Обзор: Том 12 - Голландская история

Обзор: Том 12 - Голландская история


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

В 1572 году города в провинции Голландия, возглавляемые Вильгельмом Оранским, восстали против правительства Габсбургских Нидерландов. История голландского восстания обычно рассказывается в терминах беспокойных провинций, которые сорвали усилия Orange по формулированию последовательной программы. В этой книге Джеймс Д. Трейси утверждает, что существовала последовательная стратегия войны, но что она была установлена ​​городами Голландии. Хотя штаты Голландии теоретически подчинялись Генеральным штатам, Голландия обеспечивала более 60% налогов и еще большую долю военных займов. Соответственно, средства были направлены на охрану границ Голландии, а затем на расширение этой защищенной границы на соседние провинции. Защищенная от войны своим санитарным кордоном, Голландия пережила необычайный экономический бум, позволивший продолжать поступление налогов и ссуд. Цель - которая была очевидна, если не достигнута к 1588 году - заключалась в том, чтобы объединить северные провинции, свободные и отделенные от провинций на юге Нидерландов, которые оставались под властью Испании. Поскольку Европа все больше находилась под властью сильных наследственных принцев, новая Голландская республика была маяк для тех, кто все еще считал, что граждане должны управлять собой.


Просто сериал по истории Шарлотты Мейсон

Серия «Просто Шарлотта Мейсон» по истории охватывает Библию, историю и географию для детей с первого по двенадцатый класс. Каждый том охватывает все эти классы с соответствующими возрастными заданиями. Названия книг, представляющих эти шестилетние курсы:

  • Бытие - Второзаконие& amp Древний Египет (Создание - 332 г. до н. Э.)
  • Иисус Навин - Малахия и т. Д.Древняя Греция (1856 г. до н.э. - 146 г. до н.э.)
  • Матфей - Деяния и Древний Рим (753 г. до н.э. - 476 г. н.э.)
  • Средние века, Возрождение, Реформация и послания (394-1550)
  • Ранний модерн и послания (1550-1850)
  • Новое время и послания, Откровение (1850-2012)

Книги в первую очередь представляют собой руководства для учителей по использованию набора других ресурсов, которые вам понадобятся. В каждом руководстве есть таблицы с планами уроков для быстрого обзора, а также ежедневные планы с конкретными заданиями для всей семьи и для каждой возрастной группы. Все шесть руководств доступны в виде печатных книг или загружаемых PDF-файлов.

Время, посвященное каждой предметной области, варьируется от учебы к учебе, а также в зависимости от возраста. Как видно из названий, библейское содержание играет важную роль, особенно в первых трех исследованиях. Первый курс еще более ориентирован на библейскую историю, поскольку он изучает события в первых пяти книгах Ветхого Завета, которые включают в себя довольно много истории. В дополнение к Библии он использует Исход: комментарий для детей а также Цифры: комментарий для детей для всей семьи. Старшие студенты также будут читать Адам и его родственники, Левит: комментарий для детей, тогда и сейчас Библейские карты, Журнал Джашуба, а также Открывая Доктрину. Последние два пункта - это публикации Simply Charlotte Mason, которые подкрепляют их библейские исследования. (Обратите внимание, что Адам и его родственники представляет очень умозрительную интерпретацию библейских историй.) Древний Египет является центром большей части истории, но студенты также узнают о некоторых других древних цивилизациях из семейной книги для чтения вслух «Древний Египет и его соседи». Другие семейные книги по истории и географии: Великая пирамида, лодка фараона, оставленные ими вещи, Поездки в Африку ноутбук, Материальный мир, а также Голодная планета. Последние три элемента работают вместе, чтобы обеспечить изучение культуры и картографию на основе фотографий. Конкретные рекомендации даны для дополнительного чтения на четырех уровнях: 1-3 классы, 4-6 классы, 7-9 классы и 10-12 классы. Например, самая младшая группа читает Правдивая история о Ноевом ковчеге Тома Дули, в то время как ученики двух самых старших групп создают записи на временной шкале для Книга веков, прорабатывая Открывая Доктрину, и чтение Адам и его родственники.

Второй курс продолжается изучением остальной части Ветхого Завета и разветвляется на историю Древней Греции. Третий курс сужает библейский фокус до четырех евангелий, а историческое изучение переходит к Древнему Риму. Необходимые ресурсы представляют собой смесь, аналогичную книгам, использованным для первого курса. В каждом из этих первых трех курсов используется книга из серии «Посещения Сони Шафер»… курсов по географии, которые включают работу с картами, фотографии и рассказы путешественников, а также рекомендуемые книги и занятия.

В последних трех курсах библейский акцент отходит на второй план по сравнению с освещением истории, поскольку каждый курс охватывает огромный пласт истории, но они действительно охватывают Новый Завет. Контурные карты дяди Джоша используется для составления карт для этих трех курсов, но география также привлекает внимание через другие ресурсы, которые включают географию в изучение истории.

Четвертый курс, Средние века, Возрождение, Реформация и послания, имеет сильную протестантскую точку зрения и уделяет большое внимание Реформации. Он использует ресурсы, решительно поддерживающие Реформацию, такие как Хронология Реформации, Библия нищего (история Джона Уиклифа), Контрабандист Библии (история Уильяма Тиндейла), и Знаменитые люди эпохи Возрождения и Реформации. Он также использует другие ресурсы, такие как Знаменитые люди средневековья, Замок, Собор, Чернила на пальцах, а также Вокруг света за сто лет. Большинство рекомендуемых ресурсов для отдельных классов являются светскими. В этом году изучаются послания Иакова, Галатам, 1 и 2 Фессалоникийцам, а также 1 и 2 Коринфянам.

Ранний модерн и послания немного перекрывается с Средний возраст так как он начинается с Колумба. Далее он охватывает как мировую, так и американскую историю с американского колониального периода до начала 1800-х годов. Всего за один учебный год можно охватить так много истории, и единственный способ добиться этого - это выборочное повествование, выделение ключевых людей и событий.

Новое время и послания, Откровение пытается охватить как американскую, так и мировую историю. Он берет начало в истории США середины 1800-х годов, используя Истории Америки: Том 2, с рассказами об Аврааме Линкольне, Орегонской тропе и Калифорнийской золотой лихорадке. Аналогично, используя Истории народов: Том 2, Мировая история также начинается в 1800-х годах с историй о Бисмарке, англо-бурской войне и Марии Кюри и продолжается рассказами о Спутнике и падении Берлинской стены. Библейские исследования охватывают 1 и 2 послания Петра, Иуду, все три послания Иоанна и Откровение. Освещение истории, опять же, очень избирательно. Кроме того, значительное количество времени, необходимое для использования ресурсов христианской истории, таких как биографии Джорджа Мюллера и Билли Грэхема, также сокращает количество времени, посвященного более широким вопросам истории. Ваш выбор дополнительных книг для каждого уровня особенно важен для этого курса с точки зрения расширения охвата исторической информации. В то же время вы можете легко перегрузить учеников объемом чтения. Например, для учеников десятых классов две длинные книги Уильяма Беннета (Америка: последняя надежда: Том 2 а также Том 3) будет сложно читать вместе со значительным чтением по всемирной истории. Добавьте рекомендованную книгу Как же нам тогда жить? Фрэнсиса Шеффера, и я сомневаюсь, что любой студент сможет справиться с чтением. (Обратите внимание, что альтернатива книге Шеффера, 7 мужчин, которые правят миром из могилы, гораздо более управляема для старшеклассников, но это не ясно из информации в руководстве.) Дело в том, что вы можете обеспечить относительно полное освещение, выбрав правильные книги, если у вас есть время, чтобы пройти их.

Методология

Как и следовало ожидать, методы Шарлотты Мейсонповествование, живые книги и хронология деятельностииспользуются во всех исследованиях. Краткие описания включены в некоторые книги, но не во все. Я думаю, что более подробные описания, включающие уровень чтения и количество страниц, были бы очень полезны, чтобы избежать перегрузки, такой как ситуация, которую я описал в последнем абзаце.

Каждый курс состоит из трех семестров и должен быть легко пройден за один учебный год. Каждый семестр завершается несколькими уроками с экзаменационными вопросами и одним или двумя факультативными практическими проектами. Экзаменационные вопросы разработаны таким образом, чтобы вызывать устные повествовательные ответы с вопросами для каждого уровня. Вы можете попросить старшеклассников дать письменные ответы. Если предлагаемые проекты для каждого термина не подходят, посетите страницу «Ссылки на продукты, советы и дополнительная информация» вашего курса на веб-сайте издателя, где вы найдете еще больше идей с инструкциями.

Даже с практическим проектом для каждого семестра и составлением карты, курсы в основном основаны на чтении. Однако гибкость курса позволяет вам решить, сколько книг для уровня своего класса назначить каждому ребенку (или прочитать вместе с ними). В зависимости от того, сколько часов проводят старшие ученики, вы можете определить количество заработанных кредитов за курс.

Серия историй «Просто Шарлотта Мейсон» предлагает всестороннее воплощение методов Мэйсона. Если вы также хотите исчерпывающе освещать все ключевые события истории, вы можете предпочесть что-нибудь другое. Но тем, кто хочет преподавать историю по живым книгам, эта серия должна понравиться.

Информация о ценах

Помните, что при появлении цен они могут измениться. Щелкните по доступным ссылкам, чтобы проверить точность цены.


Большинство восстаний рабов потеряно для истории. Это, что примечательно, было задокументировано.

Джон Браун был озадачен и разочарован, когда Фредерик Дуглас отказался присоединиться к нему в рейде 1859 года на Харперс-Ферри, который, как надеялся Браун, спровоцировал вооруженное восстание порабощенных людей. Разве Дуглас не был так привержен эмансипации, как он - Браун?

Дуглас действительно был предан, но как бывший раб он знал то, чего не знал Браун. Он знал, что порабощенный народ Вирджинии не бросится под знамя Брауна. Они взвесили бы перспективы свободы против опасностей кампании, спроектированной Брауном, и для многих, возможно, для большинства, опасности были бы непомерными.

Такое взвешивание - одна из нитей, которые Марджолейн Карс вплетает в свой замечательный рассказ о восстании порабощенных людей в голландской колонии Бербиче в 1763 году, которая впоследствии стала Гайаной. Восстания рабов недостаточно представлены в исторической литературе, потому что большинство из них потерпели неудачу и оставили мало свидетельств, с которыми историкам можно было бы работать. Подавители восстаний - поработители и их союзники - старались не допускать выхода новостей о восстаниях, чтобы один пример не стал причиной других.

Сказать, что восстание Бербиче провалилось, не будет спойлером, иначе Южная Америка сегодня могла бы выглядеть иначе. Тем не менее, это редкий случай, когда документация бывает объемной. Карс, который преподает в Университете Мэриленда в округе Балтимор, обнаружил тайник записей в Национальном архиве Нидерландов, состоящий из стенограмм свидетельских показаний порабощенных людей после восстания и переписки между лидерами восстания и голландскими властями во время конфликта. Карс использовал доказательства не только для создания богато подробного описания захватывающей человеческой истории, но и для освещения общего вопроса о том, почему одни порабощенные люди взялись за оружие за свою свободу, а другие нет.

Бербиче был небольшим, малоприбыльным форпостом Голландской империи, населенным в 1760-х годах несколькими сотнями европейцев и, возможно, 5000 порабощенными людьми, причем последние в основном африканцы и их потомки, но в том числе некоторые представители коренного населения. Неудача с урожаем продовольственных культур, питавших жителей, в сочетании с эпидемией болезней вызвала в 1762 году первоначальное восстание, которое состояло в основном из бегства группы порабощенных людей во внутренние районы.


СОДЕРЖАНИЕ

Ранняя европейская история Править

В 17 веке латунь была предпочтительным металлом для английской посуды и домашней утвари, а голландцы производили ее по самой низкой цене, которая, однако, все еще была дорогой. [1] В 1702 году Авраам Дарби был партнером компании Brass Works в Бристоле, которая производила солодовые мельницы для пивоварен. [2] По-видимому, в 1704 году Дарби посетил Нидерланды, где изучил голландские методы обработки латуни, включая литье медных горшков. [3] Дарби узнал, что при изготовлении отливок голландцы использовали формы из песка, а не из традиционного суглинка и глины, и это нововведение позволило улучшить качество отделки их изделий из латуни. [4] В 1706 году он открыл новую медную мельницу в районе Баптистских мельниц в Бристоле. [5] Там Дарби понял, что мог бы продать больше кухонных принадлежностей, если бы мог заменить латунь более дешевым металлом, а именно чугунным. [6] Первоначальные эксперименты по отливке чугуна в формы для песка не увенчались успехом, но с помощью одного из его рабочих, валлийца Джеймса Томаса, ему удалось отлить чугунную посуду. [7] В 1707 году он получил патент на процесс литья чугуна в песок, основанный на голландском процессе. [8] Таким образом, термин «голландская печь» существует уже более 300 лет, по крайней мере, с 1710 года. [9] [10] Словарь Мерриама-Вебстера и Researching Food History [11] соглашаются, что несколько очень разных устройств для приготовления пищи назывались «голландскими печами» - чугунная сковорода с ножками и крышкой, примерно прямоугольная коробка, которая была открыта с одной стороны и использовалась для жарки мяса, и отсек в кирпичном очаге, который использовался для выпечки.

Американская история Править

Американские голландские печи изменились со временем в колониальную эпоху. Эти изменения включали более мелкую кастрюлю, ножки, чтобы держать печь над углями, и фланец крышки, чтобы угли не попадали на крышку и не попадали в пищу. [12] Полу Реверу приписывают дизайн плоской крышки с выступом для хранения углей, а также добавление ножек к горшкам. [ нужна цитата ]

Колонисты и поселенцы ценили чугунную посуду за ее универсальность и долговечность. Повара использовали их для варки, запекания, тушения, жарки и жарки. Духовки были настолько ценными, что в завещаниях XVIII и XIX веков часто указывался желаемый наследник. Например, Мэри Болл Вашингтон (мать президента Джорджа Вашингтона) указала в своем завещании от 20 мая 1788 года, что половина ее «железной кухонной мебели» должна достаться ее внуку Филдингу Льюису, а другая половина - Бетти Картер. , внучка. Это завещание включало несколько голландских печей. [13]

Поселенцы, направлявшиеся на запад, взяли с собой голландские печи. Голландская печь была среди снаряжения Льюиса и Кларка, когда они исследовали великий северо-запад Америки между 1804 и 1806 годами. Мормонские пионеры, поселившиеся на американском Западе, также взяли с собой свои голландские печи. На самом деле, на статуе, воздвигнутой в честь мормонских отрядов ручных тележек, которые вошли в долину Соленого озера в штате Юта в 1850-х годах, гордо изображена голландская печь, свисающая с передней части тележки. Голландская печь также является официальным государственным котлом для приготовления пищи в Техасе, [14] Юте и Арканзасе. [15] [16]

Горцы, исследующие американскую границу, использовали голландские печи до конца 19 века. Чаквагоны, сопровождающие западные перегонки скота, также перевозили голландские печи с середины 19 века до начала 20 века. [17]

Голландская история Править

В Нидерландах голландскую печь называют Braadpan, что буквально переводится как жаровня. Другое название для этого Sudderpan, что буквально переводится как «котелок для кипячения» или «котелок для кипячения». Самая распространенная сегодня конструкция - черная эмалированная стальная сковорода, подходящая для газового и индукционного нагрева. Модель была представлена ​​в 1891 году известным голландским производителем посуды BK. Дешевле и легче чугуна, он произвел революцию на кухне. [18] Браадпан в основном используется только для жарки мяса, но его также можно использовать для приготовления традиционных тушеных блюд, таких как хачей. Чугунные модели существуют, но используются реже.

Кемпинг Править

Кемпинговая, ковбойская или голландская духовка обычно имеет три встроенных ножки, проволочную ручку и слегка вогнутую крышку с краями, чтобы угли от огня можно было размещать как сверху, так и снизу. Это обеспечивает более равномерное внутреннее тепло и позволяет внутренней части работать как духовка. Голландскую печь без встроенных ножек можно использовать как обычную кастрюлю на плите или установить на отдельную сварную стальную или чугунную подставку-треногу или на небольшие камни при приготовлении пищи на горячих углях. Эти печи обычно изготавливаются из чистого чугуна, хотя некоторые из них изготавливаются из алюминия. Ручка с подпоркой позволяет поднимать голландскую печь на угли и снимать с них с помощью металлического крюка. Голландские печи часто используются при проведении скаутинговых мероприятий на свежем воздухе.

Бедурийская печь Править

В Австралии бедури походная печь представляет собой стальную кастрюлю, по форме напоминающую голландскую печь. Названные в честь бедури, штат Квинсленд, печи Bedourie были разработаны как более прочная, небьющаяся альтернатива чугунным голландским духовкам. [19] [20]

Ибходве Править

В Южной Африке Potjie (/ ˈ p ɔɪ k i / POY-ки), [ нужен африкаанс IPA ], который прямо переводится как «горшок или горшочек» [21] с африкаанс или голландского, отличается от большинства других голландских печей тем, что имеет круглое дно. Традиционно это цельнолитой чугунный горшок, усиленный внешними двойными или тройными ограничивающими ребрами, ручкой для подвешивания горшка и тремя короткими ножками для опоры. По внешнему виду он похож на казан. У него есть соответствующая крышка с ручкой, которая утоплена и выпуклая, чтобы позволить горячим углям лежать сверху, обеспечивая дополнительный нагрев сверху. При длительном хранении емкости необходимо соблюдать осторожность, чтобы избежать образования ржавчины при добавлении приправ. «Потджие» также может относиться к технике приготовления. Potjiekos. Среди рецептов, требующих потджие, есть рецепт хлеба, который называется «горшечный», что буквально означает «горшечный хлеб».

Среди коренных народов Южной Африки, в частности зулусов, эти горшки также стали называть горшками пхуту в честь популярной пищи, приготовленной в них. Горшки большего размера обычно используются для больших собраний, например, похороны или свадьбы, для приготовления большого количества еды. Деревянные ложки называются Комбе на языке тсонга используются для перемешивания и перемешивания.

Эта традиция зародилась в Нидерландах во время осады Лейдена и была принесена в Южную Африку голландскими иммигрантами. [22] Это сохранялось на протяжении многих лет с Voortrekkers и сохранилось сегодня как традиционный африканерский метод приготовления. [21] Это все еще широко используется южноафриканскими туристами, как внутренними, так и иностранными.

Чугунок Править

В Восточной Европе, но в основном в России, чугунок Чугунный горшок, который используется в современной духовке или в традиционной русской печи, очаге или костре. Чугунок используется в различных методах приготовления, включая приготовление при высокой температуре, приготовление при низкой температуре, тепловое приготовление, медленное приготовление, тушение, запекание, запекание, тушение и тушение.

По форме чугунок похож на традиционный горшок с узкими верхом и низом и более широким в середине. При использовании внутри традиционной духовки используется удерживающий инструмент с длинной ручкой с роликом, который служит рычагом для подъема тяжелого чугунока в духовку и из нее. Поскольку ручек нет, использовать чугунок на кухонной плите неудобно.

Часто несколько чугунок разного размера используются в духовке одновременно для приготовления всего блюда. В чугунке обычно готовят жаркое с овощами «жаркое», голубцы, картофельную бабку, фаршированный перец и топленое молоко.


Кофейни?

Замаскированный под кофейню - это место, где вы могли бы найти кофе, но сюда приезжают пить не голландцы.

Если вы не знакомы, законы о наркотиках в Нидерландах немного слабоваты. Законы о марихуане таковы: продажа незаконна, но не наказуема по закону. Довольно круто, правда?

Кофейня - это код, означающий «приходите и получайте удовольствие».

Однако здесь есть небольшая загвоздка. Чтобы остаться безнаказанным по закону, вы должны соблюдать следующие правила:

  1. Никакой рекламы
  2. Никаких продаж тяжелых наркотиков
  3. Не продавать никому младше 18 лет
  4. Не продавать больше 5 граммов
  5. Никаких общественных беспорядков

Соблюдайте эти правила, и любители кофе будут получать удовольствие от своего удовольствия.

Итак, теперь, когда вы знаете истинное значение слова «кофейня», вы, должно быть, задаетесь вопросом, существует ли такая вещь, как кофейный напиток с добавлением марихуаны?

Что ж, вам нужно съездить в Амстердам, чтобы узнать (если есть, расскажите нам об этом).


1. Тамплиеры

Первая печать тамплиеров.

Fine Art Images / Наследие изображения / Getty Images

Тамплиеры были воинами, посвятившими себя защите христианских паломников в Святую Землю во время крестовых походов. Военный орден был основан примерно в 1118 году, когда французский рыцарь Гуго де Пайен создал «Бедных соратников Христа» и Храм Соломона, или для краткости «Рыцарей-тамплиеров». Члены Церкви, штаб-квартира которой находится на Храмовой горе в Иерусалиме, обязались вести жизнь целомудрия, послушания и бедности, воздерживаясь от азартных игр, алкоголя и даже ругани.

Тамплиеры были известны не только своей военной доблестью и нравственным стилем жизни. Они стали одной из самых богатых и могущественных сил в Европе после создания банка, который позволял паломникам вносить деньги в своих странах и снимать их на Святой Земле.

Их влияние достигло нового пика в 1139 году, когда Папа Иннокентий II издал Папскую буллу, освобождающую их от уплаты налогов и постановление, что единственной властью, которой они должны подчиняться, является Папа. На пике своего могущества рыцари-тамплиеры владели островом Кипр, флотом кораблей и ссужали деньги королям. Но не все короли были счастливыми покупателями.

Что случилось с тамплиерами?

Когда крестовые походы подошли к концу после падения Акко, тамплиеры отошли в Париж, где сосредоточились на своей банковской деятельности. 13 октября 1307 года король Франции Филипп IV, которому тамплиеры отказали в дополнительных займах, арестовал группу рыцарей и подвергал их пыткам до тех пор, пока они не признались в своей безнравственности. В 1309 году, когда город Париж наблюдал, десятки рыцарей-тамплиеров были сожжены на кострах за предполагаемые преступления.

Под давлением французской короны Папа Климент V формально распустил орден в 1312 году и перераспределил их богатства. Слухи о том, что тамплиеры охраняли такие артефакты, как Святой Грааль и Туринская плащаница, начали распространяться среди теоретиков заговора. Популярные книги и фильмы, такие как Код да Винчи продолжают вызывать любопытство в отношении ордена тамплиеров и сегодня.

СМОТРЕТЬ: Полные эпизоды Америки и Книги секретов апосса онлайн и настраивайтесь на новые эпизоды по вторникам в 9 сентября.

Символ рыцарей-тамплиеров: Лотарингский крест

Солдат тамплиеров с Крестом Лотарингии, изображенным ниже.

Архив Халтона / Getty Images

Лотарингский крест (Croix de Lorraine на французском) - это крест с двумя перемычками, который занимает видное место на гербе герцогов Лотарингии. После того, как Лотарингский дворянин Годфри де Буйон стал королем Иерусалима во время Первого крестового похода, этот символ стал известен как Иерусалимский крест. Когда тамплиеры прибыли на Святую Землю, они приняли его как символ своего ордена.

Во время Второй мировой войны Лотарингский крест был символом сопротивления Франции нацистскому правлению. Некоторые зоркие наблюдатели утверждали, что заметили Лотарингский крест на логотипах Exxon и Nabisco и даже отметили печеньем Oreo.


СОДЕРЖАНИЕ

Я. Наше восточное наследие (1935) Править

Этот том охватывает историю Ближнего Востока до падения империи Ахеменидов в 330-х годах до нашей эры, а также историю Индии, Китая и Японии до 1930-х годов.

  1. Становление цивилизации
    1. Условия цивилизации
    2. Экономические элементы цивилизации
    3. Политические элементы цивилизации
    4. Моральные элементы цивилизации
    5. Ментальные элементы цивилизации
    6. Доисторические истоки цивилизации
      «Создатели мировых мифов были неудачными мужьями, поскольку они согласились, что женщина является источником всего зла». (стр.70)
    1. Основы Индии
    2. От Александра до Аурангзеба
    3. Жизнь народа
    4. Рай богов
    5. Жизнь разума
    6. Литература Индии
    7. Христианский эпилог
      О падении Индии перед Моголами: «Горький урок, который можно извлечь из этой трагедии, заключается в том, что вечная бдительность - цена цивилизации. Нация должна любить мир, но сохранять его порошок сухим». (стр. 463)
    1. Эпоха философов
    2. Эпоха поэтов
    3. Эпоха художников
    4. Народ и государство
    5. Революция и обновление
      О Китае в 1935 году: «Никакая победа оружия или тирании чужих финансов не может долго подавлять нацию, столь богатую ресурсами и жизнеспособностью. Захватчик потеряет средства или терпение прежде, чем чресла Китая потеряют силу в течение столетия. Китай будет иметь поглотил и цивилизовал своих завоевателей и изучит всю технику того, что временно носит название современных промышленных дорог и коммуникаций, которые дадут ей единство, экономия и бережливость дадут ей средства, а сильное правительство даст ей порядок и мир ». (стр. 823)
    1. Создатели Японии
    2. Политические и моральные основы
    3. Разум и искусство старой Японии
    4. Новая Япония
      О Японии в 1935 году: «Согласно любому историческому прецеденту следующим актом будет война».

    II. Жизнь Греции (1939) Править

    Этот том охватывает Древнюю Грецию и эллинистический Ближний Восток вплоть до римского завоевания.

    1. Эгейская прелюдия: 3500–1000 гг. До н.э.
    2. До Агамемнона
    3. Героический век
      и демократический эксперимент
  2. Работа и богатство в Афинах
  3. Мораль и нравы афинян
  4. Искусство Перикловой Греции
  5. Развитие обучения
  6. Конфликт философии и религии
  7. Литература Золотого века
  8. Самоубийство Греции
    «Столь же удивительным, как и все остальное в этой цивилизации, является тот факт, что она была блестящей без помощи или стимулов со стороны женщин». (стр.305)
    1. Греция и Македония
    2. Эллинизм, Восток и Запад
    3. Книги
    4. Искусство рассеивания
    5. Кульминация греческой науки
    6. Отказ от философии
    7. Пришествие Рима
      «Мы пытались показать, что основной причиной римского завоевания Греции был распад греческой цивилизации изнутри. Ни одна великая нация не может быть побеждена, пока она не уничтожит себя». (стр.659)

    III. Цезарь и Христос (1944) Править

    Том охватывает историю Рима и христианства до времен Константина Великого.

    1. Борьба за демократию: 508–264 гг. До н. Э. Против Рима: 264–202 гг. До н. Э. Рим: 508–202 гг. До н. Э.
    2. Греческое завоевание: 201 г. до н.э. - 146 г. до н.э.
      "Новое поколение, унаследовавшее мировое господство, не имело ни времени, ни желания защищать его, та готовность к войне, которая характеризовала римского землевладельца, исчезла теперь, когда собственность была сосредоточена в нескольких семьях, а пролетариат, не имеющий доли в стране, заполнил трущобы Рим." (стр.90)
    1. Аграрное восстание: 145–78 гг. До н. Э.
    2. Реакция олигархов: 77–60 гг. До н.э., годы революции: 145–30 гг. До н. Э .: 100–44 гг. До н. Э .: 44–30 гг. До н. Э.
      «Дети стали предметом роскоши, доступным только бедным». (стр.134)
      Государственная мудрость: 30 г. до н.э. - 14 г. н.э.
    1. Золотой век: 30 г. до н.э. - 18 г. н.э.
    2. Другая сторона монархии: 14–96 гг.
    3. Серебряный век: 14–96 гг.
    4. Рим в действии: 14–96 гг.
    5. Рим и его искусство: 30 г. до н. Э. - 96 г. н. Э. Рим: 30 г. до н. Э. - 96: 146 г. до н. Э. - 192 г. н. Э.
    6. Короли-философы: 96–180 гг.
    7. Жизнь и мысли во втором веке: 96–192 гг.
      "Если бы Рим не поглотил столько мужчин инопланетной крови за такое короткое время, если бы она провела всех этих новичков через свои школы, а не через свои трущобы, если бы она относилась к ним как к мужчинам с сотней потенциальных достоинств, если бы она иногда закрыла свои ворота, чтобы ассимиляция догнала инфильтрацию, она могла бы получить новую расовую и литературную жизненную силу от вливания и могла бы остаться римским Римом, голосом и цитаделью Запада ». (стр. 366)
      : 4 г. до н.э. - 30 г. н.э.
    1. Апостолы: 30–95 гг.
    2. Рост церкви: 96–305 гг.
    3. Крах Империи: 193–305 гг.
    4. Триумф христианства: 306–325 гг.

    IV. Эпоха веры (1950) Править

    Этот том охватывает средневековье как в Европе, так и на Ближнем Востоке, со времен Константина I до Данте Алигьери.

    1. Византийский зенит: 325–565 гг.
        : 332-63
    2. Триумф варваров: 325–476
    3. Развитие христианства: 364–451
    4. Европа принимает форму: 325–529: 527–65 Цивилизация: 337–565
    5. Персы: 224–641
      Исторически сложилось так, что завоевание разрушило внешнюю форму того, что уже внутренне разложилось, оно очистило с прискорбной жестокостью и тщательностью систему жизни, которая со всеми ее дарами порядка, культуры и закона превратилась в старческую слабость и стала потерял способность к возрождению и росту ". (стр.43)
      1. : 569–632
      2. Коран
      3. Меч ислама: 632–1058
      4. Исламская сцена: 632–1058
      5. Мысль и искусство в восточном исламе: 632–1058.
      6. Западный ислам: 641–1086 гг.
      7. Величие и упадок ислама: 1058–1258 гг.
        «Мусульмане, кажется, были лучшими джентльменами, чем их сверстники-христиане, они чаще сдерживали свое слово, проявляли больше милосердия к побежденным и редко были виновны в жестокостях, характерных для христианского взятия Иерусалима в 1099 году». (стр. 341)
      1. Талмуд: 135–500
      2. Средневековые евреи: 500–1300 гг.
      3. Разум и сердце еврея: 500–1300
      1. Византийский мир: 566–1095
      2. Закат Запада: 566–1066
      3. Возвышение Севера: 566–1066.
      4. Христианство в конфликте: 529–1085 и рыцарство: 600–1200.
        «Убеждения делают историю, особенно когда они ошибочны, именно за ошибки люди благороднейшим образом умирали». (стр.458)
      1. Крестовые походы: 1095–1291 гг.
      2. Экономическая революция: 1066–1300 гг.
      3. Восстановление Европы: 1095–1300 гг.
      4. Италия до Возрождения: 1057–1308 гг.
      5. Римско-католическая церковь: 1095–1294 гг.
      6. Ранняя инквизиция: 1000–1300 гг. И монахи: 1095–1300 гг.
      7. Мораль и нравы христианского мира: 700–1300 гг.
      8. Воскрешение искусств: 1095–1300 гг.
      9. Расцвет готики: 1095–1300: 326–1300
      10. Передача знаний: 1000–1300: 1079–1142
      11. Приключение разума: 1120–1308
      12. Христианская наука: 1095–1300
      13. Эпоха романтики: 1100–1300: 1265–1321
        "В целом, образ средневековой Латинской церкви, который мы формируем, представляет собой сложную организацию, которая делает все возможное, несмотря на человеческие слабости своих приверженцев и лидеров, для установления морального и социального порядка и распространения воодушевляющей и утешающей веры, среди обломков старой цивилизации и страстей подросткового общества ». (стр.818)

      В. Ренессанс (1953) Править

      Этот том охватывает историю Италии с 1300 до середины 16 века, уделяя особое внимание итальянскому Возрождению.

      1. Прелюдия: 1300–77
        1. Эпоха Петрарки и Боккаччо: 1304–75: 1309–77
          «Венецианские купцы вторгались на все рынки от Иерусалима до Антверпена, где они торговали беспристрастно с христианами и мусульманами, и папское отлучение обрушилось на них со всей силой росы на земле». (стр.39)
        1. Возвышение Медичи: 1378–1464 гг.
        2. Золотой век: 1464–1492 гг. И Республика: 1492–1534 гг.
          «Но для того, чтобы создать Ренессанс, потребовалось нечто большее, чем возрождение античности. И прежде всего потребовались деньги - вонючие буржуазные деньги:… тщательных расчетов, инвестиций и займов, процентов и дивидендов, накопленных до тех пор, пока излишки не могли быть избавлены от удовольствий плоть, приобретенная сенатами, синьориями и любовницами, чтобы заплатить Микеланджело или Тициану за превращение богатства в красоту и надушение состояния дыханием искусства. Деньги - корень всей цивилизации ». (стр. 67-68)
        1. Кризис в церкви: 1378–1521 гг.
        2. Эпоха Возрождения захватывает Рим: 1447–92: 1503–13: 1513–21
        1. Интеллектуальный бунт
        2. Моральное освобождение
        3. Политический коллапс: 1494–1534 гг.
          "The historian acquainted with the pervasive pertinacity of nonsense reconciles himself to a glorious future for superstition he does not expect perfect states to arise out of imperfect men he perceives that only a small proportion of any generation can be so freed from economic harassments as to have leisure and energy to think their own thoughts instead of those of their forebears or their environment and he learns to rejoice if he can find in each period a few men and women who have lifted themselves, by the bootstraps of their brains, or by some boon of birth or circumstance, out of superstition, occultism, and credulity to an informed and friendly intelligence conscious of its infinite ignorance." (p. 525)
        1. Sunset in Venice
        2. The Waning of The Renaissance

        VI. The Reformation (1957) Edit

        This volume covers the history of Europe outside of Italy from around 1300 to 1564, focusing on the Protestant Reformation.

        1. From John Wyclif to Martin Luther: 1300–1517
          1. The Roman Catholic Church: 1300–1517 , Wyclif, Chaucer, and the Great Revolt: 1308–1400 Besieged: 1300–1461 Phoenix: 1453–1515
          2. England in the Fifteenth Century: 1399–1509
          3. Episode in Burgundy: 1363–1515 : 1300–1460
          4. The Western Slavs: 1300–1516
          5. The Ottoman Tide: 1300–1516 Inaugurates the Commercial Revolution: 1300–1517 : 1300–1517
          6. The Growth of Knowledge: 1300–1517
          7. The Conquest of the Sea: 1492–1517 the Forerunner: 1469–1517
          8. Germany on the Eve of Luther: 1453–1517
            : The Reformation in Germany: 1517–24
        2. The Social Revolution: 1522–36 : The Reformation in Switzerland: 1477–1531
        3. Luther and Erasmus: 1517–36
        4. The Faiths at War: 1525–60 : 1509–64 and the Reformation in France: 1515–59 and Cardinal Wolsey: 1509–29
        5. Henry VIII and Thomas More: 1529–35
        6. Henry VIII and the Monasteries: 1535–47 and Mary Tudor: 1547–58
        7. From Robert Bruce to John Knox: 1300–1561
        8. The Migrations of Reform: 1517–60
          1. The Unification of Russia: 1300–1584
          2. The Genius of Islam: 1258–1520 : 1520–66
          3. The Jews: 1300–1564
          1. The Life of the People
          2. Music: 1300–1564
          3. Literature in the Age of Rabelais
          4. Art in the Age of Holbein
          5. Science in the Age of Copernicus
            "People then, as now, were judged more by their manners than by their morals the world forgave more readily the sins that were committed with the least vulgarity and the greatest grace. Here, as in everything but artillery and theology, Italy led the way." (p. 766)
          1. The Church and Reform
          2. The Popes and the Council

          VII. The Age of Reason Begins (1961) Edit

          This volume covers the history of Europe and the Near East from 1559 to 1648.

          1. The English Ecstasy: 1558–1648
              : 1558–1603
          2. Merrie England: 1558–1625
          3. On the Slopes of Parnassus: 1558–1603 : 1564–1616 : 1542–87 : 1567–1625
          4. The Summons to Reason: 1558–1649 : 1625–49
            "Witches were burned, and Jesuits were taken down from the scaffold to be cut to pieces alive. The milk of human kindness flowed sluggishly in the days of Good Queen Bess." (p. 54)
            1. Alma Mater Italia: 1564–1648
            2. Grandeur and Decadence of Spain: 1556–1665
            3. The Golden Age of Spanish Literature: 1556–1665
            4. The Golden Age of Spanish Art: 1556–1682
            5. The Duel for France: 1559–74 : 1553–1610 : 1585–1642
            6. France Beneath the Wars: 1559–1643 : 1558–1648
            7. From Rubens to Rembrandt: 1555–1660
            8. The Rise of the North: 1559–1648
            9. The Islamic Challenge: 1566–1648
            10. Imperial Armageddon: 1564–1648
              "As long as he fears or remembers insecurity, man is a competitive animal. Groups, classes, nations, and races similarly insecure compete as covetously as their constituent individuals, and more violently, as knowing less law and having less protection Nature calls all living things to the fray." (p. 333)
            1. Science in the Age of Galileo: 1558–1648
            2. Philosophy Reborn: 1564–1648
              "Is Christianity dying? . If this is so, it is the basic event of modern times, for the soul of a civilization is its religion, and it dies with its faith." (p. 613)

            VIII. The Age of Louis XIV (1963) Edit

            This volume covers the period of Louis XIV of France in Europe and the Near East.

            1. The French Zenith: 1643–1715
              1. The Sun Rises: 1643–84
              2. The Crucible of Faith: 1643–1715
              3. The King and the Arts: 1643–1715 : 1622–73
              4. The Classic Zenith in French Literature: 1643–1715
              5. Tragedy in the Netherlands: 1649–1715
                "It was an age of strict manners and loose morals." (стр.27)
                "Like the others, he came from the middle class the aristocracy is too interested in the art of life to spare time for the life of art." (p. 144)
                : 1649–60 : 1608–74 : 1660–85 : 1685–1714
            2. From Dryden to Swift: 1660–1714
              1. The Struggle for the Baltic: 1648–1721 : 1698–1725
              2. The Changing Empire: 1648–1715
              3. The Fallow South: 1648–1715
              4. The Jewish Enclaves: 1564–1715
              1. From Superstition to Scholarship: 1648–1715
              2. The Scientific Quest: 1648–1715 : 1642–1727
              3. English Philosophy: 1648–1715
              4. Faith and Reason in France: 1648–1715 : 1632–77 : 1646–1716
              1. The Sun Sets
                "For in modern states the men who can manage men manage the men who can manage only things and the men who can manage money manage all." (p. 720)

              IX. The Age of Voltaire (1965) Править

              This volume covers the period of the Age of Enlightenment, as exemplified by Voltaire, focusing on the period between 1715 and 1756 in France, Britain, and Germany.

              1. France: The Regency
              2. England: 1714–56
                1. Люди
                2. The Rulers and Philosophy and the Stage and Music
                1. The People and the State
                2. Morals and Manners
                3. The Worship of Beauty
                4. The Play of the Mind in France
                  "Women, when on display, dressed as in our wondering youth, when the female structure was a breathless mystery costly to behold." (p. 75)
                1. The Germany of Bach and Maria Theresa
                2. Switzerland and Voltaire
                1. The Scholars
                2. The Scientific Advance
                  "It was no small adjustment that the human mind had to make after discovering that man was not the center of the universe but an atom and moment in the baffling immensities of space and time." (p. 585)

                X. Rousseau and Revolution (1967) Edit

                This volume centers on Jean-Jacques Rousseau and his times. It received the Pulitzer Prize for General Nonfiction in 1968. [2]

                1. Прелюдия
                  1. Rousseau Wanderer: 1712–56 : 1756–63
                  1. The Life of the State
                  2. The Art of Life Patriarch: 1758–78
                  3. Rousseau Romantic: 1756–62
                  4. Rousseau Philosopher
                  5. Rousseau Outcast: 1762–67
                  1. Italia Felix: 1715–59
                  2. Portugal and Pombal: 1706–82 : 1700–88
                  3. Vale, Italia: 1760–89
                  4. The Enlightenment in Austria: 1756–90
                  5. Music Reformed
                    "Lovers under a window plucked at a guitar or mandolin and a maiden’s heart." (p. 220)
                  1. Islam: 1715–96
                  2. Russian Interlude: 1725–62 : 1762–96
                  3. The Rape of Poland: 1715–95
                    "But limitation is the essence of liberty, for as soon as liberty is complete it dies in anarchy." (p. 472)
                    Germany: 1756–86 : 1724–1804
                2. Roads to Weimar: 1733–87 in Flower: 1775–1805 Nestor: 1805–32
                3. The Jews: 1715–89
                4. From Geneva to Stockholm
                  "He concluded that history is an excellent teacher with few pupils." (p. 529)
                  "As everywhere, the majority of abilities was contained in a minority of men, and led to a concentration of wealth." (p. 643)
                  1. The Final Glory: 1774–83
                  2. Death and the Philosophers: 1774–1807
                  3. On the Eve: 1774–89
                  4. The Anatomy of Revolution: 1774–89
                  5. The Political Debacle: 1783–89

                  XI. Эпоха Наполеона (1975) Edit

                  This volume centers on Napoleon I of France and his times.

                  1. The French Revolution: 1789–99
                    1. The Background of Revolution: 1774–89 : May 4, 1789 – September 30, 1791 : October 1, 1791 – September 20, 1792 : September 21, 1792 – October 26, 1795 : November 2, 1795 – November 9, 1799
                    2. Life Under the Revolution: 1789–99
                      : November 11, 1799 – May 18, 1804
                  2. The New Empire: 1804–07
                  3. The Mortal Realm: 1807–11 Himself
                  4. Napoleonic France: 1800–1815
                  5. Napoleon and the Arts
                  6. Literature versus Napoleon
                  7. Science and Philosophy under Napoleon
                    "It was a typical Napoleonic campaign: swift, victorious, and futile." (p. 228)
                    1. England at Work
                    2. English Life
                    3. The Arts in England
                    4. Science in England
                    5. English Philosophy
                    6. Literature in Transition : 1770–1850
                    7. The Rebel Poets: 1788–1824
                    8. England's Neighbors: 1789–1815 , Nelson, and Napoleon: 1789–1812
                    1. To Moscow: 1811–12
                    2. To Elba: 1813–14
                    3. To Waterloo: 1814–15
                    4. To St. Helena
                    5. To the End
                    6. Afterward: 1815–40

                    Durant said his purpose in writing the series was not to create a definitive scholarly production but to make a large amount of information accessible and comprehensible to the educated public in the form of a comprehensive "composite history." Given the massive undertaking in creating 11 volumes over 50 years, errors and incompleteness were inevitable by Durant's own reckoning but he claimed that no other historical survey matches, let alone exceeds, the breadth and depth of his project.

                    As Durant says in the preface to his first work, Our Oriental Heritage:

                    I wish to tell as much as I can, in as little space as I can, of the contributions that genius and labor have made to the cultural heritage of mankind – to chronicle and contemplate, in their causes, character and effects, the advances of invention, the varieties of economic organization, the experiments in government, the aspirations of religion, the mutations of morals and manners, the masterpieces of literature, the development of science, the wisdom of philosophy, and the achievements of art. I do not need to be told how absurd this enterprise is, nor how immodest is its very conception … Nevertheless I have dreamed that despite the many errors inevitable in this undertaking, it may be of some use to those upon whom the passion for philosophy has laid the compulsion to try to see things whole, to pursue perspective, unity and understanding through history in time, as well as to seek them through science in space. … Like philosophy, such a venture [as the creation of these 11 volumes] has no rational excuse, and is at best but a brave stupidity but let us hope that, like philosophy, it will always lure some rash spirits into its fatal depths.

                    One volume, Rousseau and Revolution, won the Pulitzer Prize for General Non-Fiction in 1968. All eleven volumes were Book-of-the-Month Club selections and best-sellers with total sales of more than two million copies in nine languages. [4]


                    Author's Response

                    I am extremely happy with the review by Leslie Price. He seems to agree with many of my observations and to approve of my attempt at integrating the story of the Dutch slave trade into the wider framework of the Atlantic slave trade and of the early modern Atlantic in general. Right away, I would like to admit to a mistake regarding the demographic effects of the Thirty Years War. Price pointed out that the population of Central Europe could not have been reduced to only one third of its pre-1618 size. Mea culpa. I misread a sentence in an article saying that this war reduced the population of Central Europe к (and not к) one third in general, albeit that in some areas the loss was certainly more than 50 per cent. However, this mistake leaves my argument that a reduction in the population density did not bring slavery back to Europe unaffected. Even when the decline in population was about a third, certain areas quickly needed substantial numbers of mobile, landless labourers in order to make them economically viable again. In spite of this, the ruling elite in Germany never considered forcing people into slavery after 1648, even when they possessed the physical means to do so. Similarly, the dramatic demographic decline of the American Indians resulted in severe labour shortages in the tropical colonies in the New World, but not in the subsequent re-institution of slavery in the various European mother countries, in spite of the fact that only slavery could have produced the number of European emigrants needed to develop the labour-intensive plantations. Indeed, some European powers exiled their political and religious minorities, as well as prisoners, to their colonies and forced them to work as field hands but only slavery would have made it possible to send a regular and sufficient number of labourers across the Atlantic. Only hereditary slavery would result in a permanent servile labour force as the children of slaves could also be employed as slaves, while the sons and daughters of exiled minorities and prisoners could not (1 ).

                    A more important issue raised by the reviewer pertains to the question as to whether racism was the basis of the Dutch participation in the slave trade, or whether it came into existence later. In my book I point out that the Europeans were racists long before they became involved in the Atlantic slave trade. In southern Europe, the Spanish and the Portuguese enslaved their Moslem enemies and also purchased black slaves from Africa, but they did not enslave their domestic opponents, such as the Jewish minority, or their European enemies, such as the Dutch and the English. Later, the Dutch, French, and English used the same double standards as the Iberians. Leslie Price, on the other hand, feels that the decision of the Dutch to participate in the Atlantic slave trade was not based on any pre-existing racism. He posits that the Dutch developed racism because they started trading in slaves, and suggests that the Dutch remained free of racism at home and strictly limited their racism to the overseas world. There is much to be said for the latter view. Unlike the Spanish and the Portuguese, the Dutch had no African or Arab slaves at home, and unlike the British, the Dutch did not even tolerate temporary slavery to exist in their republic in order to allow planters from the West Indies to come back to the Netherlands accompanied by their personal slaves. In the Netherlands, no Somerset case was needed to establish that slaves were free once they had set foot on Dutch soil (albeit that in actual practice very few slaves left their masters during their temporary stay in the Netherlands). Another argument in favour of the assumption that the Dutch knew no racism at home is the fact that during the sixteenth century, Dutch travellers and sailors, when confronted with slavery in the Iberian Peninsula and in the Spanish and Portuguese colonies, were appalled by it. In fact, the Dutch West India Company instituted a special committee to look at the moral implications of the slave trade once the Company was faced with the choice of participating in that trade. And last, but not least, the Dutch seemed to have been more tolerant at home than most other countries in Europe, and accommodated, rather than excluded, outsiders. That explains why the Dutch never forced their religious minorities into exile. In France, on the other hand, Huguenots and criminals were sent overseas to perform forced labour in the West Indies for lengthy periods of time, while others were condemned to long years of forced labour at the galleys in conditions much akin to slavery. The English also sent their royalist and Irish prisoners of war to their West Indian colonies as forced labourers. Of course, the Huguenots, the Irish, and the royalists were not enslaved, but even such temporary recourse to forced labour was unknown in the Netherlands. In sum, there is much to be said for Leslie Price's idea that there was a two-tiered moral consciousness among the Dutch: one set of non-racist values for use at home, and another, racist one, solely for use in the world overseas.

                    However, there are also arguments that support my case. First of all, it would be a serious mistake to assume that before the end of the eighteenth century modern ideas about the equality of the human race had taken root in the Netherlands. The much-famed tolerance in the Netherlands was not based on modern principles, but on practical considerations enabling a population that was, and remained, deeply divided on religious matters to live together. Religious minorities such as the Catholics and Jews were discriminated against and barred from public office. That the Dutch did not resort to condemning criminals and prisoners of war to perform forced labour, as happened elsewhere, might not have been based on some uniquely tolerant and anti-racist attitude, but on the simple fact that the labour market in the Netherlands was far more supply-driven than elsewhere, as a constant influx of labour migrants from the neighbouring countries provided the labour required to perform the many dirty and dangerous jobs that needed to be done in the Dutch economy at the time. Perhaps we should conclude that the Dutch were racists just like everybody else at the time, but that they had less need than other nations to show it at home (2 ).

                    Another point the reviewer made concerns the abolition of the slave trade and the emancipation of the slaves. He rightly labelled these actions as a jump into the dark that only countries such as Britain, with a dynamic economy, seemed to be able to afford. In fact, that is what I point out in my book. The question is, however, whether having a declining economy during the first half of the nineteenth century, as the Dutch did, constituted sufficient reason to keep quiet about the inhumanity of the slave trade and slavery. Are my moral standards in this case too high, as Price seems to feel, and should I have refrained from blaming the Dutch for being so reluctant even to talk about abolishing the slave trade and slavery? There is no doubt that the British government at the time had many more financial resources at its disposal than its Dutch counterpart, and that this fact weighed heavily as slave emancipation, and concomitant compensation for the slave owners, was a costly affair. However, I would like to point out that during the first half of the nineteenth century the Dutch seemed to have had sufficient funds to wage an expensive colonial war in Java as well as a prolonged military campaign against the secession of Belgium, and that only decades later the Dutch political elite made sufficient public money available to end colonial slavery and pay compensation to the slave owners. In addition, it has always been argued that the smaller countries of Europe, such as the Netherlands, were more democratic, more progressive, and more innovative than the larger countries where the established interests of the court, church, and nobility were usually much more opposed to change. The Dutch are rightly proud of their early modernity based on a long republican tradition, the absence of nobility, a virtually uncensored publishing industry, the wide circulation of newspapers, a comparatively generous welfare system, and religious pluriformity. In my book I simply noticed that this rose-coloured picture is badly marred by the fact that all these supposed advantages had no practical effect when it came to abolishing the slave trade and slavery, and that the Dutch did not even manage to organize a sizeable abolition movement. If that is not a moral shortcoming, what is? (3 )

                    As was to be expected, Leslie Price's main criticism is aimed at my last chapter, in which I discuss the hotly-debated heritage of the Dutch participation in the slave trade and of colonial slavery. I agree with most of what he writes. Price is absolutely right in pointing out that the present generation cannot be held responsible for what previous generations have done. Why then, he asks, do I bother to add a separate chapter arguing that Dutch feelings of guilt about their country's involvement in the slave trade, and the acceptance of slavery, are an a-historical projection of present-day moral attitudes into the past. Such projections frequently occur in public debates in the Netherlands, and that is why I felt the need to address these issues. These a-historical interpretations usually come into play when the German occupation of the Netherlands during the years 1940–1945 is discussed, or the slave trade, slavery, and the conquest and the decolonization of the Dutch East Indies. Are there no similarly sensitive areas in the history of Great Britain? Is the general public there really more interested in a purely scholarly approach? When that is the case, our reviewer, and other historians in the UK, should count their blessings. That professional historians attempt to write history without shame, pride, and other moral emotions is unfortunately not always accepted in the public debate on the Continent, and professional historians have to react to this, whether they like it or not. In Germany, for instance, the history of the national-socialist regime (1933–1945) stubbornly refuses to become a purely scholarly topic, in spite of the fact that the present generation Germans and Austrians were born after its demise. In France, matters seem even worse, as the French Parliament passed in quick succession three laws making it possible to prosecute anyone who does not consider the holocaust, the persecution of the Armenians in Turkey during and after World War I, and the Atlantic slave trade as crimes against humanity. After a right-wing majority had replaced a left-wing one, a fourth law was passed, suggesting that in the public education system of the country more attention should be paid to the positive side of French colonialism. No wonder that a committee of French professional historians is asking their Parliament to refrain from prescribing the way in which history should be interpreted. The committee was set up after a young French historian, Olivier Pétré-Grenouilleau, had published an award-winning study comparing the Atlantic, internal African, and Arab slave trades, and was subsequently accused of being racist and charged at a Paris court with denying the uniqueness of the Atlantic slave trade as stipulated in French law (4 ). In the Netherlands, professional historians of the slave trade and of slavery are also faced with the vicissitudes of a stereotyped public debate, but the case of France shows that it could be a lot worse.


                    Пока у нас есть ты.

                    . Бостон Обзор is a magazine of ideas. For decades we have provided a forum for public philosophy, bringing fresh and urgent arguments from leading thinkers to a wide audience. The essays we publish engage the leading issues of the day, challenging contemporary thought, pushing normative boundaries, and foregrounding new perspectives. Above all, Бостон Обзор is motivated by reasoned conversation driven by human curiosity. Animated by hope and committed to equality, we pride ourselves on exploring difficult questions and subjecting it all to the scrutiny of a diverse readership. To continue to foster this open and free space for the discussion of ideas, we need your support. Please consider making a tax-deductible contribution and join us in providing a free forum to debate, discuss, and learn.


                    History and Politics

                    Other areas of American and World History can be found in a General History section, as well as through the Historyguy site map , listing the entirety of the Historyguy.com websites’ content. As new pages are created and or major edits are done to existing pages, those changes will be chronicled on the New Articles and Content Page . Also featured: specialty history and biography sections, and pop culture history, such as our popular history of comic books and superheroes site.

                    Historyguy.com contains significant content on matters about military history, but also delves into political history and current events. Recent wars in the Middle East, specifically the wars in Syria, Iraq, and Yemen, are all connected through the complex and violent history of that region. Connecting recent events and recent wars together and with the historical forces that lead to the present is part of the goal of this website.

                    Other Historyguy.com Related Resources:

                    Something new and historical: Want to learn how to drive a tank? Check out these tank driving experiences.

                    Essayforge.com – free history essay writing tips for college students.

                    History paper writing tutorials can be found at dao5conference.com – an online academic resource.

                    Studying history you may need help in writing. So you can contact pay Write My Paper Hub to have essays written for you.

                    Mypaperwriter.com is the best service for your history research papers.

                    Write My Essay Today provide the highest quality of paper writing.

                    Need help with your assignment? CopyCrafter hires assignment experts that always deliver.


                    Ancillary Material

                    История СШАcovers the breadth of the chronological history of the United States and also provides the necessary depth to ensure the course is manageable for instructors and students alike. U.S. History is designed to meet the scope and sequence requirements of most courses. The authors introduce key forces and major developments that together form the American experience, with particular attention paid to considering issues of race, class, and gender. The text provides a balanced approach to U.S. history, considering the people, events, and ideas that have shaped the United States from both the top down (politics, economics, diplomacy) and bottom up (eyewitness accounts, lived experience).

                    OpenStax College has compiled many resources for faculty and students, from faculty-only content to interactive homework and study guides.


                    Смотреть видео: ЭТОТ МОД ДЛЯ MAFIA ДЕЛАЛИ 15 ЛЕТ! ОБЗОР MAFIA TITANIC MOD


Комментарии:

  1. Maujas

    Отлично, это забавное мнение

  2. Mabuz

    Мне нравится твоя идея. Предложение поставить общее обсуждение.

  3. Li

    Вот те, на которых!

  4. Atif

    Конечно, я прошу прощения, но этот ответ мне не подходит. Кто еще может предложить?

  5. Duarte

    Я поздравляю, какие подходящие слова ..., великолепная мысль



Напишите сообщение