8 фактов о Букере Т. Вашингтоне, которых вы могли не знать

8 фактов о Букере Т. Вашингтоне, которых вы могли не знать


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1. Плантация, на которой родился Вашингтон, была далека от «Унесенных ветром».

Сейчас это национальный памятник, но плантация округа Франклин, штат Вирджиния, где Вашингтон родился 5 апреля 1856 года, была в лучшем случае труднопроходимой. Сам Вашингтон позже назовет это место «настолько близко к Нигде, насколько это вообще возможно». Мать Вашингтона была порабощенной женщиной по имени Джейн; его отец был белым человеком, личность которого Вашингтон сказал, что он никогда не знал. Его владельцами были Джеймс и Элизабет Берроуз, которые переехали на табачную ферму площадью 207 акров в 1850 году. Джеймс и его сыновья работали на полях вместе со своими рабами, и ферма не была особенно прибыльной. В конце гражданской войны солдат Союза объявил, что все рабы на плантации Берроуза свободны. Джейн с 9-летним Букером и его братьями и сестрами немедленно перевезла свою семью в Западную Вирджинию.

2. У него было итальянское второе имя.


Букера Т. Вашингтон означает «Талиаферро» (местное произносится «Толливер»), относительно распространенная фамилия в Мэриленде и Вирджинии. Само название Taliaferro можно проследить до некоего Варфоломея Талиаферро, который иммигрировал в Лондон из Венеции в 1560-х годах. Его значение по-итальянски - «резак по железу». Вашингтон выбрал свою фамилию, когда поступил в свою первую школу в Молдене, Западная Вирджиния. Его мать разрешила ему ходить в школу только после долгих просьб и обязательства, что он будет работать на местной соляной фабрике с 4:00 до 9:00 каждое утро перед уроком.

3. Главный наставник Букера Т. Вашингтона родился и вырос на Гавайях.

Вашингтон также работал на местной угольной шахте, где однажды он услышал, как двое чернокожих рабочих рассказывают об Институте Хэмптона, недавно созданной школе для бывших рабов на юго-востоке Вирджинии. Вашингтон решил посещать школу и в 1872 году отправился в 500-мильное путешествие в Хэмптон. Институт Хэмптона был основан в 1868 году бригадным генералом Сэмюэлем Чепменом Армстронгом, который командовал афро-американским подразделением во время Гражданской войны. Чепмен родился на острове Мауи в Королевстве Гавайи, в семье миссионеров Новой Англии, и окончил школу Пунаху (которую 120 лет спустя посещал Барак Обама). Чепмен был впечатлен работой Вашингтона в качестве студента в Хэмптоне и пригласил его вернуться в качестве учителя в 1879 году. Когда группа алабамцев прислала ему запрос с просьбой о том, чтобы «хорошо квалифицированный белый человек» стал директором новой школы в Таскиги. Армстронг в ответ рекомендовал Вашингтон как «лучшего человека, который у нас когда-либо был», сказав: «Я не знаю белого человека, который мог бы добиться большего». 25-летний Вашингтон получил работу и руководил Институтом Таскиги с 1881 года до своей смерти в 1915 году.

4. У Вашингтона было отличное чувство юмора.

Букер Т. Вашингтон бросился вместе со своими учениками в молодой Таскиджи, работая над созданием физического кампуса, одновременно изучая учебную программу, в которой сочеталось академическое и профессиональное образование. По мере роста колледжа Вашингтон все больше и больше тратил на поездки и сбор средств, чтобы Таскиги оставался платежеспособным и продолжал расти. Вашингтон стал хорошо известен как мощный публичный оратор как для черной, так и для белой аудитории, заставляя людей, склонных не соглашаться с ним, с легкостью с помощью юмора. Современник Вашингтона Джеймс Харди Диллард сообщил, что он может «не только хорошо рассказать хорошую шутку, но и рассказать то, что было лишь тенью шутки, настолько хорошо, что его аудитория будет потрясена смехом». Многие из записанных Вашингтоном острот используют - иногда по иронии судьбы - расовые стереотипы и диалект, которые сегодня считались бы неуместными. Более мягкий пример - церемония, на которой Вашингтон стал первым афроамериканцем, получившим почетную степень магистра Гарварда, когда он пошутил: «Я чувствую себя черникой в ​​миске с молоком».

5. Самая известная речь Вашингтона стала пищей для его главного соперника.

18 сентября 1895 года Вашингтон обратился к преимущественно белой аудитории на выставке Cotton States and International Exposition в Атланте. В своем выступлении Вашингтон изложил видение афроамериканского прогресса, в котором упор делается на самосовершенствование и поощряется чернокожие «уважать и прославлять общий труд», оставаясь при этом отделенными от белых американцев и с другими правами. Настроения Вашингтона успокаивали толпу, и в то время их разделяли многие представители афроамериканского сообщества, считавшие, что прямая борьба за равенство приведет только к усилению насилия против чернокожих. Самым главным критиком этой точки зрения был социолог и активист У. Дюбуа, посвятивший целую главу в своей книге 1903 года «Души черного народа» отрицанию Вашингтона (чью речь он назвал «Атлантским компромиссом»). Он писал: «Путь для людей к достижению своих разумных прав - это не путь. добровольно выбросив их и настаивая на том, что они не хотят их ». Недовольство Дюбуа фактическим руководством Вашингтона афроамериканским сообществом побудило его помочь основать NAACP в 1909 году.

6. Теодор Рузвельт пригласил Вашингтон пообедать в Белом доме, а затем попытался сделать вид, что их обеда не было.

16 октября 1901 года президент Теодор Рузвельт в последний момент пригласил Букера Т. Вашингтона присоединиться к нему в тот вечер за простым семейным ужином. После небрежного объявления об ужине в пресс-релизе члены администрации Рузвельта были шокированы резко отрицательной реакцией многих белых южан. Мемфисский ятаган объявил приглашение Вашингтона «самым ужасным злодеянием, которое когда-либо совершалось любым гражданином Соединенных Штатов». Темнокожие граждане иногда навещали президента по служебным делам, но приглашение Вашингтона на обед в качестве предполагаемого равного белого лидера подействовало. (Немногие из критиков визита вспомнили, что Джон Адамс обедал с гаитянским дипломатом и его женой в Белом доме в 1798 году.) Пытаясь потушить пожар, сотрудники Рузвельта отступили, предположив, что ужин не состоялся или что он не состоялся. был обед, и это в любом случае жены и дочерей Рузвельта не было. В афроамериканском сообществе, если обед воспринимался как знак прогресса, реакция была напоминанием о том, какой прогресс еще необходим. В 1903 году композитор регтайм Скотт Джоплин поставил оперу об этом инциденте (ныне утраченном) под названием «Почетный гость».

7. Неудовлетворенный своей первой автобиографией, Вашингтон написал и опубликовал другую всего через год.

Как это часто бывает со многими занятыми общественными деятелями, Букер Т. Вашингтон сотрудничал с наемным писателем Эдгаром Уэббером над своей первой автобиографией «История моей жизни и творчества», опубликованной в 1900 году. Книга хорошо продавалась, но вскоре Вашингтон убедился в этом. что он был написан категорически и плохо отредактирован. Итак, год спустя, совместно с другим наемным писателем Максом Трэшером, Вашингтон выпустил вторую автобиографию «Восстание из рабства», которая оказалась еще более успешной и остается одним из классиков афроамериканской литературы.

8. Вашингтон потратил десятилетия на развитие отношений с богатыми и влиятельными.

Путешествуя из Таскиги, Вашингтон часто бывал в местах, где он мог советовать и получать помощь от людей, обладающих властью и деньгами, проводя много лета среди богатых в Бар-Харборе, штат Мэн, и Саратога-Спрингс, штат Нью-Йорк. Среди своих друзей и знакомых он насчитывал известных людей, от Марка Твена до Уильяма Ховарда Тафта и королевы Виктории, и успешно добивался личных пожертвований от таких магнатов, как Дж. П. Морган, Коллис П. Хантингтон и Джон Д. Рокфеллер. В 1911 году он познакомился с Юлиусом Розенвальдом, президентом Sears, Roebuck & Company, склонным к благотворительности. Эти двое разделяли страсть к образованию бедных чернокожих в сельских районах Юга и разработали схему, чтобы предложить соответствующие средства для строительства сельских школ. Вашингтон умер от гипертонии в 1915 году в возрасте 59 лет, но Розенвальд продолжил программу, в конечном итоге выделив 4 миллиона долларов на строительство более 5000 школ, магазинов и домов для учителей по всему Югу.


8 фактов о Букере Т. Вашингтоне, которых вы могли не знать - ИСТОРИЯ

Раб, который позже назовет себя Букером Талиаферро Вашингтон, родился 5 апреля 1856 года на небольшой табачной плантации в глухой части округа Франклин, штат Вирджиния. В описи плантации 1861 года он был внесен в список вместе со скотом его покойного владельца, инструментами и инструментами. и мебель, как «1 негр (Букер)», стоимостью 400 долларов. («Букер» был таким же известным, как и имя 5-летнего мальчика-раба.) Его мать, «1 негритянка (Джейн) ... 250 долларов США», была поваром на плантации, ее детородные годы подошли к концу, и она мало стоил в то время, когда лучший полевой игрок приносил более 1000 долларов. Были указаны сводный брат и сводная сестра, но не отец Букера. По всей вероятности, это был беспечный белый сын соседнего фермера по имени Фергюсон. Его ребенок никогда не знал его.

Джеймс (слева) и Элизабет (справа) Берроуз. (Национальный памятник Букеру Т. Вашингтону)

Плантация площадью 207 акров, на которой Букер родился и провел свои детские годы, состояла из простого бревенчатого дома, нескольких голов скота и примерно 10 рабов. Это было типично для региона и резко контрастировало с популярным ныне образом обширного и роскошного поместья Старого Юга. Владельцем был Джеймс Берроуз, жена которого Элизабет родила ему 14 детей. Берроуз и его сыновья, имея в своем распоряжении только двух взрослых мужчин-полевых рабочих, привыкли к каторжным работам. Производство табака и выращивание сельскохозяйственных культур для хозяев, рабов и домашнего скота не оставляло никому досуга.

«Моя жизнь началась посреди самого несчастного, пустынного и унылого окружения».

Букер Т. Вашингтон

Семья Берроузов не пользовалась комфортом, а для их рабов жизнь была действительно пустым существованием. Вашингтон живо вспомнил обветшалую хижину, в которой он провел 9 лет в рабстве:

Хижина была не только нашим жилым помещением, но также использовалась как кухня на плантации. . . . В каюте не было стеклянных окон, в ней были только отверстия сбоку, пропускавшие свет, а также холодный, холодный зимний воздух. В каюте была дверь, то есть то, что называлось дверью, но нечеткие петли, на которых она висела, и большие трещины в ней, не говоря уже о том, что она была слишком маленькой. комната очень неудобная. . . . Трое детей - Джон, мой старший брат, Аманда, моя сестра и я - имели поддон на земляном полу, или, вернее, мы спали на связке грязных тряпок, разложенных на земляном полу.

«1 мальчик-негр (Букер)». В описи собственности Берроуза 1861 года также указаны его мать Джейн, его брат Джон и его сестра Аманада. (Национальный памятник Букеру Т. Вашингтону)

Рацион ребенка-раба соответствовал качеству его жилищных условий. Как помнил Вашингтон,

дети получали еду так же, как и глупые животные. Здесь был кусок хлеба, а там кусок мяса. Одно время это была чашка молока, а другой - немного картошки.

«Одно из самых ранних моих воспоминаний, - писал он, - это то, как моя мать поздно ночью приготовила курицу и разбудила своих детей, чтобы накормить их. Я не знаю, как и где она его взяла».

Как и следовало ожидать, одежда рабов была самой бедной. Взрослые часто носили одежду хозяина, но единственной детской одеждой обычно были рубашки длиной до колен, сотканные из грубого льна. Вашингтон назвал эту рубашку «самым тяжелым испытанием, которое мне пришлось вынести, будучи мальчиком-рабом», и сравнил ее дискомфорт с «чувством, которое испытал бы, если бы у него была дюжина или больше каштановых заусенцев или сотня маленьких булавок». , соприкасаясь с его плотью ".

Хотя жизнь рабов Берроузов была тяжелой, не было такой суровой жестокости, которая часто встречается на более крупных плантациях, которыми управляют надзиратели. Когда хозяин и его семья работали вместе с рабами, было чувство сопричастности и участия в семейных радостях и печалях. Букер был слишком молод для тяжелой работы, но был занят тем, что мог выполнять маленький мальчик. В его обязанности входили разносить воду мужчинам на полях, отвозить кукурузу на ближайшую мельницу для измельчения и обдувать мух с обеденного стола Берроузов.

Для Букера худшим аспектом рабства было подавление естественного желания ребенка учиться. Обучение раба чтению и письму было запрещено законом в Вирджинии, как и на большей части Юга. Иногда Букер сопровождал одну из дочерей Берроузов до дверей ближайшей общей школы. «Фотография нескольких десятков мальчиков и девочек в классной комнате произвела на меня глубокое впечатление, - писал он позже, - и у меня было ощущение, что попасть в школу и учиться таким образом было бы примерно то же самое, что попасть в рай. . "

Годы гражданской войны были тяжелым временем для семьи Берроузов. Джеймс Берроуз умер в 1861 году. Его вдове, состоящей из сыновей в армии Конфедерации, было трудно содержать плантацию. Какие простые предметы роскоши, которыми обычно наслаждалась семья - кофе, чай, сахар - были больше недоступны в военное время. Двое из мальчиков Берроуза погибли в результате конфликта, а двое других были ранены.

Но для рабов война была источником тихих волнений и ожиданий. Вашингтон писал:

Когда началась война между Севером и Югом, каждый раб на нашей плантации почувствовал и знал, что, хотя обсуждались другие вопросы, основной проблемой было рабство. Даже самые невежественные представители моей расы на отдаленных плантациях чувствовали в своих сердцах с уверенностью, не допускавшей никаких сомнений, что свобода рабов была бы одним из великих результатов войны, если бы северные армии победили.

Сам Букер впервые узнал об этой ситуации утром перед рассветом, когда «меня разбудила моя мать, преклонившая колени над детьми и горячо молясь, чтобы Линкольн и его армия добились успеха, и чтобы однажды она и ее дети стали свободными».

Ответ на молитву Джейн был дан в апреле 1865 года после того, как генерал Роберт Э. Ли сдался генерал-лейтенанту Улиссу С. Гранту в здании суда Аппоматтокс, примерно в 60 милях от плантации Берроуза. Когда рабы собрались перед домом Берроуза, Вашингтон вспоминал, что «какой-то человек, который казался чужим (я полагаю, офицер Соединенных Штатов), произнес небольшую речь, а затем прочитал довольно длинную статью« Прокламация об освобождении свободы ». подумайте. После чтения нам сказали, что мы все свободны и можем идти, когда и куда захотим ».

«Я узнал, что успех должен измеряться не столько положением, которого он достиг в жизни, сколько препятствиями, которые он преодолел, пытаясь добиться успеха».

Букер Т. Вашингтон

В отличие от большинства рабов, Букеру и его семье повезло, что им было куда пойти, когда была провозглашена их свобода. Во время войны отчим Букера сбежал в Малден, штат Западная Вирджиния, где получил работу в соляной печи. После освобождения он послал за своей семьей, чтобы они присоединились к нему.

Несмотря на факт свободы, физические условия в Малдене были даже хуже, чем на плантации. Девятилетнего Букера заставляли работать в соляной печи, часто начиная с 4 часов утра. Несколько лет спустя он работал шахтером, ненавидя темноту и опасность своей работы. Дом был переполненной хижиной посреди убогих трущоб Молдена.

Страницы из "Элементарной книги проверки правописания" Вебстера называются "сине-черной орфографией" из-за того, что обложка книги покрыта синей тканью. Букер выучил алфавит, внимательно изучив эту книгу.

Испытания новой жизни Букера не только не обескуражили его, но и стимулировали его стремление к образованию. Его мать посочувствовала его стремлению, и ей удалось достать ему копию книги по правописанию Вебстера.

Я сразу начал поглощать эту книгу, и думаю, что это была первая книга, которую я когда-либо держал в руках. Я узнал от кого-то, что для того, чтобы начать читать, нужно выучить алфавит, поэтому я пытался всеми способами, которые только мог придумать, чтобы выучить его, - все, конечно, без учителя, потому что я не мог найти никого, кто мог бы учить. меня. . . . Каким-то образом за несколько недель я освоил большую часть алфавита.

Горькое разочарование наступило, когда в Малдене открылась школа для негров, и отчим Букера не позволял ему оставлять работу, чтобы учиться. Но Букер договорился с учителем, чтобы он давал ему уроки по ночам. Позже ему разрешили ходить в школу в течение дня «с условием, что я должен вставать рано утром и работать в печи до девяти часов, и возвращаться сразу же после закрытия школы днем ​​еще как минимум на два часа. работы ". Отметив, что у всех его одноклассников было два имени, Букер принял фамилию «Вашингтон». Он добавил «Талиаферро» позже, когда узнал, что это часть имени, данного ему его матерью вскоре после его рождения.

На характер Вашингтона в «Молдене» больше всего повлияла Виола Раффнер, родившаяся в Вермонте жена владельца соляной печи и угольной шахты. В 1871 году Вашингтон стал ее прислугой и был тщательно обучен пуританской этике чистоты и упорного труда. Тридцать лет спустя Вашингтон заявил: «Уроки, которые я извлек в доме миссис Раффнер, были для меня столь же ценны, как и любое образование, которое я когда-либо получал с тех пор».

«Нет образования, которое можно получить с помощью книг и дорогостоящего оборудования, равного тому, которое можно получить от контакта с великими мужчинами и женщинами».

Букер Т. Вашингтон

Работая на угольной шахте, Вашингтон услышал, как два шахтера говорили о большой школе для негров в Хэмптоне, штат Вирджиния. Не имея четкого представления о том, где она находится и как он туда попадет, он решил каким-то образом поступить в эту школу.

Букер Т. Вашингтон примерно в то время, когда он учился в Хэмптонском институте. (Национальный памятник Букеру Т. Вашингтону)

Осенью 1872 года, когда ему было 16 лет, Вашингтон отправился в 400-мильное путешествие в Хэмптон. Ранний опыт дискриминации произошел во время этой поездки: ему отказали в еде и ночлеге в «обычном некрашеном доме, называемом гостиницей», и он провел холодную ночь, гуляя, чтобы согреться. Выпрашивая поездки и путешествуя большую часть пути пешком, Вашингтон без гроша прибыл в Ричмонд, в 80 милях от места назначения. Он проработал там несколько дней, чтобы получить деньги, чтобы продолжить поездку. Он спал под тротуаром.

Вашингтон был настолько грязным и оборванным, когда добрался до Хэмптонского нормального и сельскохозяйственного института, что директор школы не хотел его принимать. Когда он продолжал настаивать, она наконец попросила его подмести один из этажей классной комнаты. Вспоминая свое обучение под руководством миссис Раффнер, Вашингтон тщательно вымыл всю комнату.

У меня было ощущение, что мое будущее во многом зависело от впечатления, которое я произвел на учителя, убирая в этой комнате.. . . Когда ей не удалось найти ни единого кусочка грязи на полу или частичку пыли на какой-либо мебели, она тихо заметила: «Думаю, вам подойдет, чтобы войти в это учреждение».

Хэмптонский нормальный и сельскохозяйственный институт, Хэмптон, Вирджиния. То, что Вашингтон узнал здесь, он позже применил в Таскиги. (Национальный памятник Букеру Т. Вашингтону)

Вашингтон проучился в Институте Хэмптона 3 года, работая дворником, чтобы заработать себе доску. Его тамошний опыт сильно повлиял на него. Акцент Хэмптона на профессиональном обучении в промышленности, сельском хозяйстве и преподавании стал для него откровением:

Перед тем, как поехать туда, у меня было много общего с тогдашней довольно распространенной среди наших людей идеей, что получить образование - значит хорошо и легко провести время без всякой необходимости в ручном труде. В Хэмптоне я не только узнал, что труд не является позором, но и научился любить труд не только из-за его финансовой ценности, но и из-за самого труда, а также из-за независимости и уверенности в себе, которые позволяют делать то, что мир хочет сделать приносит.

Генерал Сэмюэл С. Армстонг, основатель и директор Хэмптона. Вашингтон назвал его «идеальным мужчиной». (Институт Хэмптона, Управление по связям с общественностью)

Не менее важным было сотрудничество Вашингтона с самоотверженными и самоотверженными учителями Хэмптона, особенно с генералом Сэмюэлем С. Армстронгом, директором школы. Как и многие учителя, Армстронг уехал на юг после Гражданской войны с миссионерским рвением, чтобы возвысить только что освобожденных рабов. Его философия практического образования и сила характера произвели на юного студента неизгладимое впечатление. Спустя годы Вашингтон назвал Армстронга «великим человеком и самым благородным и редчайшим человеком, с которым я когда-либо имел честь встретиться».

«Знание принесет мало пользы, если оно не используется, за исключением случаев, когда его сила направлена ​​в направлении, которое будет иметь отношение к нынешним потребностям и состоянию расы».

Букер Т. Вашингтон

Окончив с отличием Хэмптон в 1875 году, Вашингтон вернулся в Малден, чтобы преподавать в начальной школе. Здесь случай поразил его важность использования практических демонстраций в образовании. Его ученики не проявляли особого интереса к урокам географии в классе на островах, заливах и бухтах. Но во время перемены, когда они играли на берегу ручья, мальчик, который был «самым скучным в чтении», указал на эти особенности среди камней и пучков травы. Оживленный ответ класса преподал Вашингтону урок, который он никогда не забудет.

Класс 1875 г. Хэмптонского института. Вашингтон сидит вторым слева в первом ряду. (Институт Хэмптона, Управление по связям с общественностью)

Два года спустя Вашингтон отправился в Вейландскую семинарию в Вашингтоне, округ Колумбия, где проучился 8 месяцев. Там он смог сравнить ценность академического образования и профессионального обучения:

В Хэмптоне ученик постоянно прилагал усилия, чтобы помочь себе самому, и само это усилие имело огромную ценность для воспитания характера. Ученики другой школы казались менее самостоятельными. . . . Одним словом, мне показалось, что они не начинали с самого низа, на реальном прочном основании, в той мере, в какой они были в Хэмптоне. Когда они закончили школу, они знали больше о латыни и греческом, но, похоже, они меньше знали о жизни и ее условиях, поскольку встречались бы с ними у себя дома.

По просьбе генерала Армстронга Вашингтон вернулся в Хэмптон в 1879 году в качестве инструктора и «домашнего отца» для 75 индийских юношей, обучавшихся в Институте. Армстронг был очень впечатлен способностями Вашингтона. В мае 1881 года директор получил письмо от группы из Таскиги, штат Алабама, с просьбой порекомендовать мужчине начать там нормальную школу для негров. Похоже, группа ожидала, что на эту работу возьмется белый мужчина. Армстронг ответил, что он не может предложить белого человека, но что некий негр будет хорошо подготовлен. Ответ пришел телеграммой: «Букер Т. Вашингтон нас устроит. Немедленно пошлите его».

"С самого начала моей работы моей непоколебимой целью было создать институт, который обеспечивал бы обучение не для избранных, а для масс, давая им стандарты и идеалы и вселяя в них надежду и мужество терпеливо идти вперед. вперед."

Букер Т. Вашингтон

4 июля 1881 года в возрасте 25 лет Вашингтон основал Нормальный и индустриальный институт Таскиги. Перед ним стояли огромные препятствия. Хотя штат Алабама выделил 2000 долларов на зарплату учителям, никаких ассигнований на землю, здания или оборудование не предусматривалось. Вашингтон сообщил:

наиболее подходящим местом, которое можно было обезопасить, казалась довольно полуразрушенная лачуга возле цветной методистской церкви вместе с самой церковью как своего рода залом для собраний. И церковь, и лачуга были в максимально плохом состоянии. . . . всякий раз, когда шел дождь, один из старших учеников очень любезно оставлял свои уроки и держал надо мной зонтик, пока я слушал декламацию других.

Под твердым руководством Вашингтона Нормально-промышленный институт Таскиги за время его жизни вырос из небольшого собрания ветхих зданий (вверху) и 30 студентов до кампуса площадью 2000 акров, состоящего из 107 зданий, более 1500 студентов и почти 200 преподавателей. Студенты сами построили большую часть школьных зданий. (Вверху: Национальный памятник Букеру Т. Вашингтону. Внизу: Библиотека Конгресса)

Вашингтон также обнаружил, что его представления о практическом образовании противоречат представлениям многих родителей и будущих студентов, с которыми он разговаривал. Они рассматривали образование исключительно как «книжное обучение», которое позволит студенту избежать работы - точка зрения, которой Вашингтон не питал особой симпатии. Путешествуя по сельской местности Алабамы, исследуя бедность и убожество, распространенные среди его расы, он становился все более убежденным в том, что экономический прогресс посредством профессионального обучения был важным первым шагом вперед для черных масс. Позже Вашингтон резюмировал эту философию:

Я бы научил людей тому, что в промышленности необходимо заложить фундамент, что лучшая услуга, которую каждый может оказать так называемому высшему образованию, - это научить нынешнее поколение обеспечить материальную или производственную основу. На такой основе вырастут привычки бережливости, любовь к работе, экономия, владение собственностью, банковские счета. Из него в будущем вырастут практическое образование, профессиональное образование, общественно-ответственные должности.

По мнению Вашингтона, обученный труд приведет к экономическому процветанию, а экономическое процветание - к полному гражданству и равному участию в американской жизни.

Вашингтон ожидал, что каждый студент, посещавший Таскиги, приобретет практические знания в какой-то одной профессии «вместе с духом трудолюбия, бережливости и экономии, что они будут уверены, что знают, как зарабатывать на жизнь после того, как уйдут от нас». (Библиотека Конгресса)

Институт Таскиги открылся с 30 студентами, отобранными в основном за их потенциал в качестве учителей. Хотя студенты имели некоторое предварительное образование, они мало ценили добродетели личной и домашней чистоты, которую так ценил их наставник. Вашингтон остро ощущал потребность в общежитиях на территории кампуса, чтобы можно было контролировать и улучшать жизненные привычки студентов. Также не было земли или помещений, с помощью которых можно было бы обучать физическому труду и предоставить студентам средства для покрытия своих расходов.

Изготовление матрасов. Все матрасы и подушки, используемые в институте, были изготовлены студентами. (Библиотека Конгресса)

Чтобы удовлетворить эти потребности, школа вскоре приобрела заброшенную ферму неподалеку. В собственности не было зданий, подходящих для учебных классов или общежитий. Но усилиями Вашингтона было собрано достаточно денег на строительные материалы, и студенты построили первое кирпичное здание. После неоднократных неудач студенты построили печь и научились делать кирпичи для будущих построек и продажи. Подход «обучение на практике» был перенесен в сельскохозяйственное образование на школьной территории, где учащиеся выращивали зерновые и скот. Таким образом, Таскиги не только обучал ремеслам, ремеслам и современным методам ведения сельского хозяйства, но и позволял студентам зарабатывать деньги на обучение и другие расходы.

Вверху: сцена в библиотеке колледжа. Вашингтон считал библиотеку центром академической программы Таскиги. Он был построен на средства, предоставленные промышленником Эндрю Карнеги. Внизу: рассказ о роли негров в развитии Соединенных Штатов был неотъемлемой частью курсов Таскиги по американской истории. (Библиотека Конгресса)

По мере того, как Таскиги и ее объекты росли, его курсы по строительным специальностям и инженерным предметам были значительно расширены. Вашингтон стремился дать своим студентам-промышленникам «такие практические знания в какой-то одной отрасли вместе с духом трудолюбия, бережливости и экономии, чтобы они были уверены, что знают, как зарабатывать на жизнь после того, как уйдут от нас». В то же время не забывалась острая потребность в учителях-неграх в южных сельских округах. Таскиги также предложил студентам

такое образование, которое позволило бы значительной части из них стать учителями и в то же время побудить их вернуться в районы плантаций и показать там людям, как вкладывать новую энергию и новые идеи в сельское хозяйство, а также в интеллектуальную и интеллектуальную деятельность. нравственная и религиозная жизнь народа.

«Я знал, что в значительной степени мы пытались провести эксперимент - проверять, могут ли негры создавать и контролировать дела большого учебного заведения. вся гонка ".

Букер Т. Вашингтон

Институт Таскиги пережил свои первые годы только благодаря непоколебимой настойчивости его основателя и самоотверженности тех мужчин и женщин, которые стали его помощниками. На втором месяце учебы в школе к Вашингтону присоединилась Оливия А. Дэвидсон, выпускница Хэмптона и средней школы штата Массачусетс. Эта молодая негритянка из Огайо (на которой Вашингтон позже женится) сочетала самоотверженный характер с практическим опытом работы учителем и медсестрой. Помимо преподавания в Таскиги, она работала генеральным помощником Вашингтона и совершила несколько поездок по сбору средств на Север. Вашингтон сказал: «Ни один человек не сделал больше для создания основ Института Таскиги ... чем Оливия А. Дэвидсон».

Ученик-учитель. Педагогическое обучение было популярно среди девочек. (Библиотека Конгресса)

За работу школы во время отсутствия Вашингтона отвечали Уоррен Логан и Джон Х. Вашингтон. Логан, выпускник Хэмптона, поехал в Таскиги в качестве учителя в 1883 году и вскоре был назначен казначеем. Джон Вашингтон, сводный брат Букера, присоединился к персоналу в 1895 году. Также обучался в Хэмптоне, он стал начальником промышленности Таскиги и руководил большей частью образовательной деятельности школы.

Джон Вашингтон, управляющий производством Таскиги. (Национальный памятник Букеру Т. Вашингтону)

Слева: секретарь Букера Т. Вашингтона Эммет Дж. Скотт. Справа: Уоррен Логан, учитель и казначей института. (Национальный памятник Букеру Т. Вашингтону)

На втором десятилетии существования Таскиги приобрел учителя, который стал бы таким же известным, как и его основатель. В 1896 году штат Алабама предоставил сельскохозяйственную экспериментальную станцию ​​в Таскиги, которая будет работать вместе с сельскохозяйственным отделом школы. Доктор Джордж Вашингтон Карвер был вызван из колледжа штата Айова, чтобы возглавить эти операции. Он провел остаток своей жизни в Таскиги, где выполнял свою известную работу в области сельскохозяйственных наук.

Джордж Вашингтон Карвер (вверху) приехал в Таскиги в 1896 году, чтобы возглавить недавно созданный сельскохозяйственный отдел института. Под его опекой в ​​классе, лаборатории и в поле студенты изучали взаимосвязи между почвой, растениями и человеком. Сегодня большинство людей знают Карвера как человека, который сделал арахис и сладкий картофель основными продуктами сельскохозяйственной экономики Юга. (Вверху: Национальный памятник Джорджа Вашингтона Карвера В центре и внизу: Библиотека Конгресса)

Через год после прибытия доктора Карвера Вашингтон нанял Эммета Дж. Скотта в качестве своего личного секретаря. Скотт стал самым доверенным лицом Вашингтона, поддерживая его контакт с Таскиги во время длительного отсутствия директора в школе в последующие годы. Вашингтон писал о Скотте, что он

обрабатывает большую часть моей корреспонденции и постоянно держит меня в курсе жизни школы, и. . . также держит меня в курсе всего, что происходит на Юге, что касается гонки. Я обязан его такту, мудрости и трудолюбию больше, чем могу описать.

Две из трех женщин, на которых должен был жениться Вашингтон, были сотрудниками Таскиги. Исключением была Фанни Смит, девочка из Мальдена, которая стала его первой женой в 1882 году. Она умерла через 2 года после рождения дочери. Вашингтон женился на своей ассистентке Оливии Дэвидсон в 1885 году, она родила двух сыновей перед своей смертью в 1889 году. Его третий брак был с Маргарет Мюррей, выпускницей университета Фиск, в 1893 году. Первоначально учительница, она стала «главной леди» Таскиги и отвечал за промышленность для девочек. Маргарет Мюррей Вашингтон энергично работала в общественных и клубных делах и сопровождала своего мужа во многих его путешествиях в последующие годы.

Несмотря на то, что у него был высококвалифицированный персонал, Букер Т. Вашингтон был великой руководящей силой в Таскиги, так что этот человек и школа считались практически синонимами. Его способности и решимость перед лицом величайших препятствий вдохновляли всех, кто был с ним связан. В то же время требовательные и требовательные манеры Вашингтона затрудняли работу с ним. Он вел сам и ожидал, что его помощники не отстают.

Факультет Таскиги около 1900 года. Вашингтон ожидал, что каждый учитель будет придерживаться определенных стандартов, и лично упрекал тех, кто не соответствовал им. (Национальный памятник Букеру Т. Вашингтону)

Несмотря на его плотный график, он уделял большое внимание деталям, часто разъезжая по кампусу на рассвете, чтобы осмотреть помещения и дома учителей. Любые доказательства невнимательности, валяния хлама, пропажи пикета с забора обязательно должны были вызвать выговор. На всех в Таскиги произвело впечатление пуританское стремление Вашингтона к личной чистоте, типичным примером которого является его «евангелие зубной щетки», согласно которому ни один ученик не может оставаться в школе, если он не хранит и не пользуется зубной щеткой. Даже в более поздние годы директор сам часто инспектировал учеников, отправляя любого, у кого отсутствовала пуговица или испачканная одежда, в общежитие для исправления недостатка.

Члены собственной семьи Вашингтона в штате Таскиги не проявили никакого фаворитизма в официальных вопросах. Записки директора его жене Маргарет были адресованы «миссис Вашингтон». В одном из таких сообщений, типичных для тех, что он отправил, жаловалось, что «Двор Практического коттеджа никоим образом не выглядит модельным. Насколько я могу судить, нет никаких признаков цветка или чего-то подобного цветку или кусту. во дворе." Возможно, именно эта критика подтолкнула Маргарет к лаконичной заметке, найденной в газетах Вашингтона: «Мммм! Уммм !! Уммм».

Вдали от офиса Вашингтон, похоже, был любящим мужем и отцом своим троим детям. Его часто видели таскающим своих маленьких сыновей по кампусу, а его дочь была рада играть публику на репетициях выступления своего отца. У себя дома Вашингтон также практиковал свои частые проповеди о ценностях сельского хозяйства. Он содержал свой огород и очень интересовался успехами своих свиней и другого домашнего скота.

"Я никогда не вижу грязного двора, который я не хочу убирать, частокола забора, на который я не хочу его ставить, неокрашенного или небеленого дома, который я не хочу красить или белить, или застегнуть одежду, или жирное пятно на ней или на полу, что я не хочу привлекать к этому внимание ".

Букер Т. Вашингтон

История развития и роста Таскиги - это история постоянных усилий по сбору денег. В первые годы школа постоянно находилась на грани банкротства.

Возможно, тот, кто не прошел через месяц за месяцем попытки возвести здания и снабдить школу оборудованием, когда никто не знал, откуда взять деньги, не сможет должным образом оценить трудности, с которыми мы работали. В первые годы в Таскиги я вспоминаю, что ночь за ночью я катался и метался на кровати, не спая, из-за беспокойства и неуверенности в деньгах.

Первым доходом Таскиги (не считая ассигнований в Алабаме) было 250 долларов, взятых в долг у казначея Института Хэмптона в качестве первоначального взноса за собственность фермы. Заем и остаток от покупной цены в 500 долларов были выплачены за счет концертов по сбору средств, ужинов и других местных мероприятий. Во время строительства кирпичной печи финансы были настолько низкими, что Вашингтон заложил свои часы за 15 долларов. В последующие годы Вашингтон путешествовал по всей стране в поисках средств, совершил сотни визитов и выступлений для популяризации программы и потребностей Института Таскиги.

Парад в день открытия в Таскиги, около 1913 года. Вашингтон использовал выпускные упражнения, чтобы проинформировать посетителей о программах в Таскиги. (Библиотека Конгресса)

Воскресные дневные концерты музыкальных групп на лужайке у Белого зала всегда были посещаемы студентами. Группа также играла каждое школьное утро для проверки и тренировки. (Библиотека Конгресса)

Букер Т. Вашингтон и его программа в Таскиги стали очень привлекательной для многих белых американцев, искренне обеспокоенных тяжелым экономическим положением негров. В эпоху, когда поклонялись индивидуальным усилиям и самопомощи, этот необыкновенный бывший раб, работавший над тем, чтобы вывести свою расу из бедности, был многими воспринят как ответ на великую национальную проблему. Привлекательность образовательной философии Вашингтона и сила его динамичной личности в конечном итоге снискали финансовую поддержку многих ведущих филантропов той эпохи. При жизни Вашингтона наиболее выдающимися благотворителями Таскиги были Эндрю Карнеги, Джон Д. Рокфеллер, Джулиус Розенвальд, Коллис П. Хантингтон и семья Фелпс-Стоуксов. Подарки Карнеги включали пожизненный доход для Вашингтона и его семьи.

«Мой опыт научил меня, что самый верный путь к успеху в образовании ... это придерживаться общих и знакомых вещей, которые волнуют большую часть людей большую часть времени».

Букер Т. Вашингтон

Для Института Таскиги результат превзошел самые оптимистичные ожидания его основателя. На момент смерти Вашингтона, через 34 года после основания им школы, собственность включала 2345 акров и 107 зданий, которые вместе с оборудованием стоили более 1–1 / 2 миллиона долларов. Преподаватели и сотрудники насчитывали около 200 человек, а количество студентов - более 1500 человек. На школу было выделено 2 миллиона долларов. Институт Таскиги был мировым лидером в области сельскохозяйственного и промышленного образования для негров.

Каждое утро, сидя на своей лошади «Декстер», Вашингтон совершал инспекционную поездку по фермам, огородам, общежитиям и магазинам Института. Если он обнаружил какой-либо недостаток, он ожидал, что он будет немедленно исправлен. (Библиотека Конгресса)

«Возможность заработать доллар на фабрике прямо сейчас стоит бесконечно больше, чем возможность потратить доллар в оперном театре».

Букер Т. Вашингтон, выступление в Атланте

Стремление Вашингтона к абсолютной чистоте отражается в опрятном и упорядоченном виде Алабама-холла, одного из первых зданий, построенных на территории кампуса и использовавшегося в качестве общежития для девочек. (Библиотека Конгресса)

К середине 1890-х Букер Т. Вашингтон и Институт Таскиги были хорошо известны педагогам и филантропам, но не широкой публике. Затем Вашингтона попросили выступить на «Хлопковых штатах» и на международной выставке в Атланте в 1895 году. Речь, которую он произнес (воспроизведена в приложении), катапультировала его в национальную известность - не только как педагог, но и как лидера и представителя своей расы.

Речь в Атланте, произнесенная перед большой, смешанной в расовом отношении аудиторией, содержала базовую философию Вашингтона в отношении расовых отношений для того несчастного периода в истории американских негров. В то время, когда черные были практически исключены из политической жизни, Вашингтон пренебрежительно отзывался о политической активности негров во время Реконструкции:

Невежественные и неопытные, неудивительно, что в первые годы нашей новой жизни мы начинали с верха, а не снизу, потому что место в Конгрессе или законодательном собрании штата было более востребованным, чем недвижимость или промышленные навыки, которые политическая конвенция у пня было больше увлечений, чем у открытия молочной фермы или огорода.

Вверху: Fannie Smith, Вашингтон В центре: Оливия Дэвидсон, Вашингтон Внизу: Маргарет Мюррей Вашингтон. (Национальный памятник Букеру Т. Вашингтону)

Букер Т. Вашингтон и его семья около 1899 года. Здесь с отцом и мачехой Маргарет Мюррей Вашингтон изображены (слева направо) Эрнест Дэвидсон Вашингтон, родившийся в 1889 году, Букер Талиаферро Вашингтон-младший, родившийся в 1887 году, и Порция М. Вашингтон. Родился в 1883 году. Брак Вашингтона с Маргарет Мюррей был бездетным. (Национальный памятник Букеру Т. Вашингтону)

Он посоветовал южным неграм «бросить ведро там, где вы находитесь», развивая дружеские отношения с белыми соседями и концентрируясь на сельском хозяйстве, промышленности и профессиях. "Наша величайшая опасность", - сказал он, -

состоит в том, что во время великого скачка от рабства к свободе мы можем упускать из виду тот факт, что наши массы должны жить продуктом наших рук, и не помнить о том, что мы будем процветать пропорционально тому, как мы учимся уважать и прославлять общие труд и вкладывание ума и навыков в обычные занятия жизни будет процветать по мере того, как мы научимся проводить грань между поверхностным и вещественным, декоративными безделушками жизни и полезным.

По крайней мере, в настоящее время Вашингтон относит социальную интеграцию к «декоративным безделушкам»:

Самые мудрые из моей расы понимают, что возбуждение вопросов социального равенства является крайним безумием, и что прогресс в использовании всех привилегий, которые нам представятся, должен быть результатом жесткой и постоянной борьбы, а не искусственного принуждения.

Вашингтон дает одному из своих сыновей урок естествознания. Он хотел, чтобы его дети, как и его ученики в Таскиги, узнали что-нибудь о выращивании цветов, кустарников, овощей и других культур. (Национальный памятник Букеру Т. Вашингтону)

По сути, речь была заявкой на поддержку белых экономического прогресса негров, предлагая взамен «по крайней мере, на нынешнее» черное признание политической бездеятельности и социальной сегрегации. «Компромисс Атланты» резюмируется в самой запоминающейся фразе Вашингтона: «Во всем, что является чисто социальным, мы можем быть отделены друг от друга, как пальцы, но едины, как рука, во всем, что необходимо для взаимного прогресса».

Реакция на выступление в Атланте, «особенно белый отклик», вызвала большой энтузиазм. Под бурные аплодисменты публики бывший губернатор Джорджии Руфус Б. Баллок бросился через платформу, чтобы схватить Вашингтон за руку. Газеты по всей стране полностью напечатали речь и хвалили ее автора в редакционных статьях. В «Бостонской стенограмме» отмечается, что эта речь «по-видимому, затмила все остальные слушания и саму выставку. Сенсация, которую она вызвала в прессе, никогда не была равной». Конституция Атланты назвала это «самым замечательным обращением, когда-либо произнесенным темнокожим человеком в Америке ... Речь отмечает Букера Т. Вашингтона как мудрого советника и надежного лидера».

Во многом эффективность Вашингтона как лидера объяснялась его способностями оратора. Призывы к толпе в Луизиане (вверху) или обращение к собравшимся светским людям в Карнеги-холле (внизу), его речи обычно были импровизированными, неформальными, разговорными и наполненными личным опытом и наблюдениями. Он сознательно избегал «языка книг или высказываний в цитатах авторов книг». (Вверху: Библиотека Конгресса. Внизу: Андервуд и Андервуд)

После выступления Вашингтон стал объектом всеобщего внимания и почета. Фредерик Дуглас, великий негритянский лидер XIX века, скончался всего за 7 месяцев до этого, и Вашингтон был широко признан его преемником. Гарвард наградил его почетной степенью магистра в 1896 году, став первой негритянской степенью, предоставленной этим университетом. Дартмут получил почетную докторскую степень. Президент Уильям МакКинли посетил Таскиги в 1898 году. Год спустя белые друзья отправили Вашингтон и его жену в европейское турне, во время которого они пили чай с королевой Викторией. Потопленный предложениями выступлений, Вашингтон, блестящий оратор, проводил все большую часть своего времени на лекциях. Он подружился с ведущими гражданами нации в деловом и литературном мире и был принят в белом обществе до такой степени, какой раньше не мог достичь негр.

В ответ на многочисленные просьбы о его автобиографии Вашингтон написал «Из рабства». Опубликованная в 1900 году книга сразу стала бестселлером. В нем рассказывается драматическая история личного восхождения Вашингтона к известности и уделяется особое внимание его философии образования. Роялти и взносы читателей были основным источником дохода Таскиги. (Эндрю Карнеги, его величайший благотворитель-одиночка, заинтересовался школой только после прочтения книги «Вверх из рабства».) Вашингтон также написал или внес свой вклад в 12 других книг и бесчисленное количество статей о жизни негров.

«Трения между расами исчезнут, поскольку черный человек в силу своих навыков, интеллекта и характера сможет произвести то, что белый человек хочет или уважает в коммерческом мире».

Букер Т. Вашингтон

В своих книгах, статьях и выступлениях Вашингтон постоянно подчеркивал образовательные и социальные взгляды, изложенные в речи Атланты и «Выйти из рабства». Его фундаментальный тезис состоял в том, что экономический прогресс является ключом к продвижению негров во всех других областях. При материальном улучшении раса возникла бы естественным образом, без «искусственного принуждения» в политической и социальной сферах. «У черного человека, у которого есть ипотечные кредиты на дюжину мужских домов, не возникнет проблем с голосованием и подсчетом голосов», - заявил он. «Ни одна раса, которая может внести свой вклад в мировые рынки, не подвергается долгому изгнанию ни в какой степени».

Вашингтон был прагматиком, не склонным говорить о проигрыше. Когда Луизиана готовилась лишить избирательных прав негров, он выступил с решительным публичным призывом против такой дискриминации. Его апелляция была отклонена, и после этого Вашингтон обычно согласовывал его заявления с южными реалиями. Он сказал в «Из рабства»:

Я считаю, что это долг негра. . . скромно депортировать себя в отношении политических претензий, в зависимости от медленных, но уверенных влияний, исходящих от обладания собственностью, интеллектом и высоким характером для полного признания его политических прав.

Он объяснил, что имущие негры часто оказывали политическое влияние в вопросах, касающихся их расы, даже не прибегая к «форме голосования».

Несмотря на ухудшение положения негров в американском обществе, оптимизм пронизывал почти все высказывания Вашингтона. «В целом, - заявил он, - негр был и движется вперед везде и во всех направлениях». Он преуменьшил негативные последствия дискриминации и подчеркнул преимущества, которые можно извлечь из преодоления трудностей. После второй поездки в Европу в 1910 году он написал «Человек дальше всех вниз», изображая американских негров более обеспеченными, чем европейское крестьянство. Оптимистическая позиция Вашингтона была призвана не столько отражать реальность, сколько поощрять «позитивное мышление»:

Нет никакой надежды ни на одного мужчину или женщину, независимо от цвета кожи, пессимистичных, постоянно ноющих и плачущих о своем состоянии. Есть надежда для любого человека, даже если он увлечен трудностями, который решит, что он добьется успеха. . . .

Ключевые составляющие публичных заявлений Вашингтона - материализм, прагматизм, оптимизм - входили в число доминирующих ценностей той эпохи, в которой он работал. Его умение применять эти ценности к проблемам негритянского образования и расовых отношений в значительной степени способствовало его успеху в получении поддержки со стороны современного истеблишмента. Он сказал белому обществу то, что оно хочет услышать, в терминах, которые оно может понять. В ответ это общество провозгласило его «разумным», «безопасным» и «конструктивным». Букер Т. Вашингтон полностью соответствовал настроениям большинства своего времени.

«Я не люблю политику, но в последние годы у меня есть некоторый опыт в политических вопросах».

Букер Т. Вашингтон, 1911 г.

В то время как официальный представитель Вашингтона был известной фигурой в стране, политик Вашингтон был гораздо менее известен. Он никогда не занимал государственные должности и выражал отвращение к политическим сделкам. Тем не менее, во время администраций Рузвельта и Тафта он играл важную роль в качестве неофициального советника по расовым вопросам и политическим назначениям негров по всей стране.

Тесные отношения Теодора Рузвельта с Вашингтоном вызвали, в глазах многих белых южан, редкий случай, когда негритянский лидер ушел «со своего места». Узнав, что Вашингтон обедал в Белом доме с семьей Рузвельтов, южные газеты и политики громко ругали и его, и президента за игнорирование цветной линии. «Действия президента Рузвельта по развлечению этого негра потребуют от нас убить тысячу негров на Юге, прежде чем они снова узнают свое место», - заявил сенатор Бен Тиллман. Меньшее беспокойство было выражено по поводу более важного факта, что Вашингтон совещался с президентом по политическим вопросам.

Теодор Рузвельт (показанный здесь во время его визита в Таскиги в 1905 году) в значительной степени полагался на советы Вашингтона при назначении негра. Влияние Вашингтона на администрацию Рузвельта подверглось большой критике, как показывает карикатура (внизу). (Национальный памятник Букеру Т. Вашингтону)

Вашингтон спокойно работал на избрании Уильяма Говарда Тафта в 1908 году и продолжал оказывать определенное влияние во время его правления. В письме из Вашингтона Тафту описываются его отношения с обоими президентами:

Было очень любезно с вашей стороны сообщить мне, что вы желаете полностью и свободно проконсультироваться со мной по всем расовым вопросам во время вашего правления. Уверяю вас, я буду рад всегда служить вам. . . . Наибольшее удовлетворение, которое я испытал во время правления президента Рузвельта, заключается в том, что, возможно, я оказал ему некоторую услугу, помогая поднять уровень цветных людей, помогая ему увидеть, что люди, занимающие должности под его началом, были люди с характером и способностями. . . .

Политические способности Вашингтона также пригодились ему в личных делах. Параллельно с его ролью советника президента по государственным назначениям была его роль советника филантропов, помогающих неграм. Как отмечалось ранее, он добился замечательных успехов в обеспечении средств для Таскиги от ведущих промышленников и финансистов того времени. В то же время он получил их поддержку других агентств, работающих от имени негритянского образования на Юге.

Среди самых влиятельных покровителей Таскиги были торговец и филантоп Роберт С. Огден, военный министр (впоследствии президент) Уильям Ховард Тафт и промышленник Эндрю Карнеги. (Национальный памятник Букеру Т. Вашингтону)

Влияние Вашингтона в белом мире на дела негров привело к тому, что черный критик В. Э. Бургхардт Дюбуа назвал «машиной Таскиги»:

Впервые он возник естественным образом. Не только президенты Соединенных Штатов консультировались с Букером Вашингтоном, но и губернаторы и конгрессмены-филантропы беседовали с ним, писали ему ученые. Таскиги превратился в обширное информационное бюро и консультационный центр. . . . Спустя время почти ни одно негритянское учреждение не могло собирать средства без рекомендации или согласия г-на Вашингтона. Немногие политические назначения [негров] производились где-либо в Соединенных Штатах без его согласия. Даже карьеры молодых цветных мужчин очень часто определялись его советами, и, конечно же, его сопротивление было фатальным.

Убежденный, что негритянский прогресс требует доброй воли белого Юга, Вашингтон редко сбрасывал свой покладистый и примирительный тон. Публично он часто преуменьшал зло сегрегации и дискриминации. В частном порядке и неизвестный его критикам, он был глубоко вовлечен в борьбу со многими из расовых несправедливостей, охвативших тогда Юг.

«Моя чековая книжка покажет, что я потратил по крайней мере четыре тысячи долларов наличными из собственного кармана в течение [1903–1904], защищая права черного человека».

Букер Т. Вашингтон - Дж. У. Э. Боуэну, 1904 г.

Вашингтон использовал свои личные средства и влияние для борьбы с лишением избирательных прав в ряде штатов, часто работая с судебными прецедентами. Публично признавая сегрегацию на железных дорогах, он действовал негласно, чтобы остановить ее распространение. Он участвовал в судебных процессах против исключения негров из состава присяжных, помогал деньгами и личным вниманием до их успешного завершения в Верховном суде. Более двух лет он работал над делом против негритянского пеонада или принудительного труда, пользуясь услугами известных адвокатов Алабамы. Он боролся с республиканским движением «Белая лилия», которое отвергало традиционную поддержку этой партией негров. Чтобы сохранить свой «безопасный» общественный имидж, Вашингтон часто маскировал свою роль в такой деятельности с максимальной секретностью: во время битвы с лишением избирательных прав в Луизиане его секретарь и адвокат вели переписку, используя псевдонимы и шифр.

Август Мейер, современный историк, исследующий частную переписку Вашингтона, помог выявить эту «воинственную» сторону Вашингтона - сторону, практически неизвестную его современникам:

. . . Несмотря на его умиротворяющий тон и его внешний упор на экономическое развитие как решение расовой проблемы, Вашингтон тайно занялся подрывом американской расовой системы путем прямой атаки на лишение избирательных прав и сегрегацию. . . несмотря на его резкую критику политической деятельности, он сам по себе был влиятельным политиком. Картина, которая вырисовывается из собственной переписки Вашингтона, явно расходится с заискивающей маской, которую он представил миру.

Вашингтон рано пришел к выводу, что для успеха его образовательных усилий ему потребуется поддержка трех различных групп: северных филантропов, южных белых из «лучшего класса» и негров. Все его публичные заявления были тщательно составлены, чтобы они могли повлиять на эти фракции. Однако тогда, как и сейчас, никто, связанный с расовыми отношениями, не мог постоянно удовлетворять всех людей. Вашингтон пользовался большой популярностью у северных филантропов. Он редко терял «лучший класс» белых южан, и последствия ужина в Белом доме были редким исключением. Примечательно, что наиболее откровенными критиками были представители его собственной расы.

Несогласие негров с политикой Вашингтона началось с выступления в Атланте. Как заметил Вашингтон, некоторые чернокожие «казалось, считали, что я был слишком либерален в своих замечаниях по отношению к белым южанам, и что я недостаточно решительно высказался за то, что они назвали« правами »расы». Его наиболее активная оппозиция исходила от небольшой группы негритянских интеллектуалов, которые в последующие годы критиковали как его образовательные, так и социальные взгляды.

«... среди образованных и вдумчивых цветных людей во всех частях страны есть чувство глубокого сожаления, печали и опасений по поводу того широкого распространения и господства, которое приобрели некоторые теории мистера Вашингтона».

В. Э. Б. Дюбуа, 1903 г.

Наиболее резко критиковал Уильям Монро Троттер из Boston Guardian. Троттер отрицал, что Вашингтон был настоящим лидером гонки, утверждая, что он был возведен на эту должность только белыми. Он расценил концентрацию Вашингтона на физическом обучении чернокожих и его уступчивый подход к потере гражданских прав как предательский и обвинил его в том, что белые использовали его для «господства над цветной расой».

Чарльз В. Честнат (слева) и В. Э. Б. Дюбуа (справа). (Национальный памятник Букеру Т. Вашингтону)

Автор Чарльз В. Чеснатт в рецензии на книгу Вашингтона «Будущее американских негров» одобрил его цель - добиться доброй воли белых и, несмотря на несогласие с его материалистическим акцентом, в целом поддержал его просветительскую работу. Но Чеснатт категорически возражал против очевидного признания Вашингтоном неравенства:

Он высказался за ограниченное избирательное право, которое в настоящее время означает для его народа не что иное, как полную потерю представительства. . . и он посоветовал им не торопиться в попытках защитить свои гражданские и политические права, что, по сути, означает молчаливое подчинение несправедливости. Южные белые мужчины могут приветствовать этот совет как мудрый, потому что он соответствует их целям, но сенатор МакЭнери от Луизианы. . . выражает мнение белых южан о таком согласии, когда говорит: «Какая другая раса безропотно покорилась бы так много лет в рабстве? гонка." . . . Пытаться найти что-то хорошее в этих фальшивых южных конституциях или принять их как свершившийся факт - значит потворствовать преступлению против своей расы. Те, кто совершает преступление, должны терпеть ненависть. Не очень приятно видеть, как ограбленные аплодируют грабителю. Тишина была лучше.

Самым влиятельным критиком Вашингтона был В. Э. Бургхардт Дюбуа, первый негр, получивший докторскую степень. степень Гарварда. Профессор Университета Атланты, Дюбуа выступал за высшее образование для «талантливой десятой части» негров, которые будут руководить.Он чувствовал, что, придавая слишком большое значение производственному обучению и уступая расизму, Вашингтон фактически принимал миф о неполноценности черных. Дюбуа писал:

В другие периоды усиления предрассудков вся склонность негров к самоутверждению вызывалась в этот период, когда отстаивалась политика подчинения. В истории почти всех других рас и народов доктрина, проповедуемая во время таких кризисов, заключалась в том, что мужское самоуважение стоит больше, чем земли и дома, и что люди, добровольно отказывающиеся от такого уважения или прекращающие стремиться к нему, не стоят того. цивилизованный.

Дюбуа отметил, что господство Вашингтона сопровождалось лишением черных избирательных прав, потерей гражданских прав и прекращением помощи негритянских высших учебных заведений. Он обвинил политику Вашингтона в поощрении этих событий и спросил:

Является ли это возможным . . . что девять миллионов человек могут добиться реального прогресса в экономической сфере, если они будут лишены политических прав, станут рабской кастой и им будет предоставлен лишь самый скудный шанс для развития своих исключительных людей?

Многие критические замечания в адрес Вашингтона были связаны с его использованием власти. Широко известный как выдающийся негритянский лидер, он стал обладателем фактической монополии на «приемлемую» расовую политику и обычаи. Доминирование «машины Таскиги» чрезвычайно затруднило процветание отдельных лиц или организаций с разными идеями. Большинство критиков не отрицали необходимости обучения типа, предлагаемого в Таскиги, но они считали, что это не должно править днем ​​за счет гуманитарного образования. Особенно возмущал широко распространенный контроль Вашингтона над негритянской прессой посредством тайного владения и субсидий в попытке сохранить единый черный фронт в свою пользу. Дюбуа указал на степень этого монополистического влияния: «Дело дошло до того, что, когда любой негр жаловался или выступал за какой-либо курс действий, его заставляли замолчать, сказав, что г-н Вашингтон не согласен с этим».

Противники Вашингтона в целом сочувствовали его цели - заручиться поддержкой белых. Но они считали, что он ошибочно пытался выслужиться, рассказывая своей белой аудитории то, что они хотели услышать, а не то, что им нужно было услышать. Хотя Вашингтон боролся с дискриминацией в гораздо большей степени, чем предполагали его критики, он чувствовал себя обязанным хранить эту деятельность в секрете, чтобы поддерживать благоприятный имидж в обществе. Для многих негров это был образ «дяди Тома».

Лидеры Ниагарского движения, предшественника NAACP, во время встречи 1905 года возле Ниагарского водопада. Они выступали против примирительной, компромиссной позиции Вашингтона и требовали немедленных политических, гражданских и социальных прав для негров. У. Э. Б. Дюбуа - второй справа в среднем ряду. (Crown Publishers, Inc., Иллюстрированная история негров в Америке, Лэнгстон Хьюз и Милтон Мейтцер)

С основанием Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения в 1910 году те, кто выступал за открытую агитацию от имени политических и гражданских прав, организовались для действий. В эту межрасовую группу входили такие известные личности, как Освальд Гаррисон Виллар, белый редактор и филантроп, который поддерживал Таскиги Иду Б. Уэллс Барнетт, откровенного черного критика Вашингтона и Дюбуа, который стал редактором публикации организации «Кризис». Ассоциация приложила много усилий для рекламы и судебных исков и одержала ряд важных судебных побед.

Вашингтон одобрял цели NAACP и большую часть ее работы, но опасался, что ее воинственный тон оттолкнет многих белых. По его словам, ее интеллектуальные лидеры не понимают практических проблем подавляющего большинства южных негров. Несомненно, он также видел в NAACP угрозу своему превосходству. Но, возможно, отчасти в результате растущего влияния новой организации, Вашингтон в последние годы своей жизни стал несколько более откровенно защищать права негров.

Личный успех Вашингтона никогда не заставлял его ослаблять свои энергичные усилия во имя своей школы и своей расы. Даже после того, как выяснилось, что у него диабет, он отказывался сбавлять темп. Его прошлогодний график был типичным. Весной 1915 года он начал крупную кампанию по сбору средств. Тем летом он выступал в Пенсильвании, Массачусетсе, Нью-Йорке, Джорджии, Иллинойсе, Айове, Канзасе, Небраске, Огайо и Новой Шотландии. Между этими обязательствами он присутствовал на собраниях попечителей в Нью-Йорке, вернулся в Таскиги, чтобы прочесть серию лекций в летней школе, и председательствовал на заседании 15-й годовщины Национальной лиги негритянского бизнеса, организации, которую он основал для помощи черным коммерческим предприятиям.

Ежедневная почта Вашингтона составляла от 125 до 150 писем, на них отвечали осмотрительно и тактично. (Библиотека Конгресса)

Заметив, что здоровье Вашингтона страдает, Скотт и другие убедили его взять в сентябре двухнедельный отпуск и отправиться на рыбалку. Но в следующем месяце он вернулся к своему расписанию, выступая перед церковным советом в Нью-Хейвене, штат Коннектикут. Это было его последнее публичное выступление. Он потерял сознание в Нью-Йорке и был доставлен в больницу. Сказав, что он умирает, Вашингтон настоял на возвращении в Таскиги: «Я родился на Юге, я жил и трудился на Юге, и я надеюсь, что умру и буду похоронен на Юге». Его решимость никогда не подводила его, он пережил поездку в Таскиги на несколько часов. Смерть наступила утром 14 ноября 1915 года. Через 3 дня он был похоронен в кампусе основанного им учреждения.

«Все больше и больше мы должны мыслить не с точки зрения расы, цвета кожи, языка, религии или политических границ, а с точки зрения человечности».

Букер Т. Вашингтон

Даже те, кто не соглашался с Букером Т. Вашингтон, не могли отрицать величия этого человека или того факта, что его смерть была потерей для его расы и его страны. Дюбуа позвонил ему

величайший негритянский лидер со времен Фредерика Дугласа и самый выдающийся человек, белый или черный, пришедший с Юга со времен Гражданской войны. Из всего, что он сделал, не может быть никаких сомнений в том, что он обратил внимание негритянской расы в Америке на насущную необходимость экономического развития, он сделал упор на техническое образование и многое сделал для того, чтобы проложить путь к взаимопониманию между белой и более темной расами.

Основатель и президент Национальной негритянской бизнес-лиги в Вашингтоне сидит с членами исполнительного комитета во время одного из ежегодных собраний Лиги. (Библиотека Конгресса)

Теодор Рузвельт, один из величайших поклонников Вашингтона, выразил мнение большей части нации:

Сказать, что Букер Т. Вашингтон был великим американцем, не будет преувеличением. За двадцать лет до своей смерти он был самым полезным, а также самым выдающимся представителем своей расы в мире, одним из самых полезных, а также одним из самых выдающихся американских граждан любой расы. .


Сравните и сравните Букера Т. Вашингтона и Дюбуа

Именно здесь Вашингтон воплотил свои идеи и убеждения в том, что квалифицированная рабочая сила поможет вывести афроамериканцев из бедности и дать им равенство среди белых. Несмотря на оппозицию его взглядов, Таскиги был очень популярен среди афроамериканцев и белых. Хотя белые не поступали, они не возражали против того, чтобы афроамериканцы обучались квалифицированным профессиям. Великолепным примером стратегии Вашингтона была его знаменитая речь в 1895 году «Атлантский компромисс». Вашингтон говорил & hellip


8 фактов о Букере Т. Вашингтоне, которых вы могли не знать - ИСТОРИЯ

Самая влиятельная публичная критика политики Букера Т. Вашингтона по расовому приспособлению и постепенности произошла в 1903 году, когда черный лидер и интеллектуал W.E.B. Дюбуа опубликовал в своем сборнике «Души черного народа» эссе под названием «Букер Т. Вашингтон и другие». о гражданских правах и о высшем образовании негритянской молодежи.

Г-на Букера Т. Вашингтона и других

От рождения до смерти порабощен

Потомственные порабощенные! Ты не знаешь

Кто бы освободился, должен нанести удар?

Несомненно, самая поразительная вещь в истории американских негров с 1876 года - это господство г-на Букера Т. Вашингтона. Это началось в то время, когда воспоминания о войне и идеалы быстро уходили, день удивительного коммерческого развития зарождался, чувство сомнения и неуверенности настигло сыновей вольноотпущенников, и тогда началось его руководство. Г-н Вашингтон прибыл с единственной определенной программой в тот психологический момент, когда нация немного стыдилась того, что так много сентиментальна на негров, и концентрировала свою энергию на долларах. Его программа индустриального образования, примирения Юга, покорности и молчания в отношении гражданских и политических прав не была полностью оригинальной. Свободные негры с 1830 года до военного времени стремились построить индустриальные школы, а Американская миссионерская ассоциация с самого начала учил различным профессиям, а Прайс и другие искали способ почетного союза с лучшими из южан. Но мистер Вашингтон сначала неразрывно связал эти вещи, он вложил энтузиазм, неограниченную энергию и абсолютную веру в эту программу и превратил ее из побочного пути в настоящий Образ жизни. А рассказ о методах, с помощью которых он это сделал, - увлекательное исследование человеческой жизни.

Это поразило нацию, услышав, что негр выступает за такую ​​программу после многих десятилетий горьких жалоб, это поразило и вызвало аплодисменты Юга, это заинтересовало и завоевало восхищение Севера, и после смутного ропота протеста оно заставило замолчать, если это так. не обращать самих негров.

Первой задачей мистера Вашингтона было заручиться сочувствием и сотрудничеством различных элементов, составляющих белый Юг, и в то время, когда был основан Таскиги, это казалось чернокожим почти невозможным. И все же десять лет спустя это было выражено в слове, произнесенном в Атланте: «Во всем, что касается чисто социальных вопросов, мы можем быть отделены друг от друга, как пять пальцев, и все же одним, как рука, во всем, что необходимо для взаимного прогресса». # 8220Атланта Компромисс & # 8221, судя по всему, самая заметная вещь в карьере мистера Вашингтона. Юг интерпретировал это по-разному: радикалы восприняли это как полный отказ от требований гражданского и политического равенства консерваторов, как великодушно задуманную рабочую основу для взаимопонимания. Так что оба одобрили ее, и сегодня ее автор, безусловно, самый выдающийся южанин со времен Джефферсона Дэвиса, и тот, у кого больше всего последователей.

Рядом с этим достижением идет работа мистера Вашингтона по завоеванию места и уважения на Севере. Другие, менее проницательные и тактичные, раньше пытались сесть на эти два табурета и оказывались между ними, но поскольку мистер Вашингтон знал сердце Юга с рождения и обучения, поэтому благодаря исключительной проницательности он интуитивно уловил дух эпохи, которая преобладала. север. И так тщательно он выучил речь и мысли о торжествующем коммерциализме и идеалах материального благополучия, что картина одинокого чернокожего мальчика, изучающего французскую грамматику среди сорняков и грязи заброшенного дома, вскоре показалась ему вершиной абсурда. . Интересно, что на это скажут Сократ и Святой Франциск Ассизский.

И все же это единство видения и полное единство со своим возрастом - признак успешного человека. Как будто природа должна сузить людей, чтобы дать им силу. Итак, культ мистера Вашингтона приобрел неоспоримых последователей, его работа процветает, его друзья - легион, а его враги сбиты с толку. Сегодня он является единственным признанным представителем своих десяти миллионов товарищей и одной из самых заметных фигур в стране с населением семьдесят миллионов человек. Поэтому не решается критиковать жизнь, которая, начав с малого, сделала так много. И все же настало время, когда можно со всей искренностью и вежливостью говорить об ошибках и недостатках карьеры мистера Вашингтона, а также о его победах, не считаясь придирчивым или завистливым, и не забывая, что это легче делать зло, чем хорошо на свете.

Критика, которая до сих пор встречалась с г-ном Вашингтоном, не всегда носила столь широкий характер. На Юге ему приходилось особенно осторожно ходить, чтобы избежать самых суровых суждений, - и это, естественно, так, потому что он имеет дело с одним предметом, наиболее чувствительным к этой части. Дважды - один раз, когда на праздновании испано-американской войны в Чикаго он упоминал о предрассудках, связанных с цветом кожи, которые «отъедают жизненно важные силы Юга», и один раз, когда он обедал с президентом Рузвельтом, он подвергался критике со стороны Юга. был достаточно жестоким, чтобы серьезно угрожать его популярности. На Севере несколько раз выражалось чувство, что советы мистера Вашингтона о подчинении упускают из виду некоторые элементы истинной мужественности и что его образовательная программа была излишне узкой. Однако обычно такая критика не находит открытого выражения, хотя духовные сыновья аболиционистов также не были готовы признать, что школы, основанные до Таскиги людьми с широкими идеалами и самоотверженным духом, были полностью неудачными или самоотверженными. достойный насмешек. В то время как критика не перестала следовать за г-ном Вашингтоном, однако преобладающее общественное мнение в этой стране было слишком охотно отдать решение утомительной проблемы в его руки и сказать: «Если это все, что вы и ваша раса спросите, берите. & # 8221

Однако среди своего собственного народа г-н Вашингтон столкнулся с самой сильной и устойчивой оппозицией, порой доходящей до горечи, а в наши дни сохраняющейся сильной и настойчивой, хотя ее внешнее выражение в значительной степени подавляется общественным мнением нации. Отчасти это противодействие, конечно же, является простой завистью разочарованию вытесненных демагогов и назойливости узких умов. Но помимо этого, среди образованных и вдумчивых цветных людей во всех частях страны есть чувство глубокого сожаления, печали и опасений по поводу того широкого распространения и господства, которое приобрели некоторые теории мистера Вашингтона. Эти же люди восхищаются его искренностью и целеустремленностью, и они готовы многое простить честным усилиям, которые делают что-то стоящее. Они сотрудничают с г-ном Вашингтоном в той мере, в какой они могут сознательно, и, действительно, это не обычная дань уважения такту и силе этого человека, который, как он должен управлять таким множеством различных интересов и мнений, в значительной степени сохраняет уважение со стороны общества. все.

Но замалчивать критику честных оппонентов - дело опасное. Это приводит одних из лучших критиков к досадному молчанию и параличу усилий, а других - к тому, что они начинают говорить так страстно и невоздержанно, что теряют слушателей. Честная и серьезная критика со стороны тех, чьи интересы почти затронуты, критика писателей читателями, правительства теми, кем управляют, лидеров, возглавляемых ими, - это душа демократии и гарантия современного общества. Если лучшие из американских негров получают посредством внешнего давления лидера, которого они не признавали раньше, очевидно, что здесь есть определенная ощутимая выгода. Однако есть также невосполнимая утрата - утрата того особенно ценного образования, которое группа получает, когда путем поиска и критики она находит и поручает своим собственным лидерам. То, как это делается, является одновременно и самой элементарной, и самой красивой проблемой социального роста. История - всего лишь свидетельство такого группового лидерства, и, тем не менее, насколько бесконечно изменчивы его тип и характер! И из всех типов и видов, что может быть более поучительным, чем руководство группой внутри группы? »Это любопытное двойное движение, при котором реальный прогресс может быть отрицательным, а реальный прогресс - относительным регрессом. Все это - социальное студенческое вдохновение и отчаяние.

В прошлом американский негр имел поучительный опыт в выборе руководителей групп, основав, таким образом, своеобразную династию, которую в свете нынешних условий стоит изучать. Когда палки, камни и звери составляют единственную среду обитания людей, их отношение в значительной степени выражается в решительном противодействии и победе над силами природы. Но когда к земле и животным добавляется окружение людей и идей, тогда отношение заключенной группы может принимать три основные формы: чувство бунта и мести, попытка приспособить все мысли и действия к воле окружающих. большая группа или, наконец, решительные усилия по самореализации и саморазвитию вопреки мнению окружающих. Влияние всех этих взглядов в разное время можно проследить в истории американского негра и в эволюции его сменявших друг друга лидеров.

До 1750 года, в то время как огонь африканской свободы все еще горел в жилах рабов, во всех лидерах или попытках лидерства был только один мотив восстания и мести, типичный для ужасных маронов, чернокожих датчан и Катона. Стоно и завуалировав всю Америку из страха перед восстанием. Либерализаторские тенденции второй половины восемнадцатого века привели, наряду с более добрыми отношениями между черными и белыми, мысли о конечном приспособлении и ассимиляции. Такое стремление особенно выражалось в искренних песнях Филлис, в мученической смерти Аттакса, в битвах Салема и Бедных, в интеллектуальных достижениях Баннекера и Дерхама и в политических требованиях Каффов.

Суровый финансовый и социальный стресс после войны по большей части охладил прежний гуманитарный пыл. Разочарование и нетерпение негров по поводу сохранения рабства и крепостного права выражались в двух движениях. Рабы на Юге, несомненно, возбужденные расплывчатыми слухами о восстании в Гаити, предприняли три ожесточенных попытки восстания & # 8212: в 1800 году при Габриэле в Вирджинии, в 1822 году при Веси в Каролине и в 1831 году снова в Вирджинии при ужасном Нат. Тернер. В Свободных Штатах, с другой стороны, была предпринята новая любопытная попытка саморазвития. В Филадельфии и Нью-Йорке предписания цвета привели к уходу негров-причастников из белых церквей и формированию среди негров своеобразного социально-религиозного института, известного как Африканская церковь, - организации, все еще живущей и контролирующей свои различные ветви. более миллиона мужчин.

Бешеный призыв Уокера против веяний времени показал, как мир изменился после появления хлопкоочистителя. К 1830 году рабство казалось безнадежно закрепленным на Юге, и рабов полностью запугали и заставили подчиниться.Свободные негры Севера, вдохновленные иммигрантами-мулатами из Вест-Индии, начали менять основу своих требований: они признавали рабство рабов, но настаивали на том, что они сами были свободными людьми, и стремились к ассимиляции и слиянию с нацией на такие же условия с другими мужчинами. Так, Фортен и Первис из Филадельфии, Шад из Уилмингтона, Дюбуа из Нью-Хейвена, Барбадос из Бостона и другие, по их словам, боролись поодиночке и вместе как люди, а не как рабы, как цветные, а не как & # 8220Негры & # 8221 Тенденция времени, однако, отказала им в признании, за исключением отдельных и исключительных случаев, считая их одним целым со всеми презираемыми черными, и вскоре они обнаружили, что стремятся сохранить даже те права, которыми раньше обладали. голосование, работа и перемещение как свободные люди. Среди них возникли замыслы миграции и колонизации, но они отказались принимать их и в конце концов обратились к движению за отмену рабства как к последнему прибежищу.

Здесь под руководством Ремонда, Нелл, Уэллса-Брауна и Дугласа начался новый период самоутверждения и саморазвития. Безусловно, абсолютная свобода и ассимиляция были идеалом перед лидерами, но отстаивание прав негров в одиночку было главной опорой, а рейд Джона Брауна был крайностью его логики. После войны и эмансипации великая форма Фредерика Дугласа, величайшего из американских негров-лидеров, все еще возглавляла войско. Самоутверждение, особенно в политических направлениях, было главной программой, а за Дугласом пришли Эллиот, Брюс и Лэнгстон, а также политики Реконструкции и, менее заметные, но более значимые в обществе, Александр Краммелл и епископ Дэниел Пейн.

Затем последовала революция 1876 года, подавление голосов негров, смена идеалов и поиск новых огней в великой ночи. Дуглас в преклонном возрасте все еще храбро отстаивал идеалы своей ранней зрелости - окончательную ассимиляцию через самоутверждение и никакие другие термины. На какое-то время Прайс возник как новый лидер, которому, казалось, было суждено не сдаться, а заново заявить о старых идеалах в форме, менее отталкивающей для белого Юга. Но он скончался в расцвете сил. Затем пришел новый лидер. Почти все первые стали лидерами благодаря молчаливому голосованию своих собратьев, стремились в одиночку руководить своим народом и обычно, за исключением Дугласа, были малоизвестны за пределами своей расы. Но Букер Т. Вашингтон возник как лидер не одной расы, а двух, - компромисс между Югом, Севером и неграми. Естественно, что негры сначала горько возмущались признаками компромисса, в результате которого отказывались от их гражданских и политических прав, даже несмотря на то, что это должно было быть обменено на большие шансы на экономическое развитие. Однако богатый и доминирующий Север не только устал от расовой проблемы, но и вкладывал значительные средства в предприятия Юга и приветствовал любые методы мирного сотрудничества. Таким образом, по общенациональному мнению, негры начали признавать руководство г-на Вашингтона, и голос критики был приглушен.

Мистер Вашингтон олицетворяет в негритянском мышлении старую позицию приспособления и подчинения, но приспособления в такое особенное время, что делает его программу уникальной. Это эпоха необычного экономического развития, и программа мистера Вашингтона, естественно, принимает экономический оттенок, становясь евангелием труда и денег до такой степени, что, по-видимому, почти полностью затмевает высшие цели жизни. Более того, это эпоха, когда более продвинутые расы вступают в более тесный контакт с менее развитыми, и поэтому расовые чувства усиливаются, и программа мистера Вашингтона практически признает предполагаемую неполноценность негритянских рас. Опять же, на нашей собственной земле реакция настроения военного времени дала толчок расовым предрассудкам в отношении негров, и г-н Вашингтон отказывается от многих высоких требований, предъявляемых к неграм как мужчинам и американским гражданам. В другие периоды усиления предрассудков вся склонность негров к самоутверждению вызвалась, в этот период отстаивается политика подчинения. В истории почти всех других рас и народов доктрина, проповедуемая во время таких кризисов, заключалась в том, что мужское самоуважение стоит больше, чем земли и дома, и что люди, добровольно отказывающиеся от такого уважения или прекращающие стремиться к нему, не стоят того. цивилизованный.

В ответ на это было заявлено, что негр может выжить только через подчинение. Г-н Вашингтон недвусмысленно просит, чтобы чернокожие отказались, по крайней мере, на данный момент, от трех вещей & # 8212.

Во-вторых, отстаивание гражданских прав,

В-третьих, высшее образование негритянской молодежи,

& # 8212 и сосредоточить всю свою энергию на промышленном образовании, накоплении богатства и примирении Юга. Эту политику мужественно и настойчиво отстаивали более пятнадцати лет и, возможно, десять лет она побеждала. Какая была отдача в результате этого тендера на пальмовую ветвь? За эти годы произошло:

1. Лишение негров избирательных прав.

2. Законное создание для негров особого статуса гражданской неполноценности.

3. Неуклонное прекращение помощи институтов высшего образования для негров.

Конечно, эти движения не являются прямым результатом учений Вашингтона, но его пропаганда, без тени сомнения, помогла их более быстрому осуществлению. Тогда возникает вопрос: возможно ли и вероятно ли, что девять миллионов человек смогут добиться эффективного прогресса в экономической сфере, если они будут лишены политических прав, станут рабской кастой и им будет предоставлен лишь самый скудный шанс для развития своих исключительных людей? Если история и разум дают какой-либо внятный ответ на эти вопросы, это решительный ответ: нет. Таким образом, мистер Вашингтон сталкивается с тройным парадоксом своей карьеры:

1. Он благородно стремится сделать из негров-ремесленников бизнесменами и собственниками, но при современных методах конкуренции для рабочих и владельцев собственности совершенно невозможно защищать свои права и существовать без права голоса.

2. Он настаивает на бережливости и самоуважении, но в то же время советует молчаливо подчиняться гражданской неполноценности, которая неизбежно подорвет мужественность любой расы в долгосрочной перспективе.

3. Он защищает общеобразовательные школы и производственное обучение и обесценивает высшие учебные заведения, но ни негритянские общеобразовательные школы, ни сам Таскиги не могли бы оставаться открытыми в течение дня, если бы не учителя, подготовленные в негритянских колледжах или подготовленные их выпускниками.

Этот тройной парадокс в позиции мистера Вашингтона является объектом критики двух классов цветных американцев. Один класс духовно произошел от Туссена Спасителя через Габриэля, Визи и Тернера, и они представляют позицию бунта и мести, они слепо ненавидят белый Юг и не доверяют белой расе в целом, и поскольку они согласны с определенными действиями, Думаю, что у негров единственная надежда на эмиграцию за пределы США. И все же, по иронии судьбы, ничто так не сделало эту программу более действенной, чем недавний курс Соединенных Штатов в отношении более слабых и более темных народов Вест-Индии, Гавайев и Филиппин, а также всех возможных стран мира. мы идем и обезопасим себя от лжи и грубой силы?

Другой класс негров, который не может согласиться с мистером Вашингтоном, до сих пор мало говорил вслух. Они осуждают вид разбросанных советов, внутренних разногласий, и особенно им не нравится превращать свою справедливую критику в адрес полезного и серьезного человека в оправдание для общего выпадения яда со стороны недалеких противников. Тем не менее, поставленные вопросы настолько фундаментальны и серьезны, что трудно понять, как такие люди, как Гримкес, Келли Миллер, J.W.E. Боуэн и другие представители этой группы могут гораздо дольше молчать. Такие люди чувствуют себя обязанными просить этот народ о трех вещах.

3 Воспитание молодежи по способностям.

Они признают неоценимую услугу г-на Вашингтона в отношении терпения и вежливости в таких требованиях, которые они не просят, чтобы невежественные черные мужчины голосовали, когда невежественные белые лишены права голоса, или что не следует применять какие-либо разумные ограничения в избирательном праве, они знают, что низкие социальные Уровень или масса расы ответственны за большую дискриминацию против нее, но они также знают, и нация знает, что неумолимые предрассудки в отношении цвета кожи чаще являются причиной, чем результатом деградации негров, которые они стремятся смягчить. пережитком или варварством, а не его систематическим поощрением и баловством со стороны всех органов общественной власти от Ассошиэйтед Пресс до Церкви Христа. Вместе с мистером Вашингтоном они выступают за широкую систему общеобразовательных школ для негров, дополненную тщательной производственной подготовкой, но их удивляет, что человек проницательности мистера Вашингтона не видит, что ни одна такая образовательная система никогда не опиралась и не могла опираться на какую-либо другую. По сравнению с хорошо оборудованным колледжем и университетом, они настаивают на том, что существует потребность в нескольких подобных учреждениях по всему Югу, чтобы обучать лучших из негритянской молодежи в качестве учителей, профессионалов и лидеров.

Эта группа мужчин чтит мистера Вашингтона за его примирительное отношение к белому Югу. Они принимают «Компромисс Атланты» в его самом широком толковании, они признают, вместе с ним, многие признаки обещания, много людей высоких целей и справедливого суждения. в этом разделе они знают, что нелегкая задача была возложена на регион, и без того колеблющийся под тяжелым бременем. Но, тем не менее, они настаивают на том, что путь к истине и правде лежит в прямой честности, а не в беспорядочной лести, восхваляя тех, кто на Юге преуспевает, и бескомпромиссно критикуя тех, кто поступает плохо, пользуясь открывающимися возможностями и призывая своих собратьев. делать то же самое, но в то же время помня, что только твердая приверженность их высшим идеалам и устремлениям может когда-либо удерживать эти идеалы в пределах возможного. Они не ожидают, что свободное право голосовать, пользоваться гражданскими правами и получать образование появится в тот момент, когда они не ожидают, что предрассудки и предрассудки лет исчезнут по звуку трубы, но они абсолютно уверены что народ может получить свои разумные права не в том, чтобы добровольно выбросить их и настаивать на том, что они не хотят их, что способ для народа завоевать уважение - это не постоянное принижение и высмеивание себя, что, напротив, негры должны постоянно настаивать, в сезон и вне сезона, что голосование необходимо для современного мужества, что дискриминация по цвету является варварством и что черным мальчикам нужно образование так же, как и белым мальчикам.

Не сумев таким образом ясно и недвусмысленно заявить о законных требованиях своего народа, даже ценой противостояния уважаемому лидеру, мыслящие классы американских негров будут уклоняться от тяжелой ответственности, ответственности перед собой, ответственности перед борющимися массами. , ответственность перед более темными расами людей, чье будущее во многом зависит от этого американского эксперимента, но особенно ответственность перед этой нацией, этим общим Отечеством. Неправильно поощрять человека или народ к совершению злодеяний. Неправильно помогать и поощрять национальное преступление просто потому, что не делать этого непопулярно. Растущий дух доброжелательности и примирения между Севером и Югом после ужасной разницы, произошедшей поколение назад, должен стать источником глубоких поздравлений для всех, и особенно для тех, чье жестокое обращение стало причиной войны, но если это примирение должно быть отмечено индустриальное рабство и гражданская смерть тех же черных мужчин с постоянным законодательством, приводящим к неполноценному положению, тогда эти черные люди, если они действительно мужчины, призваны всеми соображениями патриотизма и лояльности противостоять такому курсу всеми цивилизованными методами. , даже несмотря на то, что такое противодействие предполагает разногласия с г-ном Букером Т. Вашингтоном. У нас нет права сидеть тихо, пока сеются неизбежные семена бедствий для наших детей, черных и белых.

Во-первых, чернокожие обязаны судить Юг по-разному. Нынешнее поколение южан не несет ответственности за прошлое, и их не следует слепо ненавидеть или обвинять в этом. Более того, ни для какого класса неизбирательное одобрение недавнего курса Юга в отношении негров вызывает более тошноту, чем лучшие мысли Юга. Юг - не «сплошной», это земля в брожении социальных изменений, где силы всех мастей борются за превосходство, и восхвалять зло, которое совершает сегодня Юг, так же неправильно, как и осуждать добро. . Дискриминационная и всесторонняя критика - вот что нужно Югу, & # 8212 нужно ради собственных белых сыновей и дочерей, а также для обеспечения крепкого, здорового умственного и нравственного развития.

Сегодня даже отношение белых южан к черным не во всех случаях, как думают многие, во всех случаях то же самое: невежественный южанин ненавидит негра, рабочие опасаются его конкуренции, зарабатывающие деньги хотят использовать его в качестве рабочего. некоторые образованные видят угрозу в его восходящем развитии, в то время как другие - обычно сыновья господ - желают помочь ему подняться. Национальное мнение позволило этому последнему классу поддерживать общие негритянские школы и частично защищать негров в имуществе, жизни и здоровье. Из-за давления наживателей негров угрожает опасность превратиться в полурабство, особенно в сельских районах рабочие и образованные люди, которые боятся негра, объединились, чтобы лишить его избирательных прав, и некоторые из них настаивали на том, чтобы его депортация, в то время как страсти невежественных людей легко возбудить линчевание и жестокое обращение с любым чернокожим мужчиной. Восхвалять этот замысловатый круговорот мыслей и предрассудков - нонсенс, без разбора критиковать "Юг" несправедливо, но использовать то же дыхание для восхваления губернатора Эйкока, разоблачения сенатора Моргана, спора с г-ном Томасом Нельсона Пейджа и осуждения сенатора Бена. Тиллман, это не только вменяемый разум, но и императивная обязанность мыслящих чернокожих мужчин.

Со стороны Вашингтона было бы несправедливо не признать, что в нескольких случаях он выступал против движений на Юге, которые были несправедливыми по отношению к неграм, он отправлял памятные знаки конституционным конвенциям в Луизиане и Алабаме, он выступал против линчевания и другими способами открыто или молчаливо настраивал свое влияние на зловещие планы и несчастные случаи. Несмотря на это, в равной степени верно и утверждение, что в целом отчетливое впечатление, оставленное пропагандой г-на Вашингтона, состоит, во-первых, в том, что Юг оправдан в своем нынешнем отношении к неграм из-за деградации негров, во-вторых, что Первопричина неспособности негров подняться быстрее - это его неправильное образование в прошлом и, в-третьих, то, что его будущий рост зависит прежде всего от его собственных усилий. Каждое из этих утверждений - опасная полуправда. Дополнительные истины никогда не должны быть упущены из виду: во-первых, рабство и расовые предрассудки являются мощными, если не достаточными причинами положения негров, во-вторых, промышленное и обычное школьное обучение неизбежно происходило медленно, потому что им приходилось ждать черных учителей. обучался в высших учебных заведениях, и крайне сомнительно, было ли возможно какое-либо существенно иное развитие, и, конечно же, Таскиги был немыслим до 1880 года, и, в-третьих, в то время как великая правда сказать, что негр должен стремиться и сильно стремиться, чтобы помочь себе самому. , в равной степени верно и то, что если его стремление не будет просто поддержано, но, скорее, возбуждено и поддержано инициативой более богатой и мудрой группы окружающих, он не может надеяться на большой успех.

За его неспособность осознать и произвести впечатление на этот последний пункт следует особо критиковать г-на Вашингтона. Его доктрина имеет тенденцию заставлять белых, север и юг, перекладывать бремя негритянской проблемы на плечи негров и оставаться в стороне в качестве критически настроенных и довольно пессимистичных зрителей, хотя на самом деле это бремя принадлежит нации, а руки никому не принадлежат. из нас будут чистыми, если мы не направим свою энергию на исправление этих великих ошибок.

Юг должен руководствоваться откровенной и честной критикой, чтобы заявить о своем лучшем «я» и выполнить весь свой долг перед расой, которую она жестоко обидела и продолжает поступать несправедливо. Норт и ее соучастник по вине & # 8212 не могут исцелить свою совесть, обмазав ее золотом. Мы не можем решить эту проблему дипломатией и вежливостью, только с помощью & # 8220policy & # 8221. В худшем случае сможет ли моральная сила этой страны пережить медленное удушение и убийство девяти миллионов человек?

У чернокожих людей Америки есть обязанность, суровая и деликатная обязанность - движение вперед, чтобы противостоять части работы своего величайшего лидера. Поскольку мистер Вашингтон проповедует бережливость, терпение и производственное обучение для масс, мы должны поднять его руки и бороться вместе с ним, радуясь его почестям и прославляя силу этого Иисуса Навина, призванного Богом и людьми, чтобы возглавить народ. безголовый хозяин. Но поскольку г-н Вашингтон извиняется за несправедливость, будь то север или юг, неправильно оценивает привилегию и обязанность голосовать, принижает кастрированные эффекты кастовых различий и выступает против более высокой подготовки и амбиций наших более светлых умов. поскольку он, Юг или Нация, делает это, мы должны постоянно и решительно противостоять им. Любыми цивилизованными и мирными методами мы должны стремиться к правам, которые мир предоставляет людям, непоколебимо цепляясь за те великие слова, которые сыны Отцов с радостью забыли бы: «Мы считаем самоочевидными истины: что все люди суть созданы равными, что их Создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами, среди которых есть жизнь, свобода и стремление к счастью ".

Источник: W. E. Burghardt Du Bois, Души черного народа (Чикаго, 1903).


8 фактов о Букере Т. Вашингтоне, которых вы могли не знать - ИСТОРИЯ

Группа социальных исследований, автор: Эммали Уорд

Похожие темы :
Образование
Рабство
Выбор карьеры
Гражданские права

Букер Т. Вашингтон родился примерно за пять лет до гражданской войны.
началось. К концу 19 века он был одним из самых известных людей.
(черный или белый) в Америке.

Букер родился в рабстве. Домик, в котором родился Букер, был
также кухня плантаций. Его мать была поваром. Готовили тогда
было не так просто, как сейчас. Готовили на камине. Букер
собирал дрова для огня. Иногда мать Букера
дать своим детям часть курицы, приготовленную для рабовладельцев.
Чаще всего Букер ел картошку или чашку молока. Живые
условия тоже были очень разными. В кабине не было стекла для
окна и в стенах были дыры.Букер и другие спали
земляной пол, на связках тряпок.

У Букера было много разных работ на плантации. Он бы
разносят воду рабочим в поле, отвозят кукурузу на мельницу и
другие работы, которые его просили.

В 1865 году, когда ему было около 10 лет, рабы были освобождены.
Букер и его семья покинули плантацию и направились в Вирджинию.
Отчим Букера уже был там и прислал телегу и несколько мулов.
чтобы Букер и его семья могли встретиться с ним в Западной Вирджинии. Поездка
потребовались недели. В фургоне было несколько вещей, которые у них были. В
дети шли рядом с повозкой. Когда они добрались до своего нового дома в
Вирджиния, она была не лучше той, которую они оставили. Это может иметь
было еще хуже.

Букер работал со своим отцом и братом в соляной шахте. Они кладут
соль в бочки. Букер хотел научиться читать. Его мать
купил ему несколько книг, чтобы помочь ему учиться. Наконец Букер смог
ходить в школу. Ему пришлось рано вставать и работать за 5 часов до и 2 часа.
часы после школы.

В школе учитель спросил у детей, как их зовут. Букер
заметил, что у всех детей было по два имени. Когда учитель спросил
ему свое имя он сказал «Букер Вашингтон». Позже он узнал, что его
фамилия была Талиаферро. Он сохранил это как свое второе имя. Ему позвонили
Букер Т. Вашингтон.

Когда Букеру было 15 лет, он работал на женщину по имени миссис Виола.
Руффин. Он много работал, убирал для нее. Он работал на нее, потому что она
позволил ему учиться после работы.

Осенью 1872 года Букер уехал в Хэмптонский институт на восток.
Вирджиния. У него не было много денег, он никого там не знал, или
если они примут его. Он просто направился на восток, пока не добрался до Хэмптона. Это
было 500 миль. Он приехал и устроился дворником, чтобы оплачивать его
учеба в школе.

Институт Хэмптона обеспечивал профессиональную подготовку чернокожих. Что
означает, что он учил студентов быть фермерами, плотниками, учителями, кирпичом
производителей или для выполнения другой полезной работы. Студенты усвоили навыки и
гордость за свою работу. Букер был одним из лучших учеников. Когда
президента Hampton Institute попросили порекомендовать кого-нибудь возглавить
он предложил новый учебный институт для чернокожих в Таскиги, штат Алабама.
Букер за работу.

Когда Букер прибыл туда, он практически ничего не нашел. Они познакомились в старом
церковь, а других учителей не было. Букер и его ученики отправились в
Работа. Они вырубали деревья, расчищали землю, рыли колодцы и строили здания.
Они достигли сразу трех целей. Школа построена учениками
научились важным и полезным профессиям, и их труд оплатил их обучение.
К 1900 году в Таскиги было 40 зданий и несколько прекрасных учителей. Букер Т.
Вашингтон был известен как голос чернокожих. Газета
репортер описал его как "замечательную фигуру: высокий, костлявый, прямой, как
Вождь сиу, высокий лоб, прямой нос, тяжелые челюсти и сильные,
решительный рот, большие белые зубы, проницательные глаза и властный
(Хаким, стр. 176) ". Артур М. Шлезингер сказал, & ocirc Он был высоким,
властный, мускулистый мужчина, с пронзительными черными глазами, которым снились сны в
их. Но больше всего впечатлял он тогда, когда говорил. Он мог бы
поднимите на ноги ликующую толпу за считанные минуты и ум (Хаким, стр. 174).

Букер Т. Вашингтон считал, что путь к равенству лежит в
через образование. Если бы негры были образованными, работяги они бы
достичь своих целей. Он видел это в своей жизни и считал, что это было
верно для всех.

Глейтер, Ян и Томпсон, Кэтлин. (1995). Букер Т. Вашингтон Остин,
Техас: Штек-Вон


Хаким, Джой (1994). Реконструкция и реформа. Издательство Оксфордского университета.


Букер Т. Вашингтон (1965). Up from Slavery New York: Додд, Мид и др.
Компания

1. Студенты смогут описать вклад, внесенный моим Букером Т.
Вашингтон и контекст, в котором они произошли.

2. Студенты перечисляют проблемы и решения, связанные с гражданскими правами.
Они также перечислят проблемы и решения, с которыми они сталкиваются в современном мире.

3. Учащиеся поймут, почему так важно читать и ценить
возможность получить образование.

4. Студенты смогут определить личные качества, которые им бы понравились.
иметь.

5. Студенты продемонстрируют готовность работать с другими, чтобы помочь
они становятся лучшими гражданами.

6. Учащиеся осознают необходимость высказаться и сформировать свое мнение.

Распределение времени: примерно 6 академических часов


Необходимые ресурсы:
Автобиография Букера Т. Вашингтона `` Восстань из рабства ''
Раздаточные материалы из Приложения
Ученики 1 или 2 класса
Печенье с шоколадной крошкой
Зубочистки

1. Лобзик. Разделите жизнь Букера на четыре предмета: рабство, труд,
образование и лидерство. Дайте каждому учащемуся описание одного из
предметы. Попросите их прочитать, как это сыграло важную роль в создании книги Букера.
жизнь. (Описания можно найти в автобиографии Букера Т. Вашингтона.
Up From Slavery.) Попросите каждого из них подготовить 5-7-минутный обзор
их тема. После того, как они подготовят свой обзор, попросите учащихся
с той же темой сойдутся. Попросите их обсудить, что они из себя представляют
собираюсь представить в своих группах. В группах по четыре человека (по одному человеку от каждой
тема) сделайте 5-7 минут по очереди, обсуждая темы. Встретимся как
класс, чтобы пройти короткую викторину по групповому обсуждению.


2. Включите 2 Думайте. Группами по четыре человека раздайте карточки с вопросами на
Букер Т. Вашингтон и набор карточек для ответов (см. Приложение A). Иметь
ученики отсчитывают от одного до четырех. Начиная с человека номер один
каждый студент выбирает карточку с вопросом и читает ее вслух. У всех студентов
подумайте об их ответе. Затем попросите того же человека перевернуть ответ.
карточка, чтобы увидеть, кто ответит на вопрос. Продолжайте, пока все
вопросы были даны ответы.


3. Интервью. Букер Т. Вашингтон ставил цели и достиг их. Он
всегда хотел получить образование. Он много работал и смог
карьера, которая ему нравилась. Предложите учащимся выбрать профессию, которую они
хотел бы когда-нибудь. Студенты будут использовать вопросы в
Приложение B для собеседования с кем-то из этой профессии. Они узнают
сколько образования им нужно для профессии, сколько чтения,
математика и другие предметы, которые они используют в своей работе. Студенты напишут
резюме собеседования и составьте классный список вакансий и
образование необходимо, чтобы иметь работу.


4. Перечисление проблем и решений. Попросите учащихся сложить лист бумаги
половина. С одной стороны, пусть они составят список проблем, с которыми столкнулись черные.
в отношении гражданских прав. С другой стороны, пусть ученики составят список
возможных решений проблем. Обсудите, как Букер Т. Вашингтон
думал, что образование было решением для равенства. Если бы негры были
образованные они будут равны. Если бы они не умели читать или писать, они бы
никогда не имеют желаемых рабочих мест или ресурсов. Составьте список проблем в классе.
что мы сталкиваемся сегодня. Попросите их продумать возможные решения. Некоторые примеры проблем
с которыми мы сталкиваемся сегодня: загрязнение окружающей среды, болезни, нехватка природных ресурсов, лекарств и т. д.


5. Занять позицию. Букер Т. Вашингтон был прекрасным оратором. Иметь
студенты выбирают спорный вопрос, исследуют тему, пишут
убедительная речь и выступить перед классом.


6. Запись в журнале. Попросите учащихся выбрать три качества, которые Букер Т.
Вашингтон одержим. Попросите их написать в дневнике запись с описанием
качества в его жизни и как они помогли ему стать лидером. Есть
студенты выбирают три качества, которые они хотели бы использовать в своих
жизни и обсудите, почему и как они это сделают.


7. Сервисный проект. Букер Т. Вашингтон ценил то, что он узнал
как читать и писать. Попросите учащихся перейти в первый или второй класс
класс и помочь студенту прочитать книгу или написать письмо.

1. После того, как студенты закончат обсуждение четырех предметных областей,
класс пройдет тест по пройденному материалу.
2. Будут оцениваться наблюдения за ответами на Turn-2-Think.
анекдотично.
3. Лист вопросов для собеседования будет оцениваться так же, как и студенты.
вклад в классный список должностей и образовательных ценностей.
4. Документы о проблемах / решениях будут рассмотрены. Участие в классе будет
оценен.
5. Убедительная статья будет оценена.
6. Входы в журнал будут оцениваться.
7. Готовность участвовать в сервисном проекте будет оцениваться.
через участие и отношение.

1. Сколько учебы вам потребовалось для этой работы?


2. Сколько чтения (математика, естественные науки, письмо и т. Д.) Вам нужно, чтобы
профессия?


3. Как бы изменилась ваша жизнь, если бы у вас не было возможности
идти в школу?


* Предложите учащимся подумать вместе как класс и сформулировать больше вопросов.
что они хотят узнать

1. Что было самым большим достижением Букера Т. Вашингтона?


2. Каким было детство Букера Т. Вашингтона?


3. Почему Букер Т. Вашингтон хотел научиться читать?


4. Культура играет большую роль в том, кто мы есть. Какую роль играет культурная
предыстория игры Букера Т. Вашингтона в его жизни?


5. Если Букер Т. Вашингтон прожил свою жизнь в другой стране, что
может было иначе?


6. Какие описательные слова вы могли бы использовать, чтобы описать личность
Букер Т. Вашингтон?


7. В чем заключалась самая большая сила и слабость Букера Т. Вашингтона?


8. Что было самым большим вызовом для Букера Т. Вашингтона?


9. Что могло бы измениться, если бы Букера Т. Вашингтона не существовало?


10. Как лучше всего изобразить изюминку книги Букера Т. Вашингтона?
жизнь?


11. Какое влияние рабство оказало на Букера Т. Вашингтона?


12. Почему образование было так важно для Букера Т. Вашингтона?


13. Что было бы иначе, если бы Букер Т. Вашингтон никогда не отправлялся в
в школе или читать научились?


14. Что бы вы сделали иначе, если бы жили в те времена?
Букера Т. Вашингтона?


20- & # 8220Самые мудрые из моей расы понимают, что агитация за социальное равенство - это экстремистское безумие, и что прогресс в использовании всех привилегий, которые нам представятся, должен быть результатом жесткой и постоянной борьбы, а не искусственного принуждения. # 8221

21- & # 8220 Я начал все с идеи, что могу добиться успеха, и у меня никогда не было особого терпения по отношению к множеству людей, которые всегда готовы объяснить, почему нельзя добиться успеха. & # 8221

22- & # 8220 Мне никогда не нравилась атмосфера Вашингтона. Я рано понял, что невозможно создать гонку, лидеры которой тратили большую часть своего времени, мыслей и энергии, пытаясь попасть в офис или пытаясь остаться там после того, как они пришли. & # 8221

23- & # 8220 Ни один юноша не может причинить большего вреда, чем дать ему почувствовать, что, поскольку он принадлежит к той или иной расе, он будет продвигаться в жизни независимо от его собственных заслуг или усилий & # 8221.

24- & # 8220 Вы можете наполнить свои головы знаниями или умело тренировать руки, но если это не основано на высоком, прямолинейном характере, на истинном сердце, это ничего не даст. Вы будете не лучше самого несведущего. & # 8221


Подумайте о наследии. Оставьте мир лучше, чем он был, когда вы сюда попали.

Букер Т. Вашингтон сделал замечательные вещи для продвижения образования и гражданских прав чернокожих. Хотя он родился в рабстве, он так много сделал, чтобы помочь чернокожему сообществу. Он понимал, откуда он, и хотел чего-то лучшего не только для себя, но и для других.

Отправляясь в путь к материнству-одиночке, знайте, что это касается не только вас. Подумайте о том, как вы проживаете свою жизнь и о решениях, которые вы принимаете (даже о том, как вы управляете своими деньгами), потому что маленькие глазки ваших детей следят за всем, что мы делаем. Крайне важно, чтобы мы жили с мыслью о наследии и о том, как мы хотим, чтобы жизнь наших детей и детей наших детей была лучше благодаря заложенным нами основам.

Послание к Евреям 11:20 (ESV) говорит: «Верою Исаак призвал будущие благословения на Иакова и Исава». Какое наследие и благословения поколений вы хотите оставить своим детям?


Рожденный рабом, Вашингтон становится черной элитой

Букер Т. Вашингтон родился 5 апреля 1856 года в рабстве в Вирджинии. После того, как его мать Джейн (афроамериканка) была эмансипирована, она переехала с семьей в Западную Вирджинию. Отец Вашингтона был белым, и он никогда не знал, кем был его отец. Молодой Вашингтон продолжал учиться в Хэмптонском педагогическом и сельскохозяйственном институте (ныне Хэмптонский университет) и Вэйландской семинарии (ныне Университет Вирджинии Юнион).

В 1881 году Букер Т. Вашингтон стал первым руководителем Института Таскиги в Алабаме, новой организации, основанной для высшего образования чернокожих. Он расширил школу, заставив студентов работать в колледже, строя здания и поддерживая большую ферму.

Вашингтон стал популярной фигурой в черном сообществе и среди либеральных белых по всей стране.

Несмотря на то, что его критиковали за то, что он не поддерживает гражданские права и имеет более мягкий тон, когда дело доходит до борьбы с расизмом, Вашингтон тайно финансировал судебные разбирательства по делам о гражданских правах, оспаривая законы, которые причиняли боль чернокожим по всему Югу.

Букер Т. Вашингтон также использовал свои связи с богатыми белыми филантропами для финансирования других школ, которые он развивал помимо Таскиги. Такие люди, как Дж. П. Морган, Коллис П. Хантингтон и Джон Д. Рокфеллер, внесли свой вклад в дело Вашингтона. Он призвал чернокожую молодежь приобретать навыки, которые сделают их великими участниками промышленной революции и, следовательно, сделают их ценными членами общества.

В 1901 году президент Теодор Рузвельт пригласил Букера Т. Вашингтона отобедать с ним и его семьей в Белом доме. Это был первый раз, когда черный лидер был официально приглашен в Белый дом и получил широкую огласку как общественное мероприятие.

К моменту своей смерти в 1915 году Вашингтон написал 14 книг, в том числе свою популярную автобиографию, От рабства.


# 7 Его автобиография «Из рабства» стала бестселлером.

Букер Т. Вашингтон был широко читаемым писателем. В период с 1900 по 1912 год он опубликовал пять книг: История моей жизни и работы (1900) От рабства (1901) История негров (1909) Мое высшее образование (1911) а также Самый дальний вниз человек (1912). Его вторая автобиография Up From Slavery стала бестселлер и имел большое влияние на афроамериканское сообщество. В книге подробно рассказывается о проблемах, с которыми столкнулось афроамериканское сообщество в его эпоху, и о том, как Вашингтон сам столкнулся с препятствиями в своей жизни, поднявшись из положения ребенка-раба, чтобы продолжить свое образование в Институте Нью-Хэмптона. Up From Slavery был включен в Список 100 лучших книг ХХ века для чтения в современной библиотеке.


Место рождения, пережившее рабство, гражданскую войну и эмансипацию

Букер Т. Вашингтон родился в апреле 1856 года, когда Соединенные Штаты Америки пытались найти решение проблемы рабства. С самого начала колонии и большая часть территорий, которые стали Соединенными Штатами, развивались аграрной экономикой с использованием рабского труда. К началу 1800-х годов фабрики стали основной экономической системой северных штатов, в то время как южные штаты оставались аграрными. Когда рабство перестало существовать в большинстве северных штатов, аболиционисты начали демонстрировать и влиять на правительства штатов, стремясь к эмансипации, а иногда и к переселению бывших рабов и потомков. Есть много событий, которые помогли сформировать мнение людей об институте рабства.

Плантация, где родился Букер Т. Вашингтон

Рабство середины XIX века в Пьемонте, штат Вирджиния

Джеймс и Элизабет Берроузы переехали в округ Франклин, штат Вирджиния, в 1850 году. Они привели с собой рабов для работы на ферме, и одной из этих рабов была Джейн. Джейн родила Букера в апреле 1856 года. Он был одним из трех детей, которых родила Джейн, когда она жила на плантации Берроуза, и позже он будет известен как доктор Букер Т. Вашингтон. Неизвестно, родила ли Джейн больше детей, которые могли быть проданы.

Букер Т. Вашингтон написал в своей автобиографии: От рабства, о его рождении и девяти годах жизни в рабстве на плантации Берроуза, табачной плантации в предгорной Вирджинии. «Я родился в типичной бревенчатой ​​хижине размером примерно четырнадцать на шестнадцать квадратных футов. В этой хижине я жил с матерью, братом и сестрой до окончания гражданской войны, когда мы все были объявлены свободными. О своем происхождении я почти ничего не знаю. хижина была не только нашим жилым помещением, но использовалась как кухня на плантации. Моя мать была поваром на плантации. В каюте не было стеклянных окон, в ней были только отверстия сбоку, через которые проникал свет, а также холодный, холодный зимний воздух ... в нашей каюте не было деревянного пола, голая земля использовалась в качестве пола ''. Он описал никогда не спал в постели, а только на & квотном свертке тряпок.

Вашингтон описал первые годы своей жизни как «мало чем отличавшиеся от лет жизни тысяч других рабов». У него было желание получить образование, но ему не разрешали ходить в школу, хотя он должен был носить книги в школу на протяжении всей жизни. Лаура Берроуз, одна из дочерей владельца, работавшая учительницей. Он вспомнил, как носил льняную рубашку, которую было очень больно носить, когда она была новой, потому что казалось, что «дюжина или больше заусенцев каштана или сотня маленьких острых игл соприкасаются с его телом».

Участие семьи Берроуза в гражданской войне

После избрания Авраама Линкольна в ноябре 1860 года Южная Каролина стала первым штатом, вышедшим из Союза, 20 декабря 1860 года издав указ о выходе. К 12 апреля 1861 года началась Гражданская война, когда в Форт были произведены выстрелы. Самтер. В апреле и мае вышли еще четыре штата, в том числе Арканзас, Теннесси, Северная Каролина и Вирджиния.

Пятеро сыновей Берроуза участвовали в Гражданской войне в США.

Джозеф Николас "Джесс" Берроуз (1825-1899) был зачислен 24 апреля 1861 года в роту 14-й пехотной дивизии Вирджинии, Фэнси-Гроув, округ Бедфорд, штат Вирджиния. Его место жительства в Вирджинии в 1860 и 1865 годах значилось как округ Бедфорд, штат Вирджиния.

Джеймс Бенджамин "Бен" Берроуз (1825-1894) был внесен в список как человек, занимавшийся кожевенным делом. Он записался в ряды рейнджеров Франклина 15 марта 1862 года и был ранен во время атаки Пикетта в Геттисберге, штат Пенсильвания. Он был схвачен, а затем освобожден условно-досрочно. Его резиденция в 1860 году числилась в округе Николас, штат Вирджиния (ныне Западная Вирджиния). Его резиденция в 1865 году числилась в графстве Франклин, штат Вирджиния.

Эдвин Ньютон «Ньют» Берроуз (1844-1922) записался 1 августа 1862 года в состав «Рейнджеров Франклина» (рота D, 2-я Голгофа в Вирджинии) под командованием Джайлза Уильяма Брюса Хейла.Ньют служил в патруле рабов Хейлсфорда на южной стороне магистрали Роки-Маунт весь 1861 год и оставался дома до своего призыва. Ньют был ранен в бедро в битве при церкви Святой Марии (на юге называемой Магазином Нэнси) 24 июня 1864 года. Семья вспомнила, что «дядя Ньют получил ранение в крупу, и его много за это дразнили». Люди говорили, что он, должно быть, убегал, и он сказал: «Ну, если вокруг тебя свистят пули, ты тоже убежишь». В конце войны в 1865 году Ньют жил в доме своих родителей. К 1870 году Ньют работал на ферме в графстве Бедфорд.

Томас Робертсон Берроуз (1827–1902) был зачислен 15 марта 1862 года в команду Франклина Рейнджерс. В 1860 году он жил в округе Бедфорд, штат Вирджиния. Его занятие было указано как (работорговец), проживающий в Кантоне, округ Мэдисон, штат Миссисипи, со своей женой Джулией Д. Берроуз и младшим братом Билли в доме богатого плантатора Джона Бриско. В 1865 году он проживал в округе Бедфорд, штат Вирджиния.

Джеймс Уильям «Билли» Берроуз (1835-1863) был зачислен в рейнджеры Франклина 20 мая 1861 года. Он погиб в битве при Келли-Форд, Калпепер, штат Вирджиния, 7 марта 1863 года. Его резиденция в 1860 году находилась в Кантоне, округ Мэдисон, штат Миссисипи. со старшим братом Томом и невесткой Джулией Д. Берроуз в доме богатого плантатора Джона Бриско. Его занятие было (рабским) агентом с 4000 долларов в его личном имуществе.

Кристофер "К. Ф." Фрэнк Берроуз (1838-1865) присоединился к Билли на первом сборе рейнджеров Франклина 20 мая 1861 года. После увольнения в октябре 1861 года Фрэнк снова записался в ряды рейнджеров Франклина. Он был схвачен в Геттисберге и умер от дизентерии в плену в Хилтон-Хед, Южная Каролина, 11 ноября 1864 года.

(Пятеро сыновей Берроуза сражались в Геттисберге, Бен и Фрэнк были ранены и взяты в плен там.)

В тылу жизнь была тяжелой для всех. Миссис Берроуз во время войны обнаружила, что управляет плантацией с примерно 10 рабами и не имеет мужа, который помогал бы управлять фермой. По мере того, как война продолжалась, блокады мешали семье Берроузов получать продукты, к которым они привыкли, например, кофе. Букер Т. Вашингтон писал, что Берроузы использовали высушенную кукурузу для приготовления кофе. Вашингтон писал, что рабам во время войны было легче, потому что они не привыкли к предметам роскоши, которые владельцы привыкли покупать в северных штатах.

Статуя провозглашения эмансипации на крыльце Большого дома (статуя Ллойда Лилли)

Эмансипация

Букер Т. Вашингтон описал в Вверх от рабства момент, когда он и его семья узнали, что они свободны в конце гражданской войны. «Наконец-то война закончилась, и настал день свободы. Это был знаменательный и богатый событиями день для всех на нашей плантации ». Вашингтон вспомнил незнакомца, который пришел на плантацию и прочитал речь, которую, по его словам, он считал Прокламацией об освобождении. «После чтения мы все были свободны и могли пойти куда угодно и когда угодно. Моя мать, которая стояла рядом со мной, наклонилась и поцеловала своих детей, в то время как слезы радости текли по ее щекам ». Она объяснила, что все это значит для них. Это был тот «момент, о котором она молилась».

Вашингтон написал: «Несколько минут было великое ликование, благодарение и дикие сцены экстаза». Это чувство длилось недолго, а затем, когда они вернулись в свои каюты, чувства изменились. «Великая ответственность быть свободными, брать на себя ответственность, думать и планировать для себя и своих детей, казалось, овладела ими ... Это вопросы дома, жизни, воспитания детей, образования, гражданства. , а также основание и поддержка церквей ».

Гражданская война затронула миллионы людей, как свободных, так и порабощенных. Окончание войны предоставило возможность тем, кто ранее был в рабстве, сделать то, что они всегда хотели делать. Для Букера Т. Вашингтона его желанием было получить образование. Доктор Букер Т. Вашингтон никогда бы не имел возможности стать известным педагогом, оратором, писателем или советником президентов США, если бы гражданская война не освободила четыре миллиона рабов. Он все еще мог быть собственностью кого-то другого, и ему, возможно, никогда не разрешили получить образование. Философия Вашингтона заключалась в том, чтобы предоставить возможность афроамериканцам, которые были порабощены, теперь получить образование. Его описывали как человека, который «приподнял завесу невежества» со своих людей, будучи руководящей силой Института Таскиги в Алабаме, ныне Университета Таскиги, и став первым его директором. Приблизительно 620 000 человеческих жизней унесены ценой этой свободы.

Национальный памятник Букеру Т. Вашингтону - это место, куда люди приходят, чтобы вспомнить и задуматься об этом времени в американской истории. Цели интерпретации парка описаны в интерпретирующих планах парка и включают в себя следующее: сохранить и защитить место рождения Букера Т. Вашингтона, его культурный ландшафт и виды; увековечить память и интерпретировать жизнь Букера Т. Вашингтона, исторический вклад, достижения и важные роль в американской истории Обеспечить фокус для продолжающихся дискуссий о наследии Букера Т. Вашингтона и меняющемся контексте расы в американском обществе, а также предоставить ресурс для просвещения общественности о жизни и достижениях Букера Т. Вашингтона.

Букер Т. Вашингтон писал, что «ни одна раса или люди никогда не встали на ноги без жесткой и постоянной борьбы, часто перед лицом величайшего разочарования». В этом национальном парке по-прежнему проводятся программы и специальные мероприятия, посвященные жизни и жизни Букера Т. Вашингтона. наследие.


Наследие

Вашингтон пользовался большим уважением среди консерваторов, ориентированных на бизнес, как белых, так и черных. Историк Эрик Фонер утверждает, что движение за свободу в конце девятнадцатого века изменило направление, чтобы соответствовать новым экономическим и интеллектуальным рамкам Америки. Черные лидеры подчеркивали экономическую самопомощь и индивидуальное продвижение в средний класс как более плодотворную стратегию, чем политическая агитация. На протяжении всего периода после Гражданской войны упор делался на образование и грамотность. Знаменитая речь Вашингтона в Атланте 1895 года ознаменовала этот переходный период, поскольку она призвала чернокожих развивать свои фермы, свои производственные навыки и свое предпринимательство в качестве следующего этапа выхода из рабства. К этому времени Миссисипи приняла новую конституцию, и другие южные штаты последовали ее примеру или использовали законы о выборах для полного лишения избирательных прав чернокожих и сохранения политического превосходства белых. В то же время Вашингтон тайно организовал финансирование многочисленных юридических оспариваний исключения из голосования и сегрегации. [1]

Вашингтон отверг упор аболиционистов на непрекращающуюся агитацию за полное равенство, заявив чернокожим, что бороться с сегрегацией на данном этапе контрпродуктивно. Фонер приходит к выводу, что сильная поддержка Вашингтона в черном сообществе была основана на его широко распространенном осознании того, что лобовые атаки на превосходство белых невозможны, и лучший путь вперед - это сосредоточиться на создании экономических и социальных структур внутри сегрегированных сообществ. [52] К. Ванн Вудворд заключил: «Евангелие предпринимателя о свободном предпринимательстве, конкуренции и невмешательство никогда не было более лояльного представителя »[53].

Историки с конца 20-го века разделились в своих характеристиках Вашингтона: некоторые описывают его как провидца, способного «читать мысли с мастерством опытного психолога», который умело играл в политическую игру Вашингтона 19-го века своим умом. собственные правила. [3] Другие говорят, что он был корыстным, хитрым нарциссом, который угрожал и наказывал тех, кто мешал его личным интересам, путешествовал в сопровождении свиты и тратил много времени на сбор средств, раздавая автографы и выступая с цветочными патриотическими речами с множеством размахивая флагами. - действия больше указывают на искусного политического босса, чем на альтруистического лидера гражданских прав. [3]

Люди называли Вашингтона «волшебником Таскиги» из-за его высокоразвитых политических навыков и создания общенациональной политической машины, основанной на чернокожем среднем классе, белой благотворительности и поддержке Республиканской партии. Противники назвали эту сеть «Машиной Таскиги». Вашингтон сохранил контроль благодаря своей способности заручиться поддержкой многочисленных групп, в том числе влиятельных белых и черного бизнеса, образовательных и религиозных сообществ по всей стране. Он советовал использовать финансовые пожертвования от филантропов и избегал враждебности к белым южанам своим приспособлением к политическим реалиям эпохи сегрегации Джима Кроу. [15]