Повседневная жизнь в колониальной Америке

Повседневная жизнь в колониальной Америке


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Жизнь в колониальной Америке была трудной и часто короткой, но колонисты максимально использовали свое положение в надежде на лучшую жизнь для себя и своих семей. Первые английские колонисты, привыкшие покупать то, что им было нужно, обнаружили, что теперь они должны либо импортировать предметы из метрополии, либо производить их, либо обходиться без них.

Даже более поздние прибывшие, за исключением представителей высшего класса, находили Новый Свет сложной задачей, поскольку большинству людей приходилось много работать, чтобы выжить. В то же время, когда они буквально создавали города из дикой местности, они боролись с периодическими нападениями коренных американских племен, которые были перемещены и должны были также быть начеку против грабителей или даже членов их собственных домашних хозяйств (слуг или рабов) кто мог причинить им вред.

Вдобавок ко всему этому было множество сверхъестественных угроз жизни и здоровью, сочиненных дьяволом и его легионом злых духов, которые могли прийти в любой момент, а также природные опасности, такие как различные болезни, ядовитые растения, нападения диких животных и многие другие. опасности, связанные с простой семейной жизнью; простое приготовление ежедневной еды могло привести к ожогам от чугунного котла с тушеным мясом, зажженные свечами дома из дерева и соломы могли загореться, а обвязанные шпагатом лестницы могли сломаться.

Даже в этом случае эти проблемы не удержали тысячи англичан (не считая осужденных, сирот и других лиц, отправленных принудительно) от того, чтобы покинуть свои дома и отправиться в Новый Свет в надежде улучшить свою жизнь. Строгая социальная иерархия в Англии, которая почти всегда сохраняла принадлежность к тому социальному классу, в котором он родился, в колониях была значительно ослаблена, и бывшему слуге, мужчине или женщине, была предоставлена ​​возможность гораздо лучшей жизни, даже если она состоялась. землевладелец, если они могли выжить. Между 1630-1640 годами прибыло более 20 000 колонистов, и еще больше последовало за ними, преследуя американскую мечту еще до того, как концепция была полностью сформулирована.

Джеймстаун был заселен сначала в 1607 году, затем в колонии Плимут в 1620 году, в Массачусетском заливе в 1630 году и так далее. К 1763 году англичане колонизировали все восточное побережье нижней части Северной Америки от современного штата Мэн до Флориды, и эти поселения были разделены на три региона:

  • Колонии Новой Англии
  • Средние колонии
  • Южные колонии

Вирджиния и Мэриленд, обе южные колонии, также были известны как Чесапикские колонии. Хотя повседневная жизнь в этих регионах различалась из-за климата, почвы и видов опасностей, которые они представляли, некоторые фундаментальные верования и повседневная жизнь были относительно единообразными повсюду, и среди них были религия и вера в самое реальное влияние - ибо хорошо это или плохо - сверхъестественных сил в чьей-то жизни.

Люблю историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Религия и суеверия

Колонисты, будь то так называемые паломники Плимута или англиканцы Джеймстауна, были глубоко религиозными христианами, которые считали Библию Словом Бога и понимали, что они должны жить своей жизнью в соответствии с его ограничениями. Вера в реальность сверхъестественного божества, ангелов и злых духов способствовала развитию внебиблейских суеверий, которые соответствовали христианскому видению.

Соответствие социальным нормам ожидалось в каждой колонии и в любом аспекте жизни человека, который казался необычным, оправданным подозрением.

Коренных американцев почти сразу отождествили с темными силами. Даже Эдвард Уинслоу (l. 1595-1655) из Плимутской колонии, который поощрял дружеские отношения с туземцами, утверждал, что они поклоняются дьяволу. Считалось, что туземцы могут по своему желанию накладывать заклинания, иссушать урожай, ранить или лечить, опираясь на силу злых духов самого дьявола. Однако товарищи-колонисты также могли использовать эту силу, и поэтому за ними следовало внимательно наблюдать. Женщину, которая могла пройти по пыльным дорогам города Новой Англии и прибыть к месту назначения, выглядя более или менее такой же опрятной и чистой, как когда она вышла из дома, подозревалась в том, что она ведьма, как и мужчина, который казался необычайно сильным и продуктивным. или может быть выгодно.

Соответствие социальным нормам ожидалось в каждой колонии - даже в либеральной колонии Провиденс, которая приветствовала людей всех религий и национальностей, или в провинциях Нью-Йорк и Пенсильвания, которые поступали так же, - и в любом аспекте жизни человека, который казался необычным. обоснованные подозрения. Самым известным примером этого, конечно же, является Салемский суд над ведьмами 1692-1693 годов в Массачусетсе, в результате которого было вынесено более 200 обвиняемых и 20 казнены через повешение, но колдовство считалось ощутимой угрозой для всех колоний и ведьм. судебные процессы проводились до и спустя много времени после печально известного Салемского события. Хотя маргинализированные группы, в основном женщины, были наиболее частыми объектами обвинений, любого представителя любого социального класса можно было заподозрить или обвинить в связях с дьяволом.

Социальные классы

Хотя социальная иерархия в колониях была более расслабленной, она все еще существовала и спускалась сверху вниз:

  • Землевладельцы высшего сословия
  • Торговцы и клирики
  • Фермеры, ремесленники и рабочие
  • Наемные слуги
  • Коренные американцы
  • Рабы

Людей разных классов определяли по одежде и аксессуарам, которые они могли себе позволить, и в ряде колоний были приняты законы, запрещающие представителям низших классов одеваться как вышестоящие; это гарантировало штраф или даже время нахождения на складе. Высшим классом были землевладельцы, владевшие большими плантациями в южных колониях или обширными землевладениями / фермами в колониях Средней и Новой Англии. Только белые мужчины из высшего сословия, владеющие землей, старше 21 года имели право голосовать, работать в правительстве и издавать законы, хотя многие зажиточные торговцы или священнослужители также имели право голоса.

Следующими в очереди были купцы и священнослужители, некоторые из которых также были землевладельцами. Клерики были не только писцами и юристами, но и министрами, некоторые из которых были довольно богатыми, а другие боролись за выживание. Учителя также считались священнослужителями, но за пределами Новой Англии не пользовались большим уважением. Пуритане Новой Англии придали большое значение грамотности, основав Гарвардский университет и другие учебные заведения, поскольку они верили, что каждый должен уметь читать Библию, но немногие из других колоний последовали их примеру.

Фермеры, ремесленники и рабочие - это те, кто владели небольшими фермами, предприятиями (пивоварение, изготовление бочек, изготовление свечей, шитье, кораблестроители и т. Д.), Либо были квалифицированными или неквалифицированными рабочими. Ниже их были наемные слуги, люди, которые подписали контракт на работу от четырех до семи лет на кого-то в обмен на проход в колонии, еду и кров. По окончании службы им выдали участок земли, инструменты и огнестрельное оружие. Наемный слуга, по крайней мере, в первые годы существования колоний, мог подняться из низшего класса и присоединиться к элите.

Расиализированное рабство движимого имущества не существовало до 1640 года и не было узаконено до 1660-х годов.

Коренные американцы считались чужаками, и это было более или менее верно даже для так называемых «молящихся индейцев» - туземцев, которые обратились в христианство, поселились в городах недалеко от английских колоний, оделись в английскую одежду и выучили английский язык. После индейской резни 1622 года в Вирджинии, во время которой племена Конфедерации Поухатанов в результате внезапного нападения убили 347 колонистов в Вирджинии, к туземцам относились с подозрением. Колонисты, по сути, оправдывали более поздние зверства, совершенные против коренных американцев, цитируя резню 1622 года и последовавшие за ней англо-поухатанские войны.

Ниже коренных американцев были африканские рабы (хотя многие коренные американцы также были порабощены). Первые западноафриканцы прибыли в Вирджинию в Джеймстаун в 1619 году, но поначалу к ним относились скорее как к наемным слугам. Расиализированное рабство движимого имущества не существовало до 1640 года и не было узаконено до 1660-х годов. Африканские рабы считались собственностью, предоставляя только права, которые их владельцы считали разумными, и могли быть освобождены только при определенных обстоятельствах, включая спасение жизни своего хозяина или члена семьи, информирование о других рабах, планирующих восстание или побег, или о действиях хозяина. смерть, но свобода была на усмотрении хозяина, и освобожденному рабу, особенно в южных колониях, было трудно подняться по социальной иерархии.

Дома и образование

Колониальные дома также отражали социальный статус человека. Самые ранние дома Джеймстауна и Плимута были деревянными зданиями, изолированными плетением и мазкой (палками, соломой и глиной) с соломенными крышами. Деревянный каркас, часто из привязанных саженцев, поднимался с помощью горизонтальных палочек, привязанных между саженцами, а затем вертикальных палочек, вплетенных между ними. Затем пространства между саженцами заполняли смесью грязи, соломы и грязи (мазня), чтобы сформировать стены и изолировать дом.

Большинство домов были однокомнатными (иногда с чердаком) с камином на одном конце, земляным полом и открытыми окнами, так как стекло было очень дорогим. Чтобы не допустить дождя и насекомых, использовались бумажные шторы или ткань, а различные травы, такие как тысячелистник, развешивались как средство от насекомых. Взрослые спали на кроватях из деревянных реек и соломы, а дети - на циновках на полу. Этот стиль дома продолжал быть стандартом для низшего класса в сельской местности на протяжении всего колониального периода.

Такие города, как Бостон, быстро запретили соломенную крышу, чтобы предотвратить распространение огня. Городские дома представляли собой дома с деревянным каркасом с деревянными полами и деревянными полами, часто двухэтажными, со спальней на верхнем этаже и нижним этажом для кухни, прислуги и передней гостиной для приема гостей. В них часто были окна со свинцовым стеклом и несколько каминов. Со временем некоторые из более дорогих домов были сделаны из камня или обожженного кирпича.

Дома-плантации часто (но не всегда) представляли собой особняки с несколькими комнатами и каминами, просторными гостиными и помещениями для прислуги на третьем этаже и / или в подвале. У них были стеклянные окна, украшения, обширный ландшафт вокруг них, и они были построены из того материала, который требовал владелец.

Образование следовало той же модели: сыновья богатых отправлялись в школу в Англии или получали частные наставления, в то время как дети из низших классов были неграмотными, обучались их родителями или посещали однокомнатную школу под руководством учителя, финансируемого общиной. В Средних и Южных колониях не было государственных школ; только колонии Новой Англии требовали государственного образования. От родителей требовалось внести все, что они могли - будь то книги, деньги, парты или дрова для центральной школьной печи, - а учителя часто размещались в родительских домах по очереди.

Хотя колонисты Новой Англии подчеркивали важность образования для всех, они по-прежнему считали, что мужчинам нужно больше, чем женщинам, поскольку от них ожидается, что они займутся каким-то бизнесом, а девочки должны выйти замуж, растить детей и заботиться о доме. Девочек учили основам письма и математики, а для старших классов - игре на музыкальном инструменте, пению и танцам. Мальчиков обучали истории, географии, письму, математике, а также обучали ремеслу отца. Христианская религия была стандартом для любого образовательного курса, мужского или женского, но то, как ее интерпретировали и преподавали, зависело от колонии.

Семья, одежда, еда и отдых

Семья была основной ячейкой общества, и брак поощрялся. Большинство мужчин вступают в брак в возрасте от 20 до 25 лет, в то время как девушки могут выходить замуж в возрасте 15 лет. В колониях мужчин было больше, чем женщин, что положило начало программе «Джеймстаунские невесты» в период с 1620 по 1624 год, которая отправляла молодых женщин из Англии в Джеймстаун для заключения брака. Женщинам гарантировали «удачный брак», поскольку у них был выбор между множеством неженатых мужчин и непомерно высокой стоимостью 150 фунтов табака (примерно 5000 долларов в сегодняшней валюте) в качестве компенсации компании, отправившей женщин, означало только самых богатых мужчин-колонистов. мог позволить себе участвовать.

Колониальные семьи обычно были большими, и женщина нередко рожала за свою жизнь 10-15 детей. В сельских общинах дети стали рабочей силой, и чем больше у них было, тем прибыльнее была ферма или бизнес. Члены расширенной семьи часто жили рядом друг с другом или под одной крышей, и, поскольку женщины часто умирали при родах, а вдовец быстро выходил замуж, в доме были пасынки, а также тети, дяди, бабушки и дедушки.

Все эти руки вносили свой вклад в работу по дому, а также в любое дело, которым руководил глава семьи. Женщины и дети женского пола ткали, шили и ремонтировали одежду, которая могла быть яркой шерстью или хлопком, мрачной субботней одеждой или рубашками и плащами из шкуры животных. Обувь, особенно мужская, часто была мокасинами, сделанными по образцу туфель коренных американцев. Женская одежда была более сложной, чем мужская, и могла состоять из нескольких слоев нижнего белья.

Ожидалось, что дети будут работать, а не играть, и ученики большинства классов уже вносили какой-то вклад - даже просто помогали собирать дрова - до пяти лет. Тем не менее, у детей были игрушки и игры. Девочки играли в куклы, иногда сделанные из соломы и выброшенной ткани, а мальчики - в миниатюрных солдатиков, животных и оружие. Некоторые из игр были в метку, блеф слепого и игра с мячом, известная как табурет (похожая на английский крикет), в то время как зимой были популярны катание на санях.

Взрослые мужчины любили такие игры, как боулинг, бильярд, настольные игры, карты и охоту ради спорта. Женщины участвовали в «пчелах» и «шалостях», которые были собраниями для некоторых центральных дел, таких как сшивание свадебного платья или лоскутного одеяла, консервирование фруктов и овощей, садоводство или некоторые общественные мероприятия, такие как благоустройство местного парка. Приготовление «пчел» представляло собой собрание женщин для приготовления обильной еды, часто в сочетании с выращиванием сарая мужчинами общины.

Колониальная диета, особенно в Новой Англии, была основана на кукурузе, из которой можно было делать кукурузный хлеб, кукурузный пудинг, кукурузный суп и кексы. Дикие олени, кролики, белки, птицы и другие дичи дополняли рацион, а также свежие фрукты - яблоки в Новой Англии и Средних колониях и персики на юге. Сладкий картофель считался особенно желанным дополнением к еде, хотя считалось, что он вызывает привыкание, и никто, кто ел сладкий картофель каждый день, не ожидал, что он доживет до семи лет после первого вкуса. В целом считалось, что овощи вызывают болезни, если они не были тщательно приготовлены, но фермеры все еще сажали их, ели и демонстрировали лучшие урожаи на общественных фестивалях.

Фестивали были поводом для отдыха и празднования и обычно принимали форму местной окружной ярмарки. Женщины соревновались в конкурсах на лучший пирог, консервы или лоскутное шитье, в то время как мужчины участвовали в соревнованиях по стрельбе из лука и меткой стрельбе, поединкам по борьбе и боксу и боролись за лучший домашний скот или самую большую тыкву или сквош. Детям всех возрастов нравились прогулки на лошадях на ярмарке, призы за лазание по смазанной шесте или ловля свиньи, конкурсы по вызову свиней, матчи по поеданию пирогов и обилие еды после хорошего урожая, поэтому большинство ярмарок проводилось в в конце лета или в начале осени после сбора урожая.

Преступление и наказание

За теми, кто чрезмерно баловался на ярмарке или где-либо еще и нарушал общепринятые социальные нормы, следовало быстрое наказание, которое чаще всего принимало форму публичного унижения. Публичное пьянство и нарушение субботы (работа в воскресенье или непосещение церкви), например, наказывались определенным временем в колоде - деревянными скобами на городской площади, которые фиксировали руки и шею (а иногда и ноги), - в течение которого другие могут бросать в человека гнилые фрукты и овощи или маленькие камни, насмехаясь над ними.

Подлог, грабеж, кража со взломом, супружеская измена и нападение могут быть наказаны публичной поркой, акциями, комбинацией того и другого, клеймением, обезображиванием, переломом руки, руки, ноги, тюремным заключением или изгнанием. Тюремное заключение не поощрялось, потому что обществу стоило денег кормить осужденного, и, находясь в тюрьме, он или она не могли обеспечивать свою семью.

Изнасилование, убийство и колдовство карались смертью, но изнасилование, к сожалению, было трудно доказать, и мужчины, особенно представители высшего сословия, обычно либо платили небольшой штраф, либо были реабилитированы. Первой зарегистрированной казнью за убийство была казнь Джона Биллингтона (l. Ок. 1580-1630) из Плимутской колонии, одного из Mayflower повешенные пассажиры. Тех, кто был уличен в колдовстве, почти всегда вешали, но колонисты изобрели множество творческих и болезненных методов смерти, включая утопление, сжигание и принуждение кого-либо к смерти с помощью тяжестей.

Заключение

Между c. 1614 г., когда урожай табака в Джеймстауне стал первой успешной товарной культурой колоний, до ок. В 1763 году, когда английские колонисты победили французов во французской и индийской войне, возникла совершенно новая культура, основанная на концепции индивидуальных усилий, силы характера и приверженности христианскому видению, ведущему к успеху. Обещание Колониальной Америки состояло в том, что каждый мог стать тем, кем хотел стать, если бы для этого приложил достаточно усилий.

Протестантское христианство, подчеркивавшее важность упорного труда для прославления Бога, с самого начала было мотивирующим и поддерживающим ресурсом для колонистов, но приобрело еще большее значение в 1730-х годах во время Первого Великого Пробуждения, когда популяризовалась концепция «вселенского благочестия». . Утверждалось, что каждый может быть затронут Святым Духом, никто не находится вне досягаемости Бога, и каждый человек драгоценен в глазах Бога. Это богословское видение хорошо укладывалось в недавно сформировавшуюся культуру индивидуализма и со временем побудило радикальное движение вырваться из-под власти Англии и сформировать новую нацию - Соединенные Штаты Америки.


Повседневная жизнь в колониальной Америке - история

Жизнь женщин в колониальные времена была иной, чем сегодня. Ожидалось, что женщины будут выходить замуж, заводить детей, работать по дому и подчиняться своим мужьям. Несмотря на ограничения, наложенные на женщин, они сыграли важную роль в росте и выживании американских колоний. Во многих отношениях Соединенные Штаты были построены на изнурительном тяжелом труде женщин.


Женщина прядет
Источник: Краткая история Соединенных Штатов

Большинство женщин получили очень низкое формальное образование. Хотя некоторые научились читать и писать, многие были неграмотными. Девочки обычно учились навыкам, необходимым для управления домом, от своей матери. Считалось, что женщине не нужно образование, так как она должна работать по дому.

Уход за домом

Основная работа женщины в колониальные времена заключалась в ведении домашнего хозяйства. Они отвечали за воспитание детей, приготовление еды, пошив одежды, ткачество тканей и поддержание порядка в доме.

В колониальные времена женщины очень много работали. Всегда было чем заняться в доме, будь то приготовление еды, починка одежды, плетение корзин, стирка, заготовка еды на зиму, уход за скотом, изготовление свечей, крашение ткани или работа в саду. Женщины работали от восхода до захода солнца каждый день.

Правила и правовой статус

Колониальные женщины имели мало законных прав или свобод. Ожидалось, что они будут подчиняться мужчине в своей жизни, будь то их отец, брат или муж. Женщинам не разрешалось голосовать или занимать государственные должности.

Юридическое лицо замужней женщины представлял ее муж. Их могли избить мужья и даже насильно вернуть к мужьям, если они попытаются сбежать. Замужние женщины не могли завещать или владеть имуществом.

Вдовы и незамужние женщины имели больше прав, чем замужние женщины. Им разрешили покупать и продавать недвижимость, составлять завещание и подписывать договор. Вдовы получили треть имущества мужа после его смерти. Иногда бизнес мужа брали на себя вдовы.

У рабынь была самая тяжелая жизнь в колониальном обществе. Они были не только рабами, но и женщинами, не давая им никаких прав. От рабынь, которые работали на полях, ожидалось, что они не только будут работать весь день в поле, но также будут растить детей (для большего количества рабов) и заботиться о домашнем хозяйстве своей семьи.

Жены богатых владельцев плантаций и торговцев вели жизнь совсем не так, как жены среднего фермера. У них по-прежнему было мало законных прав, но им не приходилось работать так усердно. В большинстве богатых семей было несколько домашних рабов, которые выполняли работу по дому. Состоятельные женщины отвечали за оказание помощи и за то, чтобы дом содержался в надлежащем состоянии.

Городские женщины вели жизнь, отличную от жизни на ферме. В городе женщины могли общаться с другими женщинами вне дома и семьи. Иногда они также работали вне дома, например, швеями, трактирщиками, акушерками или медсестрами.


Колониальная история: земледелие и повседневная жизнь

Сегодня мы можем пойти в магазин и купить продукты в супермаркете, пойти в торговый центр и купить одежду, а затем прийти домой и включить телевизор для развлечения. Представьте, какой была бы жизнь без электричества, асфальтированных дорог, супермаркетов или водопровода, и вы получите представление о том, какой была жизнь в колониальной Америке. Жизнь в американских колониях сильно отличалась от сегодняшней. Еду выращивали вручную, одежду шили из местных материалов, а свободного времени было мало.

Американская колониальная жизнь вращалась вокруг работы по дому, и каждый должен был внести свой вклад. Типичная колониальная семья состояла из матери, отца и четырех или более детей. Мужчины вместе со своими сыновьями руководили земледелием, разведением скота и охотой. Пока мужчины работали в полях. женщины отвечали за уход за подворьем. Типичные обязанности женщин по дому включали приготовление пищи, уборку, уход за огородами и травами, починку одежды и воспитание детей - навыки, которые передавались их дочерям. Воспитание детей тоже было другим. Во многих колониях школьное образование не было обязательным, и формальное образование происходило только на начальном уровне.

Фермы в колониальной Америке различались в зависимости от местоположения. Плохая каменистая почва в сочетании с долгими суровыми зимами, сокращающими период вегетации, затрудняли ведение сельского хозяйства в Новой Англии. Большинство северных фермеров выращивали урожай на небольших семейных участках, полагаясь на такие культуры, как кукуруза, фасоль и кабачки, чтобы прокормить свои семьи, и лишь небольшая часть шла на рынки в поисках кредита или валюты. Чтобы расширить свои продовольственные запасы, колонисты в Новой Англии охотились, разводили скот, ловили рыбу и собирали фрукты и орехи.

В отличие от поселенцев в средних колониях Делавэра, Пенсильвании, Нью-Йорка и Нью-Джерси было меньше трудностей в ведении сельского хозяйства из-за лучшей почвы и умеренного климата. Эти условия позволили им высаживать более одной культуры за вегетационный период. В дополнение к кукурузе, выращиваемой на севере, средние колонии выращивали зерновые культуры, такие как рожь, ячмень, овес и пшеница, в количествах, достаточных для содержания семей и продажи на рынке. Мука из зерна продавалась по колониям и отправлялась обратно в Англию. В совокупности средние колонии стали известны как хлебная корзина ранней Америки.

Южные колонии Джорджии, Северной и Южной Каролины, Вирджинии и Мэриленда, как и средние колонии, не были заселены теми, кто стремился к религиозной свободе, вместо этого южные колонии были заселены в основном теми, кто искал экономические возможности. Хорошая почва и длительный вегетационный период позволили южным фермерам создать большие плантации, предназначенные для выращивания отдельных товарных культур. Товарные культуры выращивались для торговли, а не для продовольствия. В большинстве южных колоний предпочтительной культурой был табак, за ним следовали хлопок, рис и индиго.

Независимо от того, где выращивались культуры, земледелие в колониальный период было тяжелым трудом. Тяжелой техники не существовало. Колонисты обрабатывали поля, используя простые инструменты, такие как мотыги с железными лезвиями, в то время как плуги использовались теми, кто был достаточно богат, чтобы владеть лошадьми. Аэрация почвы производилась с помощью больших катков с шипами, которые тянули лошади или волы, которые могли весить более тысячи фунтов. После того, как почва была обработана и аэрирована, а семена были посажены, колониальным фермерам по-прежнему приходилось работать без работы. Ранние методы орошения заключались в затоплении полей из источников пресной воды или ручном поливе, а грядки с растениями постоянно пропалывались, чтобы предотвратить укоренение нежелательных трав. Сбор урожая также производился вручную с использованием ручных инструментов, таких как косы, жатки и колыбели для зерна. Что касается зерновых, то сбор урожая был только началом. После сбора высушенные семена нужно было удалить из бесполезной мякины с помощью цепов или веялки.

Самым важным зданием за пределами фермерского дома в колониальной Америке был сарай. Сараи в колониальной Америке использовались для хранения инструментов, урожая и домашнего скота. Хотя сарай был меньше сарая, он также был важным флигелем в колониальной Америке. Единственный сарай можно было использовать для хранения инструментов или при необходимости переоборудовать для использования в качестве коптильни для хранения мяса или в качестве примитивного холодильника зимой.


Повседневная жизнь американских колоний: производство льна, льна и моя родословная в колониях

Поместье Филипсбурга, Сонная Лощина, Северный Тэрритаун, Округ Вестчестер, Нью-Йорк

Уильям Аттербери, мой тезка, родился в Англии примерно в 1700-1710 годах и был чернорабочим, жившим в Лондоне, где-то в районе церкви Святого Джеймса и Вестминстерского аббатства. Примерно в конце 1731 года или в начале 1732 года Уильям обанкротился, и его порезали, когда он украл пять ярдов шерстяного полотна - ткани, сделанной из льна и шерсти, и бросили в тюрьму Ньюгейт. 31 января 1732 года Уильям был осужден и приговорен к отправке в американские колонии, где он должен был провести семь лет в качестве рабочего в рамках своего срока. его собственная плантация в Мэриленде, прежде чем переехать в Вирджинию, и у него было по крайней мере девять сыновей.

Итак, в некотором преступном смысле белье у меня в крови.

У меня есть другие линии, проходящие через мою родословную, происходящую из Северной Ирландии, где национальным символом является льняное растение, из которого делают белье. Хотя это связано с практичностью, а не с наследием, моя любимая ткань - лен, поскольку я застрял на Среднем Западе, где жара и влажность вынуждают принять решение одеваться по моде или одеваться по погоде. Выбирая белье, я предпочитаю быть морщинистой.

По совпадению, из всех сделанных мною фотографий, вероятно, мне больше всего понравилась фотография, изображенная наверху, это портрет молодой женщины, демонстрирующей постановку льна в поместье Филипсбург, в Сонной лощине, Нью-Йорк. В поместье Филипсбург можно получить достаточно полное представление о процессе - от выращивания до прядения. Но что мне больше всего нравится в фотографии, так это вневременной характер женщины. Это могло быть в колониальной Америке или в Европе в средние века. Такова история льна.

Было обнаружено, что пряденый лен датируется примерно 30 000 г. до н. Э. в Республике Грузия. Он был большим в Древнем Египте, Эфиопии, усовершенствован, как сказали бы некоторые (ирландцы) в Ирландии, и принесен в американские колонии инвесторами, ищущими товарный урожай в новом мире. Но в этом качестве это было неудачей. Короче говоря, это слишком много работы, как и большая часть производства ткани. До конца девятнадцатого века крупномасштабное производство тканевых волокон сильно зависело от дешевой рабочей силы. Что нередко означало рабский труд.

Поселенцы в Джеймстауне, штат Вирджиния, продвигали идею льна как товарной культуры еще в 1619 году, и пуритане придерживались аналогичного мнения, когда прибыли в Массачусетс в 1620 году. Хотя он так и не стал товарной культурой, роль льна в повседневной жизни колоний было невероятно важно. Возможность выращивать, собирать урожай и производить собственную ткань означала, что вы гораздо меньше зависели от Англии. Чем меньше вам приходилось покупать, тем меньше требовалось денег, и вы могли совершать больше транзакций за счет бартера, который, по крайней мере, вначале не облагался налогом.

Лен однолетний, то есть его нужно сажать каждый год, и он вырастает до трех футов в высоту. Древесный стебель - ценная часть, которая при сушке выдолбливается и становится сырьем для льняной ткани. Лен обладает наибольшей прочностью на разрыв среди всех натуральных волокон (кроме рами), впитывает пот, а затем быстро сохнет, сохраняя тело прохладным. Кроме того, волокна из льна на 20% прочнее во влажном состоянии, а высокое содержание воска обеспечивает большую долговечность. И просто чертовски хорошо выглядит. Нет ничего необычного в том, что постельное белье и скатерти непрерывно используются в течение столетия или более и все еще находятся в хорошем состоянии.

То, что лен хорошо растет в более прохладном климате, означало, что его можно было выращивать в северных колониях, в то время как южные перешли на хлопок, который больше подходит для более теплой погоды.

К концу апреля растение обычно закладывалось в землю и к концу июля или августу было готово к сбору урожая. Стебли льна собирают вручную, сушат и кладут под укрытие. Когда собирался урожай на осень, и ваша работа превращалась из сельского хозяйства в домашнее хозяйство, семенные коробочки и листья удалялись путем волнистости, которая начинается с ударов стеблей о какой-то твердый предмет, а затем протягивания его через деревянную или железную гребенку. Затем стебли вынимали на улицу и оставляли немного гнить в росистой траве, которая отделяла волокна от стебля. Сотрудничество со стороны погоды было необходимо, поскольку прохладная и сухая погода замедлила этот процесс, известный как вымокание.

Переводчик рубит лен в поместье Филипсбург

Когда он равномерно разложился, стебли связывали в снопы и хранили в сарае до зимы. Затем последовала обработка - удаление древесной части стебля. Стебли были еще немного побиты, а затем согнуты, в результате чего древесные куски сломались. Затем его растянули и снова ударили, на этот раз деревянными ножами, от которых обычно отпадали оставшиеся древесные стебли, известные как косточки. Затем волокна протягивались через ряд гребней, каждый из которых был тоньше предыдущего, до тех пор, пока волокна не были готовы к прядению.

Хотя это довольно трудоемко, как видите, затраты можно компенсировать за счет сбора семян льна во время процесса, которые затем можно будет продать. Количество материала, необходимого семье для собственного использования, определяло, сколько льна было собрано для волокон или сколько оставалось стоять дольше, что давало более ценные семена.

Белье можно было использовать для различных целей, включая постельное белье, мешки, веревку и, конечно же, паруса. Лен был тканью для более теплой погоды, а шерсть - для более прохладной погоды. Имея урожай льна и несколько овец, семья могла удовлетворить свою потребность в ткани и даже получить небольшую прибыль.

As time went on, cheaper fabrics became more readily available, so it became less necessary to depend on your own resources for cloth. Much of the work in producing linen was done by the women of the household, unless it was a more prosperous family, in which case it likely would have be handled, as at Philipsburg Manor, by slaves. People tend to think of slavery as a southern abomination, but it’s worth noting that in 1703, 43 percent of New York households owned slaves. Coinciding with the invention of the cotton gin in the south, and cheaper prices on cotton fabrics, more of the northern states started abolishing slavery near the end of the 18th century, following the American Revolution.

Ironically, linen which was once a common fabric for the lower classes, is now one of the more expensive materials, thrown over for disposable clothes meant to be worn for a season or two and then passed off in rummage sales or the local Goodwill. The five yards of fabric stolen by my namesake which brought my family here, was only worth about three shillings. But in countries and regions where old ways still live on, such as rural Ireland, where people value time differently than we do, you still find people with pretty small incomes wearing fine linen, and as they’ve done throughout history, selling the surplus to make ends meet.


Colonial Life Lesson Plan

Задача:
Students will read and analyze passages and photographs in order to learn about everyday life on colonial Virginia.

Standards of Learning:
Virginia SOL: VS1.e VS4.e US1.5c English 4.5 English 5.6, 5.7

Процедура:
Students will work in cooperative groups to determine the roles of various colonial Virginians.

Шаг 1: Ask the students what jobs they have at home. Discuss their jobs and those of their parents and other family members. Ask the students how these jobs might be different from those in colonial Virginia. Ask them how they think everyday life was different for whites and enslaved African Americans in colonial Virginia.

Шаг 2: Begin the lesson by telling students that most people in colonial Virginia at the time of the American Revolution lived on small farms. Divide the class into four groups. Explain to each group that they will read and analyze a different Student Handout about the role of one of the following groups: men, women, children, or enslaved people in colonial Virginia. Tell them that each group will then report their findings to the class.

Шаг 3: Distribute a different Student Handout to each group, along with a copy of the Graphic Organizer – What was everyday life like in colonial Virginia? Instruct student to read their passage and look at the photographs. Suggest that students highlight key words pertaining to the roles of their assigned group as they read the passage. Have each group discuss among themselves the roles of their group and record them in the appropriate section of the graphic organizer.

Шаг 4: Have each group select a member of their group to present findings to the rest of the class. Instruct all students to add information on the other groups to their graphic organizer as their classmates report.

Шаг 5: Use the question How was everyday life different for whites and enslaved African Americans in colonial Virginia? to summarize the students’ findings.

Summary Activity:
Have students write a journal entry comparing life in colonial Virginia to life in Virginia today.

Other Helpful Resources:

These books cover a wide time frame and geographical region:
McGovern, Ann. If You Lived in Colonial Times. New York: Scholastic, 1992


Daily Life of the American Colonies: Spoons

Spoon Rack and Spoons. Philipsburg Manor, Sleepy Hollow, New York

Colonial era spoons were often made of pewter, as goods made from pewter were shipped to colonial America by the tons. It was a material of the middle to lower upper classes, with wood and tin being the plates and furnishings of the lower classes. By the revolution, people realized they were being poisoned by it, as pewter contains lead. So the lead was replaced with antimony and pewter continued its reign among cutlery till about 1825, when the price dropped on silver and china and incomes rose to meet it.

Philipsburg Manor, as one can tell by the name, was the home of the gentry, first Dutch and then English. Located along the Hudson River in Westchester county New York, you’ve probably read about it without even realizing it. The mill pond which Ichabod Crane walks with his dates in Washington Irving’s The Legend of Sleepy Hollow, is still there, with a working mill at Philipsburg Manor. The Old Dutch Church of Sleepy Hollow, where Washington Irving first found his inspiration for his tale was built by the lord of the manor. And the bridge where Ichabod Crane and the headless horseman conclude their chase through Sleepy Hollow, once spanned the Pocantico River within eyesight of the manor house at Philipsburg Manor.

So it would be quite natural for the Philipse family to have an admirable collection of spoons, which they would have taken great pride in showing off. Whether pewter or silver, there wouldn’t be anyone in this backwater who could boast of such riches. Today, our spoons are delegated to the silverware drawer, which isn’t quite accurate, as our real silver is usually hidden away in a chest someplace, only to be taken out at Easter, Thanksgiving and Christmas.

In short, items which were once luxuries over time become commodities. But what you don’t find in a commodity is character. Today one might look at the spoon holder at Philipsburg Manor and think, “yeah, bunch of old tarnished spoons.” It’s likely they didn’t look a whole lot better in colonial days, but then again, things didn’t have to be perfect in those times. Sometimes objects were valued for what they represented, not necessarily for their beauty or utility. What we take for granted today, was once treasured. My advice is next time you cook supper, open up the silverware chest and live a little.

A great time to visit Philipsburg Manor is October, where storyteller Jonathan Kruk tells the Legend of Sleepy Hollow by candlelight in the Old Dutch Church. For a review, click here

You might find these interesting

Philipsburg Manor, Sleepy Hollow, North Tarrytown, Westchester County, New York William Atterbury, my namesake was&hellip

I'm no stranger to taverns, and if I lived in the days of colonial America,&hellip

Old Bethpage Village Restoration, Old Bethpage, Nassau County, Long Island, New York Modern technology sounds&hellip

Top: Medicine box beside Washington Irving's deathbed When you're touring a historic home museum, keep&hellip

View of the Burial Ground from the Old Dutch Church Which Inspired Washington Irving's Story,&hellip

Some things we took for granted, and among them was drying clothes on a clothes&hellip


Women and Children in Colonial America

Though experiences varied, women and children in colonial America had many responsibilities and activities, mostly domestic, and few rights in the general society.

Social Studies, U.S. History

Dutch Family New York 1700s

The freedoms and responsibilities afforded to white American women and children in the colonial era varied depending on their socioeconomic background. Here, a Dutch colonial family from a relatively privileged background is illustrated sitting around their tea table in the New York colony of the 1700s.

Photograph of woodcut by North Wind Picture Archives

In colonial America, the experiences of women and children varied widely, among ethnic and social groups, and from colony to colony. They had fewer rights than women and children do today, yet they had many responsibilities and activities that contributed to their families and communities.

The first European women who came to the Southern colonies were indentured servants, arriving in the Jamestown colony in the early 1600s. Though the &ldquoideal&rdquo European family was headed by a man who presided over his family and business while his wife only worked inside the home, this model did not work well in the early Southern colonies. Merely surviving was difficult, so all hands were needed to ensure that the colony could continue. As a result, the social structure flattened a bit, with land-owning men and women doing the same work of farming and building settlements (alongside their servants and those they had enslaved, who were working on the same projects). As the Southern colonies became more established, society reverted to the European model, and white women began focusing on running the household, and managing servants and those they had enslaved. This was not true in every colony, however. The people who founded the northern colonies, like the Puritans, adhered to strict religious rules, and brought their European gender roles into the new world from the very start.

Regardless of the colony in which they lived, white women in colonial America had many responsibilities. They oversaw managing the household, including baking, sewing, educating the children, producing soap and candles, and more. In the 18 th century, social classes began evolving, and a new &ldquomiddling&rdquo class arose. Sometimes women in that class would help their husbands in their careers as tavern owners, tradesmen, or businessmen. However, white women still had few rights. They could not vote, and they lost all their property in marriage (though women had some property rights). Childbearing in colonial times was dangerous, and women and children often died during childbirth.

White children in colonial America also had many responsibilities. In most colonies, they were taught to read by their parents, usually so they could study the Bible (the Christian holy book). Boys learned additional skills so they could go into business, farming, or trade, while girls learned household skills which varied depending on the family&rsquos social status. For example, a girl from a higher class&mdasha privileged socioeconomic background&mdashwould learn etiquette and manners, hosting guests, and dancing, while a girl from a lower class&mdasha resource-poor background&mdashwould learn practical skills like soap-making. There was also time for play in middling and high-class families. Children played with board games, puzzles, and cards, and did activities like rolling hoops and playing an early version of bowling. Overall, the main goal of parents in colonial America was to prepare their children for adulthood.

The freedoms and responsibilities afforded to white American women and children in the colonial era varied depending on their socioeconomic background. Here, a Dutch colonial family from a relatively privileged background is illustrated sitting around their tea table in the New York colony of the 1700s.


Social Differences Of The European Way Of Life In Colonial America

Although undoubtedly influenced by England, the American Colonies formed their own unique way of life. One aspect much like England is the layout of the town and its house, especially in Salem, was rather haphazard with streets and alleys crossing at irregular angles. Unlike Europe, property ownership was not the only way to ensure a fortune, a considerable number of Americans found New Money through their occupation. The upset of wealth standards also led to the development of different and more


A “tradition in literature” is what a writer does with a story that is handed down. Tradition in Literature” does not just mean inherits, but it refers to “what a writer does with what is inherited or handed down. Literature reflects on what is the current issue happening in the world.

How did the coming of Christianity change life in England? Christianity was brought over peacefully by Roman cleric St. The Normans brought French to England. They also brought feudalism, a form of government in which the king is on top, the nobles and freemen are next, and the surfs work the land.


What Was a Typical Day Like in Colonial Life?

On a typical day in American Colonial life, the man of the house worked outside while his wife performed household duties. Children either did chores or received an education. Daily life varied based on the area, the time of the year and the family.

Most colonists lived on a farm, so they woke up at sunrise to take advantage of the daylight. They ate a quick breakfast together, then began their duties.

The man's usual job was managing the farm and fields. During the spring, he'd plant, and in the fall, he'd harvest. He did most work by hand, although he also may have used oxen or horses. If he had slaves, he'd manage them. The woman's jobs included making meals, preparing clothes and storing food for winter. They also took care of any young children the couple had.

Boys helped their father, while girls helped their mother, so they could learn the appropriate skills for adulthood. Public schools weren't available in many areas, but in areas where they were, children went to be educated. Education was considered more important for boys than girls, because boys would have to manage their own farms as adults. Therefore, boys usually attended school longer than girls. If school wasn't available, the father or a local minister would teach the boys.


Смотреть видео: 10 причин не переезжать в Италию


Комментарии:

  1. Spyridon

    Я думаю, вас обманули.

  2. Maerewine

    Я предлагаю вам прийти на сайт, на котором есть много информации по этому вопросу.



Напишите сообщение