, был в ярости, когда услышал эту новость, и якобы крикнул: «Неужели никто не избавит меня от этого беспокойного священника?» Четверо рыцарей Генриха, Хью де Морвиль, Уильям де Трейси, Реджинальд Фитц Урс и Ричард Ай Брет, услышав гнев Генри, решили поехать в Англию, чтобы увидеть Беккета. По пути в Кентербери четверо рыцарей остановились в замке Блетчингли, чтобы увидеть Роджера Клэрского.


Англиканская церковь

С некоторой исторической гордостью Англиканская церковь берет свое начало в очень ранние времена, когда христианство впервые проникло через Ла-Манш на острова Британия. Для того, чтобы понять некоторую предысторию Англии, важно более полно оценить утверждение: «Развод короля Генриха VIII с Екатериной Арагонской для того, чтобы жениться на Анне Болейн, был поводом, а не причиной основания Церкви христианства. Англия."

Примерно в то время, когда апостол Павел отправлялся в свое первое миссионерское путешествие, легионы Римской империи проникли достаточно далеко на север, чтобы охватить территорию, которая сейчас называется Англией. Согласно некоторым преданиям, Павел лично посещал покоренных бриттов. Верно это или нет, точно определить невозможно, но можно с некоторой уверенностью сказать, что христианская вера была утверждена в Британии через колонистов, путешественников и миссионеров. Хотя английский сектор христианства не представил доказательств большой интеллектуальной или организационной силы в первые годы своего существования, он был достаточно укреплен, чтобы иметь трех епископов, приглашенных Константином в Арль. ОБЪЯВЛЕНИЕ. 314, чтобы обсудить проблемы, которые преследовали церковь.

Когда варвары вторглись в северные пределы Римской империи, Англия была отрезана от прямого контакта с Римом примерно на 150 лет, и языческими захватчиками было создано множество мелких королевств. Тем не менее миссионерские усилия продолжались.

«В 597 году Августин и его монахи высадились в Кенте, на территории самого могущественного из мелких англосаксонских королей, Этельберта. Их локальный успех был мгновенным. За короткое время король и его люди приняли христианство, в Кентербери была основана церковь, которой суждено было стать центром англиканского сообщества, и были разработаны планы миссионерской деятельности в других племенных государствах англов и саксов. ” 1

Еще в конце 600-х годов велись дебаты о том, должна ли церковь обращаться к Риму или к местным властям для церковного руководства, и тогда было принято решение присоединиться к Риму.

Церковь стала самой мощной сплоченной силой для объединения множества англосаксонских племен и продолжала развиваться в течение одиннадцатого века. Под влиянием Феодора Тарсского, архиепископа Кентерберийского, коренные британцы были обучены брать на себя клерикальные обязанности. Следовательно, следующие двадцать четыре человека, занимающие кресло архиепископа, были выбраны из числа саксов.

Под властью Вильгельма Завоевателя саксы потерпели поражение в ОБЪЯВЛЕНИЕ. 1066 г., и с этого времени на Англию большое религиозное и политическое влияние оказала Западная Европа. Дела церкви и государства потеряли свое различие, когда епископы стали занимать как светские, так и церковные должности. Пример возникшего конфликта можно найти в борьбе, развернувшейся между архиепископом Томасом Бекетом и королем Генрихом II в их попытках определить, где власть каждого из них началась и закончилась. Архиепископ Бекет был убит в ОБЪЯВЛЕНИЕ. 1170 год, и последовала кровавая эра, но церковный закон победил. Однако настроения против Рима и его влияния на дела Англии продолжались в течение следующих нескольких столетий.

Повод для разрыва с Римом и создания англиканской церкви наступил, когда король Генрих VIII попросил у папы разрешения развестись со своей женой Екатериной Арагонской, чтобы жениться на Анне Болейн. Этот предполагаемый союз надеялся на то, что у Генриха VIII родится наследник мужского пола. Хотя папы давали такое разрешение раньше (например, в случаях с Людовиком XII во Франции и Маргарет Шотландии), папа Климент VII отклонил просьбу Генриха VIII аннулировать его брак. В 1529 году, после ожесточенных споров, Генрих созвал парламент и принял статуты, которые положили конец папской власти в Англии. On November 3, 1534, Parliament passed the famous Supremacy Act, and the church in England became the Church из Англия. The king was declared to be “the only Supreme Head in the earth of the Church of England.” That the ecclesiastical and secular power could center in one monarch was defended this way:

“No reformer thought this royal power to be other than an ancient prerogative rightfully possessed by the Christian monarch. ‘The Kings of Israel exercised it so did the Roman emperors so did the ancient Kings of England,’ wrote Stephen Gardiner, Bishop of Winchester and most staunchly conservative of Henry’s ecclesiastics. ‘Surely I can see no reason,’ he continued, ‘why any man should be offended that the King is called the head of the Church of England rather than the head of the Realm of England, seeing that the Church of England consisteth of the same sort of people at this day that are comprised in this word Realm. …’” 2

As noted before, the refusal to annul Henry’s marriage was the occasion and not the cause of the founding of the Church of England. The causes may be more appropriately linked to certain growing feelings of nationalism and reformation and the view that the Roman Church and its authorities were guilty of the following abuses:

1. Unjust financial demands by the church on the people

2. Interference in what were believed to be local or national political concerns

3. The use of papal authority as though it were secular

4. The seeking and buying of church offices

5. The growing wealth accumulated in monastic orders

6. The selling of indulgences and an inordinate concern with relics

The Protestant reformation, which had received great impetus on the continent from the work of Luther, Calvin, Zwingli, and others, also had its impact in England. A good share of Europe seemed ripe for revolt against Rome.

Henry VIII found occasion at this time to break with Rome, but with the stated intent of retaining the doctrine and practice of catholic (universal) Christianity intact. Consequently, of all churches arising in the Reformation period, the Church of England is most like the Roman Catholic Church. And for the average layman, there was little observable difference in the church after the break with Rome. The majority of English people accepted the change without any problem, and the way was then opened for the newly created national church to effect some changes in church practice. Например:

1. Scriptures were to be made available in the language of the people.

2. Less emphasis was to be placed on indulgences, pilgrimages, and relics.

3. More frequent doctrinal instruction was to be provided by the clergy on such things as the Apostles’ Creed, the Ten Commandments, and the Lord’s Prayer.

King Henry VIII desired to retain the Catholic faith and was not desirous of aligning himself with the reformation ideas adopted on the continent by those who followed Luther, Calvin, and others. From a doctrinal point of view, Henry also hoped to retain the title “Defender of the Faith” given him earlier by Pope Leo X of Rome. And while the desire to retain the Catholic doctrine was evident in most of King Henry’s acts, the break with Rome gave encouragement to the Protestants, and English life was increasingly influenced by Protestant thought.

After King Henry’s death, his nine-year-old son, Edward VI, assumed the throne in 1547 and with the assistance of the new king’s adult advisers, the Church of England moved even further in a Protestant direction. However, Edward’s administration ended with his early death July 6, 1553.

After some conflict, the throne was assumed by Mary, daughter of Catherine of Aragon, Henry VIII’s first wife, who was a devout Catholic. Mary succeeded in bringing the church back under papal control at Rome, and was recognized and absolved from heresy. Parliament voted to restore papal authority on November 30, 1554. Queen Mary’s reign was marked by so much bloodshed and persecution of Protestant leaders that most history books refer to her as “Bloody Mary.” More than three hundred persons were burned at the stake, and English sentiment toward Rome turned hostile. Mary died in 1558.

When Elizabeth, the daughter of Henry VIII and Anne Boleyn, came to the throne, her political sensitivity had a calming effect on England, and eventually Parliament passed the new Supremacy Act in 1559. Elizabeth insisted that the title of “Supreme Head” of the Church be changed to “Supreme Governor,” which was less offensive to her Catholic subjects. She placed English sovereignty first in religious affairs and made some compromises to bring more allegiance to the throne from both Protestant and Catholic factions. The liturgy was revised in the Book of Common Prayer so it would be less offensive to Catholics, and in 1559 the Act of Uniformity ordered that all religious services be conducted in accordance with the approved pattern.

In this same year four bishops who had been ordained under Henry VIII and Edward VI united to consecrate the newly appointed Archbishop of Canterbury, Matthew Parker. The Church of England looks to this act of consecration for the maintenance of apostolic succession. The validity of this succession, however, was officially denied at Rome in 1896 by Pope Leo XIII on grounds of “defect in intention.”

The struggle for a uniform religion and pattern of worship under Queen Elizabeth’s Act of Uniformity incited many Puritans of different persuasions and approaches to react against the church and crown. Serious conflict between the Roman Catholics and the crown also occurred during the last years of Queen Elizabeth’s life, producing a bitterness not yet entirely erased. The idea of religious toleration did not develop until the latter half of the seventeenth century, when it became apparent that the religious differences that could not be cured would have to be endured.

At least two significant religious movements have grown out of the Church of England. They are the Methodist and Protestant Episcopal churches of America. Neither was intended originally as a separate religion from the standpoint of church doctrine, but both have had their impact as separate sects. The Protestant Episcopal Church is now in communion with the Archbishop of Canterbury and the Methodist is not.

A little more than a century after the Church of England began establishing itself in the American colonies, John Wesley, an ordained priest in the Church of England, and his brother Charles were instrumental in leading a movement within the church to stimulate more methodical devotion. At Oxford in 1729, a small group of religious men formed a society dedicated to improving their spiritual lives. Other fellow churchmen derisively called them “Methodists.” At a small meeting in London’s Aldersgate Street in 1838, John Wesley, while listening to Luther’s preface to the Epistle to the Romans, experienced a deeply moving spiritual assurance that he had achieved salvation through Christ alone. This conviction and the message of this experience were central to his work for the rest of his life.

A contemporary of Wesley’s, George Whitefield, an ordained deacon in the Church of England and an impressive orator, stimulated open-air preaching and the circuit-rider style of conducting meetings and proselyting and it was this mode of preaching that John Wesley employed when he delivered 40,000 sermons and traveled 250,000 miles throughout England, bringing the church to the people. Charles Wesley, John’s brother, made a prodigious contribution to religious literature by composing the words and music for hundreds of hymns.

Whitefield and John Wesley later separated theologically over the issue of Calvinism. Whitefield adopted Calvin’s concept of predestination, but John Wesley rejected the concept that God is a tyrant who predestined some to salvation and others to damnation he accepted him as a God of love. This rift led to the early division of Methodists into those who followed Whitefield as Calvinists and the Wesleyan Methodists who agreed with John Wesley and what is called the Arminian path.

The Church of England was not in a position to adjust to the Wesleyan movement, which spread rapidly throughout the British Isles and even to the colonies in America. As a result, an estrangement occurred that accounted for Methodism’s becoming a separate church movement. In 1784 John Wesley took the necessary steps to legally constitute what amounted to a charter for Wesleyan Methodists.

Like some other reformers, John Wesley had not intended to establish a separate church. In fact, he himself remained a priest in the Anglican Church to his death, but arrangements were nevertheless made for the Methodist societies to expand during and after his life.

Today there are more than thirteen million Methodists in the United States and more than seven million in fifty other countries.

The Anglican faith or Protestant Episcopal Church was first established in the American colonies in Jamestown, Virginia, in 1607. This was within a few years of the death of Queen Elizabeth and the start of James I’s struggle with dissident Puritans and other political problems. The King James Version of the Bible was not yet ready for publication, and Shakespeare was at the height of his literary career. Captain John Smith wrote:

“… we did hang an awning [which is an old sail] to three or four trees … till we cut planks, our pulpit was a bar of wood nailed to two neighboring trees. This was our church till we built a homely thing like a barn. … Yet we had daily Common Prayer morning and evening, every Sunday two sermons, and every three months the Holy Communion.” 3

The religion of the Church of England found its way into America together with many of the English colonists. It had the benefits of being the “established” church from the beginning. The responsibility for the direct leadership of these Virginia clergymen was given to the Bishop of London. But the three-thousand-mile distance between them presented unusually difficult hurdles for church government, and gradually more and more authority was assumed at the local colonial level. For 177 years there was no bishop in the colonies thus generations lived and died without being confirmed.

The Puritans who landed at Plymouth Rock in 1620 brought with them an abiding dislike for the crown and the Church of England, and so opposition to the church was an early reality of colonial life. In an ironic effort to throw off the shackles of what the Puritans considered to be an unacceptable church, they created communities marked by an even greater degree of religious intolerance than the Puritans themselves had experienced in England.

This initial opposition by many colonists to the crown and the Church of England caused the growth of this church to develop slowly. In fact, the Anglicans were the minority group and were considered to be of the wealthy class, distrusted by many for being loyal to England during the colonists’ fight for independence. The membership of this group, however, included a large proportion of the professional class, such as lawyers, doctors, merchants, and landowners, and it is interesting to note that a large number of the early founders of the United States of America were identified with the Church of England.

Nevertheless, Anglicanism in America was handicapped by not being organized into dioceses. The source of real help and direction for the church was the Bishop of London. When the Declaration of Independence was signed and the Revolutionary War began, there was no American bishop or organization among the parishes to give any real stability to the colonial church.

When the crisis of war came, many Anglicans who felt an allegiance to England suffered indignities at the hands of those loyal to the colonies, and a number of them fled to Canada or back to England, which further weakened the church in the colonies. Financial support from the colonial government, which it had received as the established church, was almost totally cut off. Because of these trying circumstances, the American parishes of the Church of England were in a sorry state by the time the war ended and independence had been achieved.

After the war William White, rector of the famous Christ’s Church in Philadelphia and chaplain of the Continental Congress, was instrumental in spearheading efforts to create a federation of the separate churches that would ultimately declare independence from the rule of the Church of England. The spirit of independence and constitutional convention that was so apparent in the former colonies was manifest in the church as well.

In order to preserve the basic principle of the traditional Episcopalian form of church government, it was essential that American bishops be consecrated. For this important authority Samuel Seabury went to England and requested consecration by the Archbishop of Canterbury. Legal restrictions made this impossible, since the Act of Supremacy required an oath of allegiance to the crown from all who would be so ordained. Seabury subsequently went to the bishops of the free Scottish Episcopal Church and received ordination as a bishop on November 4, 1784.

After Bishop Seabury’s return to America, rapid progress was made—though not without difficulty—toward ordaining clergymen and calling a general constitutional convention. After several meetings, William White and Samuel Provoost were ordained to the office of bishop by the Archbishop of Canterbury the Book of Common Prayer was revised to meet the needs of an American independent church and the renowned General Convention of 1789 was held. The constitution adopted during that convention was illustrative of the spirit of the revolutionary times. It provided that the Protestant Episcopal Church be free from all foreign authority and have exclusive power to govern its own communion. It also advocated that the government of the Church be composed of a more representative group of combined clergy and laity. Through all this, emphasis was placed on maintaining major doctrinal ideas as advocated by the Church of England.

The members of the Anglican communion are referred to by many as Anglo-Catholics. The effort of the Church of England and its affiliated national churches has been directed toward retaining that which they consider to be fundamental to the universal (or catholic) faith. Consequently, there are profound similarities between the faith and practice of Anglicans and of Roman Catholics. Many refer to the Church of England as the bridge church between the Roman Catholics and the Protestants because it has retained the ancient Catholic sacraments and creeds.

The government of the Anglican Church is centered in its bishops, with the Archbishop of Canterbury being the nominal, if not hierarchical, head of the church. A fundamental principle of church authority is the belief in apostolic succession and the idea that one must be ordained in order to preside. Individuals are also ordained to various priesthood offices, which include deacons, priests, and bishops. The bishop presides over a diocese, which generally includes at least six parishes over which priests serve as pastors. The headquarters of a diocese is located in the cathedral church (the church where the bishop presides). A deacon’s responsibility is in the parish as an assistant to the priest, with limitations on performing certain sacraments.

Although the Archbishop of Canterbury does not govern the church in a monarchical and hierarchical sense, as does the pope over the Catholic Church, he does preside at the Lambeth Conference. This conference hosts over three hundred bishops who meet every ten years to discuss issues relating to the church and the world. The group assembled does not have legal power over the church, but its decisions do exercise a moral influence.

As with all other churches that profess the traditional Christian creeds, the concept of God for a member of the Anglican faith is triune—a trinity in unity. According to the Book of Common Prayer, the important point is that “God should be experienced in a trinitarian fashion.”

The scriptures of the Bible are not considered to be literally without error but are believed to contain the record of God’s revelation to man. A wide latitude for interpretation is allowed within the church, which enables some to hold vastly differing concepts about such doctrinal issues as the virgin birth, the creation, sacraments, and the role of Christ, as well as the resurrection.

Anglicans have been noted for fostering a dignified and reverential liturgy, which is conducted in church buildings that are usually architecturally impressive. The service comes principally from the Book of Common Prayer, which is the same in all parts of the worldwide Anglican Communion with the exception of some minor local variations. The service itself draws heavily upon excerpts from the Bible, which are read, sung, or recited by the priest and/or the congregation.

Any baptism by water in the name of the Trinity is considered valid by the Anglicans however, infant baptism is usually performed by sprinkling. Only a bishop can confirm a person. It is believed that this is a sacramental rite by which the Holy Spirit is conferred. An Anglican does not believe that his church is the only true church but that it is one of the members of “the body [or the church] of Christ on the earth.”

Particularly since World War II, the Anglican Church has been attempting to involve itself more in the social issues affecting mankind, such as poverty, urban renewal, and civil rights.

Some influential Episcopalian scholars, such as Bishop John A. T. Robinson of Woolwich, England, and the late Bishop James Pike of the diocese of California have challenged many of the doctrines traditionally held by many in the church, such as the nature of the Trinity, Christ, and the virgin birth.

Perhaps the major current trend within the Anglican communion is that of the ecumenical movement, or the attempt to unite churches. The fact that the Archbishop of Canterbury and the Pope in Rome visited each other recently for the first time in history may be one of the major steps in bringing greater union between Protestants and Catholics. In some way, perhaps, the bridge church may be instrumental in effecting greater union among the millions of “estranged brethren.” At least that is the hope of many of the forty million members of the Anglican communion.

The Most Reverend Michael Ramsey (left), the Archbishop of Canterbury and head of the Church of England, is shown here officiating at the coronation of Elizabeth II in June 1953 at Westminster Abbey. In addition to her other duties and titles, the queen as sovereign of Britain is anointed as the defender of the faith.

Used only on rare state occasions, the British royal carriage or “gold coach” is elegantly ornamented with a gold encrusted overlay of intricate design.

John Wesley (1703–1791), founder of Methodism in England and America, was an extraordinary preacher. Traveling more than 250,000 miles in the British Isles alone—much of it on horseback—Wesley delivered close to 50,000 sermons.


1 Henry VIII's Divorce

Henry VIII's first wife, Catherine of Aragon, failed to give Henry the son he needed to secure his legacy before she reached the end of her childbearing years. Henry petitioned the Catholic church to grant him a divorce so he could marry Anne Boleyn, and continue to attempt to produce a legitimate male heir. Royal divorces were not unheard of in Henry's time (his own sister had been granted one), but his request was ultimately denied largely because he had petitioned the Catholic church for permission to marry Catherine of Aragon at the beginning of his reign. One of the consequences of the Reformation was Henry's ability to end marriages freely, which ultimately led to the production of a legitimate royal male heir.


Why did Henry VIII break from Rome?

Henry VIII is probably England’s most famous monarch of all time. Not only did he marry six different women throughout his reign, he also began the process of changing the Church system in England. What changes did Henry make to the Church, and why did he make this change?

You can download the worksheet for today’s lesson here. If you are unable to download the worksheet please complete the tasks in the yellow boxes below.

KEY WORDS:
Рим = The capital city of modern Italy. It is also the capital of the Catholic world as it is the home of the Pope, the most holy person to Catholics.
Reformation = The process of changing the Church. This happened throughout Europe in the 1500s.

STARTER:
In the last lesson we began to look at the key differences between Catholics and Protestants. Can you name three similarities а также three differences between Protestantism and Catholicism. An example has been done for you below.

TASK ONE: Why did Henry ‘break from Rome’?

Henry VIII was the first monarch in England to question the way the Church worked in England. In 1533, Henry decided to ‘break from Rome’ and start his own Church of England that was separate to the Church run by the Pope. But why did Henry want to do this?

Watch the Horrible Histories video below and bullet point the reasons Henry decided to break from Rome.
Do you know of any other reasons why Henry created his own Church? Bullet point these ideas too.

TASK TWO: Why did Henry ‘break from Rome’?

Look at the table below – it outlines all the reasons Henry decided to break from Rome and start his own Church of England.

For each factor, decide if it was a политический, религиозный или экономический причина. Объяснить, почему. An example has been done for you in the first box.

Political reason = anything that relates to Henry wanting more power for himself or for his family.

Religious reason = anything that relates to any criticisms of Catholicism as a religion.

Economic reason = anything that relates to money.

CHALLENGE: Do you think any of the factors relate to more than one reason. E.g., do any factors relate to both political а также economic reasons, for example?

TASK THREE: What was the most important reason for Henry wanting to break from Rome?

So why did Henry really break from Rome? Do you believe it was for political, religious или economic reasons? Write your answer using the structure below:

STRUCTURE for TASK THREE

1) Have a clear point/argument: This should be a single sentence. Are you going to say it was because of political reasons/economic reasons/religious reasons?

2) Have detailed evidence: Use evidence from 2 blocks from the table above that match your argument to help you explain why Henry broke from Rome.


Сноски

Henry's wives

Henry was in love with Anne Boleyn, and was deeply concerned because his wife, Catherine of Aragon had not borne him a living son. Henry's belief that he was being punished by God for his marriage to Catherine is discussed in the section on the historical background.

A tangled web

Henry had hoped to resolve the issue of who was to succeed him--and to expand the kingdom--by marrying his daughter, Mary, to the Holy Roman Emperor Charles V. However, although Henry supported Charles against France in 1521, Charles rejected an English alliance, breaking his engagement to Mary in order to marry Isabella of Portugal.

Henry therefore sought to dissolve his marriage to Catherine of Aragon to enable him to father a legitimate son in marriage to Anne Boleyn.

Акт превосходства

The Act of Supremacy established the crown as the "supreme head on earth" of the church. The establishment of royal supremacy put an end to conflicts between canon and civil law, making the sovereign's court the highest court of appeal for both secular and ecclesiastical courts.

It became treason to oppose Henry's title of "supreme head," one result of which was the execution of Sir Thomas More in July 1535.


Смотреть видео: РИМСКАЯ БРИТАНИЯ НА ПАЛЬЦАХ. HISTORY MATTERS НА РУССКОМ


Комментарии:

  1. Wilpert

    пробил нормы

  2. Paulson

    Я считаю, что ты не прав. Я уверен. Я могу это доказать. Напишите в личку.

  3. Dit

    Супер-пупер! Серьезно, я не шучу!

  4. Mukazahn

    Извините, но, на мой взгляд, ошибки допускаются. Нам нужно обсудить. Напишите мне в личку, это разговаривает с вами.



Напишите сообщение