Страдали ли римские войска от посттравматического стрессового расстройства?

Страдали ли римские войска от посттравматического стрессового расстройства?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

После войн в Афганистане и Ираке много говорилось о том, сколько солдат страдают от посттравматического стрессового расстройства, когда возвращаются домой.

Мне интересно узнать больше о военных травмах и посттравматическом стрессе в древних войнах. Возможно, было бы полезно сузить его до, скажем, римской эпохи.

Я полагаю, что войны тогда можно было считать более «жестокими», чем то, что мы имеем сегодня, большая часть сражений происходит в очень ближнем бою с множеством мертвых и расчлененных тел, лежащих вокруг (в отличие от относительно небольших сражений, которые современные армии используют сегодня. и, конечно же, в настоящее время противоборствующие стороны стремятся сохранять большие дистанции между собой). Первоначально я предполагал, что солдаты, выжившие в этих боях, получат ужасные травмы.

С другой стороны, эти люди вели бы более «жестокую» жизнь, чем мы сегодня. Я предполагаю, что они подверглись бы насилию в более молодом возрасте (распятие преступников, ссоры, заканчивающиеся мечами, жертвоприношениями животных и, возможно, человеческими жертвами, больше случаев смерти вокруг них и т. Д.). Кроме того, я полагаю, что их культура и религии, вероятно, подготовили их к такому уровню насилия. Сравните это с детством и жизнью среднего западного человека (христианин, религия, не готовящаяся к войне и насилию) до того, как он впервые увидит войну.

Мне особенно интересно знать, оставили ли какие-нибудь древние писатели какие-либо записи, рассказывающие о военных травмах солдат их времени?


Посттравматическое стрессовое расстройство, или реакция на стресс в результате битвы, было хорошо известно в греческую и римскую эпоху. Греки это очень хорошо понимали. Говорят, что люди Александра Великого взбунтовались из-за «боевой усталости».

Эти примеры посттравматического стрессового расстройства римской эпохи взяты из блога древних примеров, взятых из Оксфордской книги военных анекдотов Макса Гастингса:

Согласно Геродоту, в 480 г. до н.э., в битве при Фермопилах, где царь Леонид и 300 спартанцев сражались с Ксерксом I и 100 000-150 000 персидских войск, двое спартанских солдат, Аристодем и еще один по имени Эврит, сообщили, что они страдали от «Острое воспаление глаз»… Названный tresantes, что означает «дрожь»…

По словам греческого историка Плутарха, во время осады Сиракуз римлянами в 211 г. до н. Э. Многие греческие солдаты, защищавшие город, «немели от ужаса». Сюрдомутизм, который сейчас считается обычной реакцией конверсии на боевой стресс, был впервые клинически диагностирован во время русско-японской войны 1905 года.

По словам Питера Коннолли, греческий военный историк Полибий писал, что еще в 168 году до нашей эры римская армия была хорошо знакома с солдатами, которые намеренно ранили себя, чтобы избежать боя.

По данным организации Конгресса VVA Veteran:

Аристодем (пример выше) позже повесился от стыда.

В нем рассказывается история другого спартанского полководца, который был вынужден распустить несколько своих войск в битве при Фермопильском перевале в 480 г. до н. Э.

«У них не было духа для борьбы и они не хотели брать на себя свою долю опасности».

Также:

Греческий историк Геродот, описывая битву при Марафоне в 490 г. до н. Э., Цитирует афинского воина, который навсегда ослеп, когда солдат, стоявший рядом с ним, был убит, хотя ослепленный солдат «не был ранен ни в какую часть тела». Точно так же слепота, глухота и паралич, среди других состояний, являются распространенными формами «конверсионных реакций», переживаемых и хорошо задокументированных среди солдат сегодня.


Во время сражений римлян с Ганнибалом Карфагенским битва при Каннах была самой тяжелой. 50 тысяч римлян были окружены и убиты в считанные часы, когда осела пыль и солдаты смогли сжечь мертвых, они обнаружили в центре римских солдат, которые буквально упали и пытались задушить себя и избежать резни, закопав головы. в земле. Очевидно, война всегда приводила людей в ужасающие и темные места. Я не могу себе представить, как этот уровень бойни разворачивается перед вами и снова буду хоть сколько-нибудь нормальным.


Что в Библии говорится о посттравматическом стрессе?

В Библии ничего конкретно не говорится о посттравматическом стрессовом расстройстве или посттравматическом стрессе. Однако мы можем почерпнуть много указаний из некоторых косвенных учений Библии.

Посттравматическое стрессовое расстройство развивается у некоторых людей после травматического события. Событие, или «фактор стресса», может быть смертельным исходом или угрозой смерти, фактическим или угрожающим серьезным телесным повреждением, а также фактическим сексуальным насилием или угрозой его совершения. Больной может подвергаться прямому воздействию, косвенно подвергаться воздействию через члена семьи или близкого друга, пережившего событие, или чрезвычайно или многократно косвенно подвергаться воздействию через его или ее работу (например, службы экстренного реагирования, полицейские, военнослужащие или социальные работники). Общие травмы - это драки, автомобильные аварии, стихийные бедствия, жестокое обращение, изнасилование и массовое насилие. (Следует отметить, что боевое посттравматическое стрессовое расстройство немного отличается от других форм посттравматического стрессового расстройства, о чем мы поговорим более подробно ниже.) После такого события у большинства людей будут проявляться признаки стресса, такие как чувство напряжения, беспокойство, страх, гнев. , чувство депрессии, чувство отстраненности, желание избежать напоминаний, связанных с травмой, воспоминания, проблемы со сном, головные боли, изменения аппетита, раздражительность, самообвинение, «чувство вины выжившего» или чувство онемения. У большинства людей эти реакции ослабевают и со временем проходят.

У тех, у кого развивается посттравматическое стрессовое расстройство, симптомы сохраняются более одного месяца. Другие симптомы у страдающих посттравматическим стрессовым расстройством включают навязчивое повторное переживание травмы, например, через повторяющиеся, непроизвольные воспоминания, кошмары или диссоциацию, избегание связанных с травмой мыслей или чувств или внешних напоминаний, негативные изменения в мыслях или поведении, в том числе неспособность вспомнить связанные детали. травме, стойким негативным убеждениям о себе или окружающем мире, потере интереса, чувству отчуждения или неспособности выражать положительные эмоции и изменениям в возбуждении или реактивности, таких как раздражительность, агрессия, чрезмерная бдительность, безрассудное поведение или нарушения сна. У людей, страдающих посттравматическим стрессовым расстройством, эти симптомы вызывают значительные нарушения в работе или социальном функционировании. По оценкам Национального центра посттравматического стрессового расстройства США, в любой год от этого расстройства страдают 5,2 миллиона взрослых.

Ситуации, вызывающие посттравматическое стрессовое расстройство, у разных людей разные, и не все одинаково реагируют на похожие ситуации. Непонятно, почему у некоторых развивается посттравматическое стрессовое расстройство, а у других - нет. Кажется, что биологический состав, тип поддержки, полученной после события, наличие других факторов жизненного стресса и наличие эффективных механизмов преодоления могут способствовать развитию у человека посттравматического стрессового расстройства. Интересно, что хотя симптомы посттравматического стрессового расстройства обычно возникают сразу после травмы или в течение нескольких месяцев после нее, это не всегда так. Посттравматическое стрессовое расстройство может развиться спустя годы. Продолжительность посттравматического стрессового расстройства также варьируется - некоторые страдают годами, а другие выздоравливают через несколько месяцев.

Посттравматическое стрессовое расстройство, возникающее в результате участия в боевых действиях, кажется уникальным по сравнению с другими формами посттравматического стрессового расстройства. В боевых ситуациях военнослужащие часто становятся и жертвой, и агрессором, что усложняет проблему. Часто люди с посттравматическим стрессовым расстройством, связанным с боевыми действиями, проявляют депрессию, крайнее чувство вины, чрезмерную бдительность и низкую самооценку. Ветеранам боевых действий может быть особенно трудно пережить зверства, свидетелями которых они стали, прийти к согласию с тем, что им было поручено делать, и приспособиться к небоевой жизни. Для христианских военнослужащих может быть особенно трудно принять убийство другого человека даже как акт войны. Христиане знают, как глубоко Бог ценит человеческую жизнь, и часто чувствуют себя чрезвычайно виноватыми за то, что лишили жизни другого человека, даже в том, что можно было бы считать оправданным обстоятельством. Часто христианские ветераны боевых действий более глубоко осознают свое греховное состояние, чем другие христиане. Они могут чувствовать себя недостойными любви Бога из-за того, что от них требует военная служба. Тем, кто страдает от боевого посттравматического стрессового расстройства, может быть чрезвычайно трудно принять прощение Бога. Они могут мучиться из-за решений, которые они приняли во многих безвыигрышных ситуациях, в которые они оказались во время войны. У них также могут быть постоянные воспоминания об ужасных реалиях войны, а также они могут постоянно чувствовать себя в состоянии повышенной готовности после месяцев жизни в опасных для жизни ситуациях.

Независимо от обстоятельств, надежда есть. Прежде всего, эта надежда исходит от Бога.

Процесс лечения должен включать в себя сочетание физического, психического и духовного исцеления. Многим потребуется профессиональная помощь. Для тех, кто страдает посттравматическим стрессовым расстройством, связанным с боевыми действиями, вероятно, предпочтительнее получить помощь от кого-то, имеющего опыт лечения посттравматического стрессового расстройства, связанного с боевыми действиями. Существует множество терапевтических средств от посттравматического стрессового расстройства: от разговорной терапии (часто когнитивно-поведенческой терапии) до когнитивной обработки, десенсибилизации и обработки движением глаз (EMDR) и других методов. Лекарства также могут помочь облегчить симптомы. Несомненно, сеть поддержки и консультантов, врачей, членов семьи, пасторов, церковного сообщества и мдаш играет важную роль в процессе выздоровления. Конечно, самая важная поддержка - это Бог, наш окончательный Целитель и Советник. Давид писал: «Со всех концов земли я взываю к тебе, / Я взываю, когда мое сердце слабеет / веду меня к скале, которая выше меня / Ибо ты был моим убежищем / сильной башней против врага» »(Псалом 61: 2 и ndash3). Наша ответственность проявлять веру в Бога, оставаться в Слове, взывать к Богу в молитве и поддерживать общение с другими верующими. Мы идем к Богу в беде и используем ресурсы, которые Он предоставляет.

Те, кто страдает от посттравматического стрессового расстройства на каком-либо опыте, должны понимать, что лечение потребует времени, и это нормально. Некоторые сравнивают это с «жалоем в плоти» Павла (2 Коринфянам 12: 7 и ndash10). Бог предлагает исцеление, но в способе и времени, которые Он считает подходящими. Между тем, Он дает достаточно благодати, чтобы выдержать невзгоды. Шипы болезненны, и посттравматическое стрессовое расстройство, безусловно, является большим шипом. Но мы можем продолжать идти к Богу и напоминать себе о Его верности (Плач 3, 1 Коринфянам 1: 4 и ndash9).

Правда - ключевой компонент в преодолении посттравматического стрессового расстройства. Очень важно напоминать себе, что Бог любит, прощает и ценит Свой народ. Важно знать, кем нас называет Бог, и определять себя по Его стандартам, а не по тому, что мы сделали или что с нами сделали. Нам не нужно идентифицировать себя ни как жертву, ни как преступник. В Боге мы можем идентифицировать себя как любимое дитя (Римлянам 8:14 и ndash17 Ефесянам 1: 3 и ndash6 1 Иоанна 3: 1 и ndash3), запечатанное Святым Духом (Ефесянам 1: 13 и ndash14), прощенное (Римлянам 5 Ефесянам 1: 7 и ndash10 1 Иоанна 1: 8 и ndash9). ) и погашены. Потерять близкого друга или члена семьи невероятно сложно, и многие могут чувствовать себя недостойными того, чтобы их пощадили. Но те, у кого есть «вина оставшихся в живых», могут помнить истину о верховной власти Бога и о том, что у Него есть цель для жизни каждого. Бог любил тех, кто стал жертвами войны, другого преступления или трагедии, так же сильно, как и тех, кто выжил. Его предназначение для каждого человека уникально. Ключевым моментом является замена лжи о том, что мы недостойны жить, истиной о том, что у Бога есть план и что он ценит наши дни на земле (Ефесянам 2:10 5:15 и ndash16).

Также важно говорить правду о практических вещах. Часто люди с посттравматическим стрессовым расстройством чувствуют себя в опасности, когда ситуация не оправдывает этого. Важно напоминать себе, что это не травмирующее событие, а новая и безопасная ситуация. Также важно говорить правду о том, что посттравматическое стрессовое расстройство не является оправданием плохого поведения. Скорее всего, посттравматическое стрессовое расстройство будет способствовать возникновению некоторых негативных стереотипов мышления и поведения. Это понятно, но этому нужно сопротивляться.

Невероятно важно иметь сообщество поддержки, которое предлагает благодать и прощение и говорит правду с любовью. И жизненно важно, чтобы сообщество, которое поддерживает страдающего посттравматическим стрессовым расстройством, также получало поддержку. Очень важно оставаться на связи с местной церковью. Время с Богом через молитву и чтение Его Слова важно как для человека, страдающего посттравматическим стрессовым расстройством, так и для его или ее семьи. Также важны забота о себе и занятия, которые расслабляют и освежают. Посттравматическое стрессовое расстройство часто ощущается так, как будто оно захватывает жизнь. Делать то, что приносит удовольствие и дает жизнь, так же важно, как и противостоять посттравматическому стрессу.

Посттравматическое стрессовое расстройство - это трудный вызов, который потребует твердой веры в Бога и готовности к упорству. Но Бог верен, и каждый день мы можем решить подчиниться любви Бога, бороться с посттравматическим стрессовым расстройством, насколько это возможно, и в конечном итоге покоиться в Божьей благодати и сострадании. Посттравматическое стрессовое расстройство - это не то, что нужно игнорировать, а то, что нужно передать Богу и активно заниматься этим. Нам предлагается смело приближаться к Богу и изливать Ему свои сердца (Евреям 4:14 и ndash16). Мы уверены, что ничто не может отделить нас от Его любви (Римлянам 8:35 и ndash38). Бог может восстановить психическое здоровье человека, страдающего посттравматическим стрессовым расстройством. В конце концов, Бог может даже использовать ситуацию для Своей славы. «Слава Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа, Отцу сострадания и Богу всякого утешения, Который утешает нас во всех наших бедах, чтобы мы могли утешить тех, кто попадает в беду, утешением, которое мы сами получаем от Бога. . Ибо, как мы обильно участвуем в страданиях Христа, так и утешение наше изобилует через Христа »(2 Коринфянам 1: 3 и ndash5).


Есть ли свидетельства посттравматического стрессового расстройства в древних культурах воинов?

В частности, я думал о спартанцах, римлянах и / или викингах. Влияет ли воспитание на насилие и культура воина на развитие посттравматического стрессового расстройства? Мне любопытно, является ли это вопросом «природа против воспитания». Склонны ли мы, люди, плохо относиться к войне или воспитание в культуре, основанной на боях, меняет это?

Я бы хотел услышать твои мысли. Спасибо.

Я могу немного расширить римскую ситуацию.

Следуя сообщению Rosemary85 & # x27s, есть также Цезарь во Вьетнаме: страдали ли римские солдаты посттравматическим стрессовым расстройством? который, к сожалению, платный, если у вас нет институционального доступа.

Мысли в этом посте принадлежат ей. Так что имейте в виду, что будут и противоположные мнения, это всего лишь одна статья. Но я считаю ее статью информативной и правдоподобной, поэтому я думаю, что ею стоит поделиться.

Мы склонны предполагать, что у древних должна была быть какая-то послевоенная травма, но оправдано ли это? Мы не должны забывать, что количество повседневного насилия, которое испытывали (по крайней мере, горожане) в древнем мире, было значительно больше, чем мы испытываем. На ум приходят Игры, где смерть и кровопролитие были обычным делом. Но, конечно, травма часто может возникнуть только тогда, когда она ваш жизнь на кону. Мы должны быть осторожны при переводе древнего мира в современный: однозначного сопоставления не существует.

Другая проблема заключается в ограниченности или предвзятости источников: римских историков, как правило, не интересовал простой солдат (если только они не становились дерзкими) - в сражениях имело значение то, кто был прав, кто выигрывал, а кто проиграл. Те, о ком они писали, были лидерами, в основном сенаторами, для которых война была частью аристократии (со временем, конечно, она менялась). Таким образом, доказательства для постановки диагноза несколько ограничены.

Есть еще это (стр. 217):

Сложным фактором в определении того, испытывали ли римляне посттравматическое стрессовое расстройство, является то, что диагноз и конкретные триггеры расстройства до конца не изучены.

Однако мы знаем, что посттравматическое стрессовое расстройство тесно связано с сотрясениями (стр. 218-9), а в римские времена они были гораздо реже - исключительно удары по голове, - потому что римляне не бросали друг в друга минометы. . Предполагается связь между черепно-мозговой травмой и посттравматическим стрессовым расстройством - возможно, она не полностью психологическая.

Шанс столкнуться с триггерами посттравматического стрессового расстройства - «свидетельством ужасных событий и / или смертельной опасностью и / или актом убийства» (стр. 217) был, так что, вероятно, это был базовый уровень посттравматического стрессового расстройства, но не те уровни, которые мы видеть сегодня из-за сравнительно небольшого числа сотрясений мозга.

Нам также необходимо добавить в смесь культурные факторы: жизнь была жестокой, положение военных было другим, жизнь в Риме была ближе к смерти - современные примеры посттравматического стрессового расстройства, которые мы имеем, относятся к людям с гораздо более защищенной жизнью. Возможно, римляне просто проигнорировали это.

TL; DR: мы, вероятно, никогда не узнаем, были ли у римлян посттравматическое стрессовое расстройство, но есть веские причины полагать, что частота, если таковая была, была значительно ниже, чем в наше время.

CITE: AISLINN MELCHIOR (2011). Цезарь во Вьетнаме: страдали ли римские солдаты от посттравматического стрессового расстройства ?. Греция и Рим, 58, стр 209-22


Пострадали бы римские солдаты от ПТСР?

Я спрашиваю, потому что, когда я думал об этом, казалось, что убийство, возможно, не считалось в древнем мире таким плохим или злым, как сегодня, особенно в бою. Так будет ли они более полезными для убийства и не будут ли они затронуты таким негативным воздействием. Но пострадали бы они, увидев там друзей, убитых в бою, или, может быть, от сожжения деревень или чего-то подобного?

Я считаю, что это видео обсуждает этот вопрос.

Я думаю, что есть определенная возможность, да. Вы должны иметь в виду, что у римлян были десятки тысяч солдат, которые были в их распоряжении, готовые отдать свои жизни за свою империю. Так что убийство другого человека, вероятно, их не так сильно беспокоило, но я уверен, что многие из них сделали это из-за преданности и страха, а позже поняли, что борьба за Рим не стоит того, и смерть, которую они вызвали, не стоит того. По крайней мере, я так думаю.

Убийство могло не казаться «плохим или злым», но это не значит, что посттравматическое стрессовое расстройство уменьшилось из-за него. Многие из комментариев здесь, кажется, сосредоточены на различиях в культуре, однако посттравматическое стрессовое расстройство не делает различий между культурами. Это расстройство вызвано травмирующими событиями, такими как война, которой было много в римский период. Если посмотреть на это расстройство с психологической точки зрения, оно существовало всегда, но не было должным образом диагностировано до 20 века. Есть сообщения о британских и французских рыцарях, страдающих от кошмаров, онемения или воспоминаний. Я помню, как читал один рассказ о том, как лязга столового серебра было достаточно, чтобы вызвать эпизод, поскольку он напомнил солдату лязг мечей. Я не понимаю, как римляне были защищены от такого расстройства, ведь даже у самых закаленных солдат может развиться посттравматическое стрессовое расстройство.

Акт убийства на самом деле был бы более непосредственным опытом римского солдата. Вы часто смотрите в глаза врагу, когда наносите ему удар, и чувствуете трение железа о плоть через рукоять. Ранения будут более частыми, равно как и неоправданная жестокость. По статистике, смерть требует больше времени от стрел и копий, чем от пуль и гранат, поэтому вы услышите гораздо больше криков от боли и людей, страдающих практически без медицинской помощи.

Единственное, что может сделать древнюю войну менее причиной для ПТСР, чем современную войну, - это бомбардировки и расчленение. Может быть, еще и дайвинг с самолета. В общем, стрельба по человеку издалека не дает такого же «шока», как убийство его руками после потери оружия или щита.

Так что я считаю, что жертвам ПТСР в современных войнах немного лучше с точки зрения контуров.

Сражения также будут длиться намного меньше, и вам не будет угрожать скрытая взрывчатка. Не было и постоянного артиллерийского огня. Я бы сказал, что у современных жертв дела обстоят намного хуже.

Я думаю, вы все неправильно поняли. В древности война была неотъемлемой частью жизни человека. От хорошего гражданина ожидалось, что он будет хорошим солдатом, и если с детства вас сочтут воином, я не думаю, что у вас будет слишком много проблем с войной. Также имейте в виду, что Рим рассматривался его современниками как фанатичное милитаристское общество, которое не вело «нормальную» войну, когда вы просите мира после катастрофического поражения.

Вот о чем я думал, это было общество, в котором война приносила славу и известность, а не мировые войны, где никто не знал, чего ожидать.

Так что я считаю, что жертвам ПТСР в современных войнах немного лучше с точки зрения контуров.

Ни в коем случае, чувак, по крайней мере, когда дело доходит до шока, который ты поднимаешь. Что стало настолько плохо, что люди, пострадавшие от этого, иногда буквально сходили с ума, что не могли даже нормально ходить. Возможно, потому, что постоянный, невероятно экстремальный стресс, которому они подвергались, в конечном итоге повредил их мозг.

Но лечение состояло в том, чтобы просто поменять людей, чтобы они не подвергались сильному стрессу в течение недель или месяцев. Ключевым моментом здесь является большое количество времени, в течение которого люди находились в состоянии стресса, что характерно для современной войны, во время которой вас могут внезапно убить в любой момент без предупреждения. В Буря сталиЭрнст Юнгер описал сцену, где в один момент его компания просто сидела без дела, а в следующий момент, без всякого предупреждения, внезапно половина из них была мертва для миномета или чего-то еще. Вы можете представить себе, в какое абсурдное количество стресса вы испытываете, зная - чувство глубоко внутри ваших костей, несомненно, что это так же верно, как и то, что солнце восходит на востоке - что в любой момент Вы можете внезапно умереть, и с этим ничего не поделать. Невероятные люди вообще смогли оставаться в здравом уме в этих условиях.

С такими вещами людям не приходилось иметь дело в войне до современности. Они, вероятно, до сих пор получают травму, убивая людей в рукопашном бою - фобос в конце концов, быть богом поля битвы - но я полагаю, что это совсем другой вид травмы.

Ближе всего к чему-то похожему вы могли бы подойти, вероятно, к маневрированию, которое совершали древние армии в качестве прелюдии к сражениям. Они могли провести недели, бегая по местности, пытаясь тем или иным образом перехватить соперника, чтобы склонить к бою в свою пользу. Я полагаю, что эти условия, особенно в тумане войны, могут стать очень напряженными в течение очень длительного периода времени. Тем не менее, я не вижу, чтобы это было так плохо, как в современной войне.

Среди историков по этому поводу ведутся споры. Насколько я понимаю, теория состоит в том, что общества, вознаграждающие за убийство, скорее всего, не испытали бы посттравматического стрессового расстройства. так часто как современные общества, где нет той же системы вознаграждения. Конечно, всегда есть исключения, и даже Геродот говорит о парне, который ослеп в бою, но не получил явных повреждений. Я считаю, что подобные случаи упоминаются и в римских источниках (сочинения Цезаря и др.?).

Вы также должны учитывать способ ведения боя и близость к противнику. Это было гораздо более инстинктивным и жестоким, чем современная война, но можете ли вы сказать это парню, сидящему в окопах изо дня в день? Древние битвы завершались относительно быстро (если это не была осада) по сравнению, скажем, с битвами в Великой войне.

Мы не изменились физиологически, но мы также не до конца понимаем, как работает мозг и как на него влияет окружающая среда. Но то, что мы действительно знаем, говорит о том, что если мы воспитаны определенным образом, то, что может быть отталкивающим для одного человека, может быть нормальным для другого.

Я считаю, что да, были случаи посттравматического стрессового расстройства, но действующие системы вознаграждения (и, конечно, другие факторы), вероятно, отчасти сводили на нет это, условно говоря.

Я думаю, что я предпочел бы быть римлянином, чтобы быть в окопах с блохами, когда римляне, где под огнем они могли попасть в плотные строения, как черепаха, где, как в Первую мировую войну, они просто бегали на открытом воздухе

Мы не изменились физиологически, но мы также не до конца понимаем, как работает мозг и как на него влияет окружающая среда.

У нас может быть такая же психологическая база, но мы находятся психологически сильно отличается от людей, живших до нас. Наш мозг действительно меняется в зависимости от окружающей среды (иногда непосредственно наблюдаемо, например, когда вы учите кого-то читать и писать), а вместе с ними и нашей психологии.

Возьмем, к примеру, один из наиболее известных экспериментов по изучению результатов воспитания в условиях культуры чести (http://www.simine.com/240/readings/Cohen_et_al_(2).pdf), на который американские южане отвечают в отличие от северян, когда на них врезаются и называют их "дырой". Это не просто люди решающий чтобы действовать по-другому, они отреагируют задолго до того, как у них появится время подумать о том, как на них отреагировать. Все их тела будут по-разному реагировать на ситуацию, когда тело одного парня активирует (а затем подавляет) все триггеры боя, в то время как тело другого парня не имеет.

Почему они по-разному реагируют? Потому что у них другая психология - другие мозги и тела - в результате того, что они выросли в другой культуре.

Поэтому я думаю, что для историков крайне наивно говорить о людях из других времен и культур, как если бы они были такими же, как мы. Да, в том смысле, что если бы они выросли в нашем обществе, а мы - в их, мы были бы одинаковыми, но мы не были бы одинаковыми после того, как выросли в разных обществах.

Но насколько бы они отличались друг от друга? Кто знает? Но мы знаем, что это может быть довольно экстремально. Например, люди могут научиться получать удовольствие от боли, что, вероятно, является лучшей демонстрацией нашей податливости. Канонический пример - острая пища, которую люди автоматически ненавидят (как будто они ненавидят всю боль), но которой они могут научиться наслаждаться, буквально перепрограммировав мозг. Конечно, есть много других примеров. Еще один полезный способ (поскольку острая пища может быть полезной) - научиться получать удовольствие от тренировок. Менее здоровый человек может причинить себе вред.

Или сравните людей сегодняшнего дня, которые заплакали бы при виде собаки, умирающей в кино, с людьми всего несколько сотен лет назад (а может быть, даже с некоторыми людьми сегодня), которые считали, что животные не могут даже чувствовать боль. Или сравните наших современных людей с современными китайцами, которые довольно счастливо складывают тела собак друг за другом после того, как снимают с них шкуру заживо сбитых с толку, страдающих животных и хныкающих, падая на глухие уши. Думаешь, ты сможешь это сделать? Я не мог этого сделать. Но если бы я вырос в этом обществе и имел разные представления о животных и их страданиях, в частности о собаках, я бы, вероятно, смог. И если бы я вырос в культуре, которая рассматривала даже человеческие страдания совсем иначе, чем мы (например, она учит меня полностью игнорировать ваши страдания, если вы не являетесь частью моей группы), я бы тоже очень по-другому отреагировал на это.

В любом случае. Дело в том, что мы действительно имеют психологически изменилось, и это могло легко распространиться на способность переносить то, что мы сегодня называем травмой, но которую они могли бы рассматривать как тривиальную или даже нормальную, и поэтому они не могли бы получить травму от этого. Я, вероятно, получил бы травму, наблюдая, как кто-то умирает прямо передо мной. Но если вы уже видели это десяток раз просто взрослея? Когда вы были свидетелем нескольких увечий, большего количества драк, чем вы можете вспомнить - иногда до смерти - и даже видеть, как людей публично казнили под радостные возгласы и празднования? Наверное, не так уж и больно. Может быть, даже забавно, что этот ваш мозг перестроил себя, чтобы наслаждаться тем, чего он в противном случае не стал бы: адаптироваться к окружающей среде.


От контузии до посттравматического стрессового расстройства, век невидимой военной травмы

После Первой мировой войны некоторые ветераны вернулись ранеными, но без явных телесных повреждений. Вместо этого их симптомы были похожи на те, которые ранее были связаны с истерическими женщинами - чаще всего это была амнезия, какой-то паралич или неспособность общаться без четкой физической причины.

Английский врач Чарльз Майерс, написавший первую статью о «контузии» в 1915 году, предположил, что эти симптомы действительно возникли в результате физической травмы. Он утверждал, что повторяющееся воздействие сотрясающих взрывов вызвало травму мозга, которая привела к этой странной группе симптомов. Но после проверки его гипотеза не подтвердилась. Было много ветеранов, которые не подвергались, например, сотрясениям окопной войны, но все еще испытывали симптомы контузии. (И, конечно же, не все ветераны, видевшие такую ​​битву, вернулись с симптомами.)

Теперь мы знаем, что то, с чем столкнулись эти ветераны боевых действий, вероятно, было тем, что сегодня мы называем посттравматическим стрессовым расстройством или посттравматическим стрессовым расстройством. Теперь мы лучше можем распознать это, и методы лечения, безусловно, продвинулись вперед, но у нас все еще нет полного понимания того, что такое посттравматическое стрессовое расстройство.

Медицинское сообщество и общество в целом привыкли искать самую простую причину и лекарство от любого недуга. Это приводит к созданию системы, в которой симптомы обнаруживаются и каталогизируются, а затем подбираются методы лечения, которые их облегчают. Хотя этот метод во многих случаях работает, в течение последних 100 лет посттравматическое стрессовое расстройство сопротивлялось.

Мы - трое ученых-гуманитариев, которые индивидуально изучали посттравматическое стрессовое расстройство - структуру, с помощью которой люди его концептуализируют, способы его исследования исследователями, методы лечения, разработанные медицинским сообществом. Благодаря нашим исследованиям каждый из нас увидел, как одна медицинская модель не может адекватно объяснить постоянно меняющуюся природу посттравматического стрессового расстройства.

Чего не хватало, так это связного объяснения травмы, которое позволяет нам объяснить различные способы проявления ее симптомов с течением времени и могут отличаться у разных людей.

Нефизические последствия Великой войны

Как только стало ясно, что не все, кто пострадал от контузии после Первой мировой войны, испытали черепно-мозговые травмы, British Medical Journal предоставил альтернативные нефизические объяснения их распространенности:

Плохой моральный дух и неполноценная тренировка являются одними из самых важных, если не самых важных этиологических факторов: контузия также была «улавливающей» жалобой. - (Британский медицинский журнал, 1922 г.)

Контузный шок превратился из законной физической травмы в признак слабости как батальона, так и солдат в нем. По оценкам одного историка, по крайней мере, у 20 процентов мужчин развился контузный шок, хотя цифры нечеткие из-за нежелания врачей в то время клеймить ветеранов психологическим диагнозом, который мог повлиять на компенсацию по инвалидности.

Солдаты были архетипично героическими и сильными. Когда они приходили домой не в состоянии говорить, ходить или помнить, без физических причин для этих недостатков, единственным возможным объяснением была личная слабость. Treatment methods were based on the idea that the soldier who had entered into war as a hero was now behaving as a coward and needed to be snapped out of it.

Electric treatments were prescribed in psychoneurotic cases post-WWI. Photo via Otis Historical Archives National Museum of Health and Medicine

Lewis Yealland, a British clinician, described in his 1918 “Hysterical Disorders of Warfare” the kind of brutal treatment that follows from thinking about shell-shock as a personal failure. After nine months of unsuccessfully treating patient A1, including electric shocks to the neck, cigarettes put out on his tongue and hot plates placed at the back of his throat, Yealland boasted of telling the patient, “You will not leave this room until you are talking as well as you ever did no, not before… you must behave as the hero I expect you to be.”

Yealland then applied an electric shock to the throat so strong that it sent the patient reeling backwards, unhooking the battery from the machine. Undeterred, Yealland strapped the patient down to avoid the battery problem and continued to apply shock for an hour, at which point patient A1 finally whispered “Ah.” After another hour, the patient began to cry and whispered, “I want a drink of water.”

Yealland reported this encounter triumphantly – the breakthrough meant his theory was correct and his method worked. Shell-shock was a disease of manhood rather than an illness that came from witnessing, being subjected to and partaking in incredible violence.

Evolution away from shell-shock

The next wave of the study of trauma came when the Second World War saw another influx of soldiers dealing with similar symptoms.

It was Abram Kardiner, a clinician working in the psychiatric clinic of the United States Veterans’ Bureau, who rethought combat trauma in a much more empathetic light. In his influential book, “The Traumatic Neuroses of War,” Kardiner speculated that these symptoms stemmed from psychological injury, rather than a soldier’s flawed character.

Work from other clinicians after WWII and the Korean War suggested that post-war symptoms could be lasting. Longitudinal studies showed that symptoms could persist anywhere from six to 20 years, if they disappeared at all. These studies returned some legitimacy to the concept of combat trauma that had been stripped away after the First World War.

UNDATED FILE PHOTO – A US Marine on a combat-reconnaissance mission during the Vietnam war crouches down as the Marines moved through low foliage in the Demilitarized Zone Photo via Reuters

Vietnam was another watershed moment for combat-related PTSD because veterans began to advocate for themselves in an unprecedented way. Beginning with a small march in New York in the summer of 1967, veterans themselves began to become activists for their own mental health care. They worked to redefine “post-Vietnam syndrome” not as a sign of weakness, but rather a normal response to the experience of atrocity. Public understanding of war itself had begun to shift, too, as the widely televised accounts of the My Lai massacre brought the horror of war into American living rooms for the first time. The veterans’ campaign helped get PTSD included in the third edition of the Diagnostic and Statistical Manual for Mental Disorders (DSM-III), the major American diagnostic resource for psychiatrists and other mental health clinicians.

The authors of the DSM-III deliberately avoided talking about the causes of mental disorders. Their aim was to develop a manual that could simultaneously be used by psychiatrists adhering to radically different theories, including Freudian approaches and what is now known as “biological psychiatry.” These groups of psychiatrists would not agree on how to explain disorders, but they could – and did – come to agree on which patients had similar symptoms. So the DSM-III defined disorders, including PTSD, solely on the basis of clusters of symptoms, an approach that has been retained ever since.

This tendency to agnosticism about the physiology of PTSD is also reflected in contemporary evidence-based approaches to medicine. Modern medicine focuses on using clinical trials to demonstrate that a therapy works, but is skeptical about attempts to link treatment effectiveness to the biology underlying a disease.

Today’s medicalized PTSD

People can develop PTSD for a number of different reasons, not just in combat. Sexual assault, a traumatic loss, a terrible accident – each might lead to PTSD. The U.S. Department of Veterans Affairs estimates about 13.8 percent of the veterans returning from the wars in Iraq and Afghanistan currently have PTSD. For comparison, a male veteran of those wars is four times more likely to develop PTSD than a man in the civilian population is. PTSD is probably at least partially at the root of an even more alarming statistic: Upwards of 22 veterans commit suicide every day.

Therapies for PTSD today tend to be a mixed bag. Practically speaking, when veterans seek PTSD treatment in the VA system, policy requires they be offered either exposure or cognitive therapy. Exposure therapies are based on the idea that the fear response that gives rise to many of the traumatic symptoms can be dampened through repeated exposures to the traumatic event. Cognitive therapies work on developing personal coping methods and slowly changing unhelpful or destructive thought patterns that are contributing to symptoms (for example, the shame one might feel at not successfully completing a mission or saving a comrade). The most common treatment a veteran will likely receive will include psychopharmaceuticals – especially the class of drugs called SSRIs.

Iraq war veteran Troy Yocum walks across the George Washington Bridge from New Jersey to New York accompanied by a Port Authority of New York and New Jersey color guard June 15, 2011.Yokum is hiking over 7,000 miles across America to raise awareness about the severe problems U.S. military families face due to soldiers returning home from overseas deployment with Post Traumatic Stress Disorder (PTSD), and to raise funds to help military families in need. Photo By Mike Segar/Reuters

Mindfulness therapies, based on becoming aware of mental states, thoughts and feelings and accepting them rather than trying to fight them or push them away, are another option. There are also more alternative methods being studied such as eye movement desensitization and reprocessing or EMDR therapy, therapies using controlled doses of MDMA (Ecstasy), virtual reality-graded exposure therapy, hypnosis and creative therapies. The military funds a wealth of research on new technologies to address PTSD these include neurotechnological innovations like transcranial stimulation and neural chips as well as novel drugs.

Several studies have shown that patients improve most when they’ve chosen their own therapy. But even if they narrow their choices to the ones backed by the weight of the National Center for PTSD by using the center’s online Treatment Decision Aid, patients would still find themselves weighing five options, each of which is evidence-based but entails a different psychomedical model of trauma and healing.

This buffet of treatment options lets us set aside our lack of understanding of why people experience trauma and respond to interventions so differently. It also relieves the pressure for psychomedicine to develop a complete model of PTSD. We reframe the problem as a consumer issue instead of a scientific one.

Thus, while WWI was about soldiers and punishing them for their weakness, in the contemporary era, the ideal veteran PTSD patient is a health care consumer who has an obligation to play an active role in figuring out and optimizing his own therapy.

As we stand here with the strange benefit of the hindsight that comes with 100 years of studying combat-related trauma, we must be careful in celebrating our progress. What is still missing is an explanation of why people have different responses to trauma, and why different responses occur in different historical periods. For instance, the paraylsis and amnesia that epitomized WWI shell-shock cases are now so rare that they don’t even appear as symptoms in the DSM entry for PTSD. We still don’t know enough about how soldiers’ own experiences and understandings of PTSD are shaped by the broader social and cultural views of trauma, war and gender. Though we have made incredible strides in the century since World War I, PTSD remains a chameleon, and demands our continued study.

Эта статья изначально была опубликована в The Conversation. Read the original story here.


The psychological cost of warfare in the ancient world

Then said Achilles, "Son of Atreus, king of men Agamemnon, see to these matters at some other season, when there is breathing time and when I am calmer. Would you have men eat while the bodies of those whom Hector son of Priam slew are still lying mangled upon the plain? Let the sons of the Achaeans, say I, fight fasting and without food, till we have avenged them afterwards at the going down of the sun let them eat their fill. As for me, Patroclus is lying dead in my tent, all hacked and hewn, with his feet to the door, and his comrades are mourning round him. Therefore I can think of nothing but slaughter and blood and the rattle in the throat of the dying." - Iliad 19.226

As some of you know, I am the spouse of a veteran who has suffered from PTSD since service in Vietnam back in 1967-68. Although the psychological trauma suffered by those who have experienced a traumatic event now has a very modern-sounding diagnosis, it is not a recent phenomenon but has been a plague upon mankind, probably since men began engaging in warfare to wrest the territory or possessions from a competing group or avenge the losses incurred in such actions.

Some scholars have proposed PTSD is a modern phenomenon brought on by the use of explosive weapons like IEDs, land mines, or booby traps and the concussions that resulted from their use.

In her paper, Caesar in Vietnam: Did Roman Soldiers Suffer from Post-Traumatic Stress Disorder?, classicist Aislinn Melchior admits that concussion is not the only risk factor for PTSD but says it is so strongly correlated that it suggests the incidence of PTSD may have risen sharply with the arrival of gunpowder, shells, and plastic explosives.

"In Roman warfare, wounds were most often inflicted by edged weapons. Romans did of course experience head trauma, but the incidence of concussive injuries would have been limited both by the types of weapons they faced and by the use of helmets," Melchior observes. Melchior also speculates that death was so common in the ancient world that it desensitized many of its residents to the prospect of unexpected death.

But in his 1999 paper entitled "The Cultural Politics of Public Spectacle in Rome and the Greek East in 167-166 BCE" Jonathan C. Edmondson points out that when King Antiochus IV introduced Roman-style gladiatorial combats in Syria in 166 BCE, the Syrians were terrified rather than entertained.

"In time gladiatorial contests came to be accepted and even popular, but only after Antiochus had instituted a local variation whereby fights sometimes ended as soon as a gladiator was wounded."

This hardly sounds like people desensitized to death.

Recently, scholars studying cuneiform medical texts left behind by ancient Mesopotamians point to passages describing mental disorders expressed by soldiers and even a king during the Assyrian Period (1300� BCE) when military activity was extremely frequent and brutal. The King of Elam is said to have had his mind changed. Soldiers were described as suffering from periods where they were forgetful, their words were unintelligible, they would wander about, and suffer regular bouts of depression.

I also think scholars dismiss too readily the psychological aspects of PTSD in the ancient world because of their observations that the ancient world was a far more brutal environment than we have now (outside of inner city ghettos). They point out how people were surrounded by death because of disease, accidents without proper medical treatment, and entertainments that featured the orchestrated deaths of both people and animals. I propose that observed deaths occurring in a venue where the observer and the participants are separated both by physical barriers and social hierarchy (most human victims were criminals, prisoners of war, "Others" so to speak, or slaves, those whose social status separated them from the vast number of citizens in the audience) are distinctly different when compared to violent deaths of friends, family members, and comrades, your "band of brothers," fighting right beside you in a person-to-person battle scenario.

Furthermore, ancient executions were designed to further distance the audience from the victim through the use of mythological reenactments or by placement outside the city.

"Crucifixions were usually carried out outside the city limits thus stressing the victims rejection from the civic community. Because of the absence of bloodshed out of an open and lethal wound, which evoked the glorious fate of warriors, this type of death was considered unclean, shameful, unmanly, and unworthy of a freeman. In addition the victim was usually naked. Essential, too, was the fact that the victim lost contact with the ground which was regarded as sacrilegious." - J.J. Aubert, "A Double Standard in Roman Criminal Law?" from "Speculum Juris: Roman Law as a Reflection of Social and Economic Life in Antiquity"

We also cannot forget the medical personnel either. The medical environment of an ancient treatment facility following a major battle was far worse than in a modern field hospital. Ancient surgeons attempted to treat often thousands of wounded in a relatively short time compared to only handfuls at a time during the Vietnam conflict. Ancient physicians were surprisingly quite skilled, especially Roman military surgeons, but they had little but herbal compounds (and honey if the Romans listened to the Egyptian physicians) to ward off infections. Their patients' mortality rate was much higher than the relatively low mortality rate experienced in Vietnam.

I sometimes wonder, though, if modern scholars think that ancient people just didn't value their lives as much as we do, since they did not shrink from casualties as high as 50,000 in a single military engagement or investment of an enemy city. But if you've ever looked at some of the poignant grave goods found in ancient burials or studied the reliefs and inscriptions on ancient funerary monuments, I think you will conclude that we are only separated by time, not by our shared human nature.

This post is a condensed summary of a paper I wrote, "Concussion and PTSD in the Ancient World" back in 2013. You can read the full article at:


Shell-shock

Soldiers described the effects of trauma as “shell-shock” because they believed them to be caused by exposure to artillery bombardments. As early as 1915, army hospitals became inundated with soldiers requiring treatment for “wounded minds”, tremors, blurred vision and fits, taking the military establishment entirely by surprise. An army psychiatrist, Charles Myers, subsequently published observations in the Lancet, coining the term shell-shock. Approximately 80,000 British soldiers were treated for shell-shock over the course of the war. Despite its prevalence, experiencing shell-shock was often attributed to moral failings and weaknesses, with some soldiers even being accused of cowardice.

An Australian soldier displaying signs of shell-shock (bottom left) Wikimedia Commons

But the concept of shell-shock had its limitations. Despite coining the term, Charles Myers noted that shell-shock implied that one had to be directly exposed to combat, even though many suffering from the condition had been exposed to non-combat related trauma (such as the threat of injury and death). Cognitive and behavioural symptoms of trauma, such as nightmares, hyper-vigilance and avoiding triggering situations, were also overlooked compared to physical symptoms.

Today, it is these cognitive and behavioural symptoms that define PTSD. The physical symptoms that defined shell-shock are often consequences of these nonphysical symptoms.


Every war, WWII included, has scarred its combatants’ psyches. Yet there remain those who look back fondly at the good old days of armed conflict, when iron-nerved men’s men simply shrugged off the tribulations of the battlefield. One might reasonably file such a misty-eyed take under the heading of nostalgia—a term, it so happens, that was coined in the 17th century to describe a mysterious ailment afflicting Swiss soldiers, making it the first medical diagnosis of war’s psychological effects. Many other names would be proposed for this condition over the years before the American Psychiatric Association put it in the books as post-traumatic stress disorder in 1980. The symptoms, though, have remained consistent: PSTD sufferers relive traumatic events, avoid situations that bring them to mind, endure negative feelings about themselves and others, and generally feel anxious and keyed-up.

No psych evals were conducted during the Trojan War, of course, but the U.S. Department of Veterans Affairs site finds literary antecedents for PTSD symptoms in Homer, Shakespeare, Dickens, and Stephen Crane. And mercenaries from the Alps stationed in the European lowlands had been suffering from bouts of anxiety and insomnia for some time before the Swiss doctor Johannes Hofer named their disorder “nostalgia” in 1688. Apparently stricken with a longing for their far-off homes (often triggered by the melodies of traditional cow-herding songs), these otherwise sturdy fellows supposedly fainted, endured high fevers and stomach pain, and even died. But though physicians now had a name for it, they lacked a cause—maybe the clanging of those infernal cowbells had damaged Swiss brains and eardrums, some suggested—and for treatment they fell back on standard remedies of the pre-ibuprofen era, e.g. leeches and opium.

During our own grisly Civil War, soldiers’ anxiety expressed itself in palpitations and difficulty breathing, a condition dubbed “irritable heart” or “soldier’s heart.” Some researchers, scrambling to find a physical mechanism behind the symptoms, blamed the way the troops wore their knapsacks, while the high-minded saw a spiritual failing—sufferers were seen as oversexed and prone to masturbation. Dr. John Taylor of the Third Missouri Cavalry expressed “contempt” for these soldiers’ “moral turpitude,” saying “gonorrhea and syphilis were not more detestable.” Classified (if not wholly understood) as “Da Costa’s syndrome” after the war, based on 1871 findings by Jacob Mendez Da Costa, the condition was treated with drugs to lower the heart rate.

The term “shell shock” came into use during the Great War, born of the belief that mortar fire had psychologically disoriented the boys. With unending need for trench fodder, the warring nations simply shipped 65 percent of traumatized men back to the front the more serious cases received electrotherapy, hypnosis, pr hydrotherapy—essentially a relaxing shower or bath. The psychological effects of World War I were so widespread that when the sequel arose, military experts hoped to curtail what they called “combat stress reaction” with intense psychological screening of combatants, believing they could ID those most likely to suffer.

They couldn’t. “Battle fatigue” plagued soldiers in World War II. Hard-asses would equate this condition with cowardice or goldbricking, none more notoriously than General George S. Patton, who on two different occasions slapped and browbeat afflicted soldiers for seeking medical care. But the problem was too widespread to ignore—a conservative estimate is that 5 percent of WWII veterans suffered symptoms we’d associate with PTSD, and as late as 2004 there were 25,000 receiving benefits for war’s psychological aftereffects. Stats for Korean War vets are a little harder to come by, but over 30 percent of the veterans who responded to a 2010 Australian study met PTSD criteria, with or without accompanying depression.

By midcentury the U.S. Army had come around to the idea thatto quote the 1946 film Let There Be Light, John Huston’s army-produced documentary about the causes and treatment of mental illness during WWII—“every man has his breaking point.” Still, the psychiatric community struggled with how to conceptualize PTSD. Первое Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, from 1952, listed the condition as “gross stress reaction” again, it first appeared under its modern name only in 1980’s DSM-III, in part because of research on veterans returned from a war that wasn’t considered one of the “good” ones.

Thanks to this timing, PTSD will forever be connected with Vietnam vets, and in fact as many as 30 percent of them were diagnosed with symptoms at some point. But the numbers haven’t been much better for American conflicts since—between 15 and 20 percent. And, of course, civilians suffer as well. About 7 or 8 percent of all Americans will have PTSD at some point, though for women the number is closer to 10 percent. This presumably has less to do with any physiological differences between the sexes than with the greater likelihood of trauma, especially sexual assault, that women face. There are other kinds of hell than war. —Cecil Adams


Chris Kyle's PTSD: The untold, real-life "American Sniper" story

By John Bateson
Published February 19, 2015 11:28AM (EST)

Bradley Cooper in "American Sniper" (Warner Bros. Entertainment)

Акции

In his best-selling memoir, "American Sniper: The Autobiography of the Most Lethal Sniper in U.S. Military History," published in 2012, Navy SEAL Chris Kyle writes that he was only two weeks into his first of four tours of duty in Iraq when he was confronted with a difficult choice. Through the scope of his .300 Winchester Magnum rifle, he saw a woman with a child pull a grenade from under her clothes as several Marines approached. Kyle’s job was to provide “overwatch,” meaning that he was perched in or on top of bombed-out apartment buildings and was responsible for preventing enemy fighters from ambushing U.S. troops. He hesitated only briefly before pulling the trigger. “It was my duty to shoot, and I don’t regret it,” he wrote. “My shots saved several Americans, whose lives were clearly worth more than that woman’s twisted soul.”

Kyle was credited with 160 confirmed kills—not only an astounding number but an indication that the U.S. military today still considers counting dead enemy something worth doing. Kyle was so good at his job that Iraqi insurgents nicknamed him the “Devil of Ramadi” and put a bounty on his head. They never collected, but the war took its toll anyway. Kyle, who learned to shoot a gun before he learned to ride a bike, saw the face of his machine gun partner torn apart by shrapnel, witnessed another comrade die when an enemy bullet entered his open mouth and exited the back of his head, and lost a third friend when an enemy grenade bounced off his chest and he jumped on it before it exploded in order to save everyone around him. Kyle also was among the many Marines who were sent to Haiti in 2010 to provide humanitarian relief following the devastating earthquake there. According to Nicholas Schmidle, whose lengthy profile of Kyle appeared in the New Yorker in June 2013, Kyle was overwhelmed by all the corpses in Haiti that were piled up on roadsides. He told his mother afterward, “They didn’t train me to go and pick up baby bodies off the beach.”

These and other experiences led to many sleepless nights when Kyle returned home, as well as days in which he lived in an alcoholic stupor. It didn’t help that in each of his sniper kills, Kyle could see through the lens on his rifle, “with tremendous magnification and clarity,” wrote Schmidle, his bullet piercing the skull of his target.

According to his medical records, Kyle sought counseling for “combat stress” after his third deployment. Like most soldiers, however, in his exit physical he said he had “no unresolved issues.”

Kyle longed to return to the war, to the world he knew the best, where everything made sense and he was in the company of others who understood him and appreciated his talents. His wife, however, said that if he reenlisted she would take their two young children and leave him. Trying to find a sense of purpose outside of combat, Kyle participated in various activities for veterans, primarily hunting trips. In addition, he started a company that provided security at the 2012 London Olympics, helped guard ships near Somalia from pirates, and served briefly as a bodyguard for Sarah Palin.

When Kyle was approached by the mother of a distressed 25-year-old Iraq War veteran named Eddie Ray Routh, who was suffering from PTSD and taking eight different medications, Kyle agreed to help. He told Routh that he, too, had had PTSD. In February 2013, Kyle and a friend drove Routh to a gun range near Kyle’s home in Texas. Kyle thought that shooting a firearm might offer some kind of therapy for Routh. Instead, Routh shot and killed both Kyle and his friend with a semiautomatic handgun before fleeing in Kyle’s pickup truck. Afterward, Routh told his sister that he killed the two men before they could kill him and that he didn’t trust anyone now.

From an outside perspective, it’s difficult to believe that a combat veteran like Routh would think he couldn’t trust one of the most revered soldiers in recent years, a man who gave his time freely to assist other veterans. Yet Routh learned from his training as well as from his own experiences in war that many people who seemed friendly or innocent really weren’t. While it’s rare for this distrust to include a soldier’s comrades, when one’s mind is warped by a combination of trauma and a cocktail of pharmaceuticals, nearly anything can happen. Seven thousand people, including Palin and her husband, attended Kyle’s memorial, which was held at Cowboy Stadium. Routh is now on trial for the two murders.

Killing others is morally reprehensible and a grievous sin. It’s also criminal, but not in war. In no other setting are people trained to kill on sight, no warnings issued or questions asked. The rule of thumb is to shoot first, and deal with any moral uncertainties later. As Tony Dokoupil notes, however, the word убийство “doesn’t appear in training manuals, or surveys of soldiers returning from combat, and the effects of killing aren’t something that the military screens for when people come home.”

Excerpted from "The Last and Greatest Battle: Finding the Will, Commitment and Strategy to End Military Suicides" by John Bateson. Published by Oxford University Press. Copyright 2015 by John Bateson. Reprinted with permission of the publisher. Все права защищены.

John Bateson

John Bateson is the author of The Final Leap: Suicide on the Golden Gate Bridge. For more than 15 years he was executive director of a nationally certified suicide prevention center in the San Francisco Bay Area. He served on the steering committee of the National Suicide Prevention Lifeline and was part of a blue-ribbon committee that created the California Strategic Plan on Suicide Prevention.


War Veterans and Post Traumatic Stress Disorder (PTSD)

Those who survived a war, are often scarred for life by their experiences. Many suffer problems, including the condition known as Post Traumatic Stress Disorder (PTSD).

It took considerable time for the medical and mental health professions to connect the persistent symptoms of depression, anxiety, chronic insomnia, jumpy body movements, terrifying nightmares, inability to keep a job (resulting in living on the streets), aggressive behaviour, alcoholism, drug abuse, personality changes, difficulty with relationships, a rise in divorces, the high rate of imprisonment and an unacceptably high level of suicide amongst veterans of Vietnam and other war areas, to a disorder now known as Post Traumatic Stress Disorder.

PTSD was officially recognised in 1980 but it took years before it was more generally known and accepted as the debilitating disorder that it is – and while much work is being focused in this area – it is still not yet fully understood.

So many persons came home from war zones suffering from confusion, guilt, anger, shame and sorrow. Many of these persons simply could not cope with the awful burden of such intense feelings – hence the development of the symptoms listed above. PTSD is not easily recognised or treated since people react differently to traumatic stress and the effects of such stress cause a multitude of problems which effectively prevent the sufferer from pursuing a normal life.

The treatment of PTSD has changed radically and work is being done on many fronts to help such persons. Since each person reacts differently to stress, not everyone involved in war or other traumatic situations needs help. There are many veterans living perfectly normal lives. PTSD affects not only War Veterans, but ordinary citizens and even children. It can happen to anyone who has experienced major trauma in their lives, such as for example, as a result of an accident, assault, disaster or death.

Unfortunately, a huge number of vets suffer from some level of PTSD, which possibly explains the large percentage of veterans who are in jail. Shad Meshad (Founder of the National Veteran’s Foundation), himself a Vietnam veteran, noted that 2600 veterans were in the Californian Prison system out of a population of 13500 persons. He further noted that 22 suicides per day are committed by veterans. In order to help PTSD vets, Shad’s National Vet Foundation created a Live Chat website to allow veterans create their own support network.

Information is made available of where and how to get professional help and a Hotline is also available for those in dire need. Shad started counselling groups for Vets In Prisons (VIPs) where they could share their experiences. “Sneaky” James White – a vet who has been in prison since 1978, attended a VIP meeting and became so inspired that he began setting up VIP counselling groups wherever he was placed. He encouraged vets to share their troubles and fears and to support and listen to one another. He encouraged them to study further and to become counsellors themselves. Sneaky is much admired for his commitment to the improvement of the lives of all those around him.

Much is being done to help these PTSD sufferers – on many fronts. In the medical and psychological fields, new methods of treatment are being introduced and many are proving to be reasonably successful.

Psychotherapy, the most common approach, includes, among others, cognitive therapy (encourages improved ways of thinking) and exposure therapy (facing one’s fear) where sometimes Virtual Reality programmes are utilised. Another therapy is that of Eye Movement Desensitisation and Reprocessing (EMDR), which is aimed at helping to process traumatic memories so that they can be handled by the sufferer.

It has been found that sufferers often require more than one approach, so most therapies are used in conjunction with other therapies or methods. Many of the therapies need to utilise various drugs for the control of depression, anxiety, insomnia and nightmares.

Dr Kate Hendricks Thomas, a Marines Veteran and a Public Health researcher, is convinced that “pills and therapies are not enough to return this active, passionate community [marines and soldiers] to health after trauma” She had long struggled with her own problems before finding that a study of Yoga meditation was a solution for her. She had grown up in the military field and knew the life intimately. On returning from Vietnam she found herself fighting to control her physical aggression – to the point where she even had to hide her gun.

Her personal relationships were radically affected – so much so, that at one time she felt she could have appeared on a Jerry Springer show! She found that working towards the goal of creating mental fitness and resilience with yoga meditation and other techniques saved her life. She became a trained Yoga instructor and teaches Yoga methods to groups of veterans suffering from various forms of PTSD. She feels that these military persons, since they are so competitive, respond so much better to a challenge. As she could relate to their sufferings – she gained the trust of her students.

It appears that a number of PTSD practitioners can attest to the value of yoga and yoga-like meditation practices and techniques, having also noticed significant positive improvements in many of their patients.

A recent assessment seems to indicate that a large number of veterans with Post Traumatic Stress Disorder still suffer major depressive disorders and seem to be deteriorating rather than improving. This may well be due to aging, retirement, chronic illness and declining social security as well as the ongoing difficulties with the management of unwanted memories. Perhaps they too can be helped by practising meditation and breathing exercises.

More practitioners dealing with PTSD veterans seem to be favouring the multi-faceted approach, combining various therapies and techniques tailored to each individual’s particular symptoms and requirements. One is heartened to know that this multi-faceted approach is having great effect and thus gives us hope for the challenges that may well lie ahead with the veterans from Iraq and Afghanistan.


Смотреть видео: Древнеримская армия и ее состав. Военная машина Рима


Комментарии:

  1. Zulrajas

    Я думаю, что это ложь.

  2. Goltir

    Вы позволяете мне помочь?

  3. Alfie

    Извините, это очищено

  4. Tonauac

    У тебя сегодня мигрень?

  5. Digul

    Да, в самом деле. Такое случается. Мы можем пообщаться на эту тему.

  6. Castor

    Что-либо.



Напишите сообщение