Еврейская хлебная марка из Сард

Еврейская хлебная марка из Сард


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Синагога Сарды

Синагога Сарды это синагога, расположенная в провинции Маниса, Турция. Сарды находились под властью множества иностранных правителей, пока не присоединились к Римской империи в 133 г. до н. Э. Город служил тогда административным центром римской провинции Лидия. Сарды были реконструированы после катастрофического землетрясения в Лидии 17 г. н.э. и пережили долгий период процветания под властью Рима.

Считается, что в Сардисе появилась еврейская община в III веке до н.э., когда король Антиох III (223–187 гг. До н.э.) призвал евреев из разных стран, включая Вавилонию, переехать в Сарды. Иосиф Флавий писал об указе Луция Антония, римского проквестора 50–49 гг. До н. Э .: «Луций Антоний. [Народу Сардиан] шлет привет. Те евреи, которые являются согражданами Рима, пришли ко мне и показали, что у них было собственное собрание, в соответствии с законами их предков. [У них было это собрание] с самого начала, как и собственное место, где они определяли свои иски и споры друг с другом. Поэтому по их просьбе ко мне , чтобы это было законно для них, я приказал сохранить их привилегии и разрешить им поступать соответственно »1 (Древн., XIV: 10, 17). «Собственное место» обычно используется как ссылка на синагогу в Сардисе. Иосиф Флавий отметил, что Гай Норбанус Флаккус, римский проконсул в конце I века до нашей эры, поддержал права сардских евреев исповедовать свою религию, включая право делать пожертвования Храму в Иерусалиме. (Муравей, XVI: 6,6). [1]


Еврейская хлебная марка из Сардов - История


Международная стандартная библейская энциклопедия

сар'-дис (Сардеис): Сардис представляет особый интерес для ученика Геродота и Ксенофонта, поскольку там жил Артаферн, брат Дария, и оттуда Ксеркс вторгся в Грецию, а Кир выступил против своего брата Артаксеркса. для изучающего раннюю христианскую историю как дом одной из семи церквей Откровения (1:11 3: 1 и далее). Кроме того, он был одним из старейших и важнейших городов Малой Азии и до 549 г. до н.э. был столицей Лидийского царства. Он стоял на северном склоне горы Тмол, его акрополь занимал один из отрогов горы. У основания протекала река Пактол, которая служила рвом, делающим город практически неприступным. Однако из-за неспособности наблюдать за акрополем в 549 г. до н.э. мидийский солдат успешно взобрался на него, а в 218 г. - критянин (сравните Откровение 3: 2,3). Из-за его силы в персидский период сатрапы обосновались здесь. Однако город был сожжен ионийцами в 501 г. до н.э., но он был быстро восстановлен и вновь обрел свое значение. В 334 г. до н.э. он сдался Александру Македонскому, который дал ему независимость, но период его независимости был недолгим: 12 лет спустя, в 322 г. до н.э., его захватил Антигон. В 301 г. до н.э. он перешел во владение царей Селевкидов, которые сделали его резиденцией своего правителя. Он снова стал свободным в 190 г. до н.э., когда он вошел в состав Пергамской империи, а затем и римской провинции Азия. В 17 году нашей эры, когда он был разрушен землетрясением, римский император Тиберий уплатил налоги с людей и восстановил город, и в его честь жители этого и соседних городов воздвигли большой памятник, но Сард так и не смог восстановить его прежнее состояние. важность (сравните Откр. 3:12). Снова в 295 году нашей эры, после того, как римская провинция Азия была разделена, Сарды стали столицей Лидии, а в раннехристианскую эпоху это был дом епископа. Город продолжал процветать до 1402 года, когда он был настолько полностью разрушен Тамерланом, что никогда не восстанавливался. Среди руин сейчас стоит небольшая деревня под названием Серт, искаженная древним названием. К руинам можно добраться по железной дороге из Смирны по дороге в Филадельфию.
Древний город был известен своими фруктами и шерстью, а также храмом богини Кибелы, поклонение которой напоминало поклонение Диане Эфесской. Его богатство частично объяснялось золотом, найденным в песках реки Пактол, и именно здесь были отчеканены золотые и серебряные монеты. В римский период его монеты образовывали красивую серию, и их в изобилии находят крестьяне, возделывающие окрестные поля. Руины зданий, стоявших у подножия холма, теперь почти погребены под смытой сверху грязью. Холм, на котором стоял акрополь, имеет высоту 950 футов: тройные стены его до сих пор окружают. Самые внушительные руины находятся на нижнем склоне холма, и среди них храм Кибелы является наиболее интересным, но только две из его многочисленных каменных колонн все еще стоят. Не менее впечатляющим является некрополь города, который находится на расстоянии двух часов езды от Серт, к югу от Гигейского озера. Современное название некрополя - Бин Тепе, или Тысяча курганов, из-за большой группы больших курганов, в которых были похоронены короли и знать. Многие курганы давно раскопаны и разграблены.
Мы цитируем следующее из Missionary Herald (Бостон, Массачусетс, август 1911 г., стр. 361-62):
Доктор К. С. Трейси из Марсована посетил древние Сарды и понаблюдал за работой своего соотечественника, профессора Батлера из Принстонского университета, который обнаруживает руины этого знаменитого города прошлого. Среди них уже были сделаны богатые «находки» - части храма Артемиды, указывающие на сооружение такого же грандиозного характера, как в Эфесе и Баальбеке, и на некрополь, из гробниц которого были раскопаны три тысячи реликвий, включая утварь и золотые украшения. драгоценные камни, зеркала и т. д. Что больше всего поразило доктора Трейси, так это значение тех «семи церквей Азии», одной из которых принадлежал Сардис. «Когда я думаю о мириадах представителей различных национальностей и высокоразвитых цивилизаций, за евангелизацию которых отвечали эти церкви, я испытываю трепет в посланиях христианским общинам, занимающим великолепные стратегические центры. Будучи установленными среди великолепия цивилизации, они были выставлены как светильники. посреди густой духовной тьмы. Выполнили ли они свою миссию? "
Одна из находок доктора Батлера - мраморный трон епископа Сардиса, когда он смотрит на него, и в памяти вспоминается послание к Сардису. Факт современной истории ускорил понимание посетителями слова «ангел» этой церкви. «Там, среди гор, нависающих над Сардами, находится банда разбойников во главе с пресловутым Чакирджали. Он правит в горах, никакие правительственные силы не могут его взять. Снова и снова он прыгает вниз, как орел с неба, в одной четверти региона. С незапамятных времен эти горы были прибежищем разбойников, очень вероятно, именно так и было, когда в Откровении было написано: «Я нападу на тебя, как вор». В каждом случае послание было адресовано «ангелу церкви». Над каждой церковью в мире как бы витает дух - дух, представляющий эту церковь и по имени которого он может быть адресован. Послания столь же важны, как и вначале. «Имеющий ухо, да слышит, что Дух говорит церквам ».
Э. Дж. Бэнкс Библиографическая информация
Орр, Джеймс, М.А., Д.Д. Главный редактор. «Определение слова« сардис »». «Международная стандартная библейская энциклопедия». bible-history.com - ISBE 1915 г.

Информация об авторских правах
и скопируйте Международную стандартную библейскую энциклопедию (ISBE)


Сардис

Руины древних Сард (фото Джоэла Микера).

Когда Иисус Христос передал Свое послание церкви в Сардах в конце первого века, в других близлежащих городах были собрания. Тем не менее, как отмечалось во вступительной статье «Семь церквей Откровения», Сардис и шесть других были избраны Христом для получения посланий, которые имели отношение к ним в то время. Эти церкви также, кажется, представляют собой хронологическое развитие Церкви на протяжении веков, а послания - это вневременные наставления для людей Бога.

В этой статье основное внимание будет уделено истории Сардов, а затем дано объяснение послания Христа, адресованного этой общине, и его значения для нас.

История Сардов

Сарды были одним из старейших и важнейших городов Малой Азии, а до 549 г. до н.э. - столицей Лидийского царства. Он стоял на северном склоне горы Тмол, его акрополь занимал один из отрогов горы. У основания протекала река Пактол, которая служила рвом, делающим город практически неприступным. Однако из-за неспособности наблюдать за акрополем в 549 г. до н.э. мидийский солдат и в 218 г. критянин успешно взобрались на акрополь (ср. Откр. 3: 2, Откр. 3: 3) & rdquo (Международная стандартная библейская энциклопедия, 1939, & ldquoSardis & rdquo).

Землетрясения в этой части мира были обычным явлением, и в 17 году нашей эры город был разрушен такими толчками. Римский император Тиберий взял на себя налоги с людей и восстановил город, и в его честь жители этого и соседних городов воздвигли большой памятник, но Сарды так и не восстановили свое прежнее значение (ср. Откр. 3:12) & rdquo (там же. ).

Небольшая турецкая деревня под названием Серт сейчас расположена среди древних руин. Главные остатки древнего города - тройные стены, окружающие холм, на котором стоял Акрополь, и две вертикальные колонны храма Кибелы.

Сообщение

«И ангелу церкви в Сардах напиши:« Это говорит Тот, Кто имеет семь Духов Бога и семь звезд: «Я знаю твои дела, что у тебя есть имя, что ты жив, но ты мертв». Бодрствуйте и укрепляйте оставшееся, готовое к смерти, ибо Я не нашел ваши дела совершенными перед Богом. Итак, помните, как вы получили и слышали, крепко держитесь и покайтесь.

& ldquoПоэтому, если ты не будешь бодрствовать, я нападу на тебя, как вор, и ты не узнаешь, в какой час Я приду к тебе. У вас есть несколько имен даже в Сардах, которые не осквернили свои одежды, и они будут ходить со Мною в белом, ибо они достойны.

«Побеждающий облечется в белые одежды, и Я не вычеркну его имя из Книги Жизни, но исповедую его имя перед Моим Отцом и перед Его ангелами. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквям & rdquo & rsquo & rdquo (Откровение 3: 1-6).

Объяснение

Подобно посланию Христа предыдущим собраниям, это послание также адресовано «ангелу церкви» (Откровение 2: 1, 8, 12, 18 3: 1). Слово ангел переводится с греческого слова Aggelos, что означает & ldquoa посланник, посланник, тот, кто послан, ангел, посланник от Бога & rdquo (Греческие определения Thayer & rsquos).

Из контекста видно, что эти послания отправляются не этим посланникам, а, скорее, каждому & ldquoas, ​​председательствующему в церквях или представляющему их, поскольку то, что записано, относится к церквям и, очевидно, было предназначено для передачи им. Это предназначалось для церквей, но было поручено «ангелу» как представлять церковь и передать его церкви, находящейся под его опекой »(ISBE, там же.).

Сообщение начинается со знакомого утверждения: «Я знаю твои работы» (стих 1). После передачи этого важного момента Христос заявляет: «У вас есть имя, что вы живы, но вы мертвы» (стих 1). Эти несколько слов являются главной темой всего послания Сардису.

Руины еврейской синагоги в Сардах (фото Джоэла Микера).

Чтобы понять, как наличие имени означало, что они были живы, но мертвы, нам нужно обратить внимание на то, что Христос ранее учил о значении имени Бога и о том, что произошло в истории. Молясь Своему Отцу перед распятием, Иисус сказал: «Святой Отец! имя те, кого Ты дал Мне, чтобы они были едины, как Мы & rdquo (Иоанна 17:11, курсив добавлен повсюду). Здесь мы видим, что народ Божий должен был храниться или определяться именем Бога.

Хотя Он был также Богом, Иисус всегда уважал Своего Отца. Таким образом, именно имя Отец & rsquos должно было использоваться для обозначения людей Бога & rsquos. На протяжении всего Нового Завета Священное Писание преимущественно идентифицирует людей Бога как Церковь Бога. Чтобы увидеть 12 отрывков из Священных Писаний, в которых ясно говорится об этом, и узнать больше об этом идентифицирующем принципе, см. & LdquoИстинная церковь: как ее зовут? & Rdquo

Сказав: «У вас есть имя, что вы живы» (Откровение 3: 1), Иисус признавал, что Церковь Бога в Сардисе имела правильное название и в этом смысле была духовно живой. Тем не менее, говоря: «Но вы мертвы» (стих 1), Иисус говорил им, что для угождения Богу нужно нечто большее, чем правильное имя. К сожалению, многие в этой церкви были духовно мертвы, и их дела не были «совершенными перед Богом» (стих 2). Их действия не были полными и не вполне образцами живой христианской веры.

Что касается вопроса об имени Бога, история показывает, что со второй половины первого века и далее в христианстве начали развиваться многие отклонения от учения Христа и апостолов. Другими словами, многие начали утверждать, что они христиане и последователи Бога, но, согласно своим делам, они отрицали Бога.

Завершая свою знаменитую Нагорную проповедь, в которой был дан обзор основных тем, проповеданных Иисусом, наш Спаситель многозначительно сказал: «Не всякий, кто говорит Мне:« Господь, Господь », войдет в Царство Небесное, но тот, кто делает волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господь, Господь, разве мы не пророчествовали во имя Твое, изгоняли бесов во имя Твоё и творили много чудес во имя Твое?» И тогда Я скажу им: «Я никогда не знал, что ты уходишь. от Меня, делающие беззаконие! & rsquo & rdquo (Матфея 7: 21-23).

Опять же, недостаточно просто называть себя христианином или частью Церкви Божьей. Бог ожидает, что сопутствующие дела - те же дела, которые практиковали Иисус и апостолы, - чтобы каждый действительно принадлежал Богу.

Поскольку многие члены в Сардах стали духовно мертвыми, Христос предупредил их, чтобы они «бодрствовали и укрепляли то, что осталось», и «держались, постились и каялись» (Откровение 3: 2-3). Иисус также предупредил их, чтобы они ожидали Его возвращения и мдашана, свидетельствующего о том, что люди, представляющие Сарды в историческом развитии Церкви, могут быть живы во время Его Второго пришествия.

Послание Христа Сардису завершается ободряющими словами о том, что некоторые из этой церкви останутся духовно верными: «У вас есть несколько имен даже в Сардах, которые не осквернили свои одежды» (стих 4). Эти люди будут облачены в белые одежды, символизирующие праведность (Откровение 19: 8), и будут записаны в «Книге Жизни» (Откровение 3: 5) & mdasha о тех, кто будет жить вечно в семье Бога.

Урок для нас

Как и послания к предыдущим собраниям, послание к Сардису завершается трезвым предупреждением: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквям» (Откровение 3: 6). Итак, чему Христос хотел бы научить нас из Его послания этой церкви?

Руины храма Артемиды на Сардах (фото Джоэла Микера).

Главный урок состоит в том, что Бог не принимает номинальных христиан, которые утверждают, что они христиане, но отрицают учение Иисуса и апостолов. Сегодня мир наполнен почти бесчисленным множеством людей и организаций, утверждающих, что они христиане. Но как все они могут быть правы, если их доктрины настолько разные? Ближе к концу первого века Иуда увещевал членов Церкви Бога искренне выступать за вера, которая была однажды и навсегда передана святым & rdquo (Иуды 1: 3).

Была только одна форма христианства, созданная Христом и проповедуемая апостолами. Бог хотел, чтобы вера, первоначально установленная Его Сыном, оставалась единственной формой христианства на протяжении веков. Он хотел, чтобы члены Сардис и люди на протяжении всего времени оставаться ревностными к Его образу жизни и чистым поведением. Тем не менее, история церкви и прогрессивное откровение посланий семи церквям Откровения демонстрируют постоянные усилия по разбавлению, изменению или отрицанию первоначальных учений Христа.

А вы? Стремитесь ли вы познать истинное христианство, как его учила и практиковала ранняя Церковь? И когда вы это узнаете, живете ли вы этим? Обратите внимание на увещевания двух апостолов первого века жить так, как требует Бог.

  • Павел писал: «Ибо не слушатели закона правы перед Богом, но исполнители закона будут оправданы» (Римлянам 2:13).
  • Иаков сказал: «Будьте же исполнители слова, а не только слушатели, обманывающие самих себя» (Иакова 1:22).

Не уподобляйтесь членам Сард, которые стали духовно мертвыми. Будьте ревностными и живите своей жизнью, как того требует Бог!

Если у вас есть вопросы об изначальном христианстве, которому учил Христос, или о том, как применить учение Христа на практике, не стесняйтесь обращаться к нам. Мы стремимся помочь вам научиться применять на практике Его чудесный образ жизни. Подробнее читайте в статьях о & ldquoChange. & Rdquo.

Дэвид Трейбиг

Дэвид Трейбиг - муж, отец и дед. У него и его жены Тедди двое взрослых детей и семеро внуков. В настоящее время он является пастором общины Всемирной ассоциации Церкви Бога в Остине, штат Техас. Он служил в пастырском служении более 40 лет, пастор в собраниях в шести штатах.


САРДИС:

Древний город Малой Азии и столица Лидии, расположенный на Пактоле у ​​северного подножия горы Тмол, примерно в шестидесяти милях от Смирны. Город впервые упоминается Эсхилом («Перси», изд. Кирхгоф, строка 47), и, возможно, это «Спарда» в древнеперсидских надписях Дария Гистаспа (Бехистун, I. 15 Персеполис, е, 12 Naḳshi Rustam, a , 28). Он имел богатую событиями историю, и после основания римской провинции Азия в 133 г. до н. Э. он стал столицей монастыря или района.

Дата и ранняя история еврейской общины Сард неизвестны, хотя ясно, что ко второй половине I века до н. Э. он стал влиятельным, так как в указе проквестора и пропретора Луция Антония, датированном 50-49 годами и сохраненном Иосифом Флавием («Древний», XIV. 10, § 17), евреи описаны как имеющие «собрание их собственные, согласно законам их предков, и это с самого начала, как и их собственное место, где они определяли свои иски и споры друг с другом ". В соответствии с приказом Антония о подтверждении прав и привилегий евреев как римских граждан, сардийцы издали указ (ib. § 24), что община должна пользоваться свободой вероисповедания, при этом были приняты особые меры для ввоза пищи, которая должна быть ритуально чистой. Несколько лет спустя, в начале правления Августа, проконсул Гай Норбан Флаккус по прямому приказу императора возобновил религиозные привилегии евреев Сард и разрешил им посылать деньги в Иерусалим (ib. xvi. 6, § 6).

Единственный намек на Сард в Откровении III. 1-4 не добавляет никакой информации о его еврейской общине, и Талмуд не проливает света на историю евреев в городе, хотя Сардис может означать «Азию» в нескольких отрывках (Sifre, Balaḳ, ed. Friedmann , стр. 47b 'Ab. Zarah 30a BM 84a). На его месте сейчас находится разрушенная деревня Сарт.


Турция веками была убежищем для множества преследуемых евреев. Еврейские поселения в регионе Турции относятся к 4 веку до нашей эры и включают древние города Эфес, Сарды, Пергамон и Смирну (ныне известный как Измир). В то время как Измир был известен своей большой еврейской общиной, Сардис был известен своей древней синагогой, построенной в 220 году до нашей эры. Его руины стоят и по сей день. Другие синагоги в Турции включают синагогу Ахрида, основанную в 1460 г., синагогу Зульфарис (1671 г.) и синагогу Бейт-Яаков (1878 г.). Имея такую ​​богатую историю, легко увидеть сильное влияние еврейской общины в первые годы Османской империи и на протяжении всей истории Турции.

Репутация Турции как убежища для еврейских беженцев началась в 1492 году, когда евреи подвергались преследованиям в Испании. В то время король и королева Испании Фердинанд и Изабелла приказали евреям принять христианство или покинуть страну. Услышав это, султан Баязид II приветствовал сефардов - термин, данный евреям, покидающим Испанию в результате изгнания 1492 года в Османскую империю. Эти евреи-романиоты были преимущественно греческими евреями, которые жили в Восточном Средиземноморье более 2000 лет. Приток евреев-сефардов в Турцию превысил существующую еврейскую общину романиотов. В конце концов, культура романиотов была полностью поглощена сефардами.

В первые годы византийского правления Турции, начиная с 395 года нашей эры, еврейские общины подвергались притеснениям и сегрегации. Евреи не могли жить среди христиан, им не разрешалось проходить государственную или военную службу, и они не могли вступать в брак с неевреями. Обращение в иудаизм также было незаконным.

Ситуация изменилась во время Османской империи, основанной в 1299 году под властью султана Орхана (1323–1362), который позволил евреям построить свою первую синагогу. Синагога называлась Эц ха-Хайим, или «Древо жизни», и действовала примерно 50 лет назад.

Мехмед II, также известный как Мехмед Завоеватель, захватил Константинополь в 1453 году и основал угнетенную еврейскую общину. Мехмед работал над тем, чтобы дать еврейскому народу больше возможностей и свободы. Он назначил еврея Хекима Якуо Пашу своим министром финансов, а врача Моисея Хамона главным врачом султана. Мехмед также назначил еврейского великого раввина и разработал планы по заселению Константинополя путем создания множества общин. Примерно в это же время Османская империя начала поощрять иммиграцию евреев на свою землю. Евреи получили три приглашения иммигрировать на землю, приобретенную османами. Два приглашения были сделаны мусульманскими султанами Мухаммадом II в середине 15 века, а затем Баязидом II в 1492 году. В приглашении 1454 года раввина Ицхака Сарфати он написал: «Здесь каждый человек живет в мире под своей виноградной лозой и смоковницей». Раввин отправил приглашение в надежде помочь евреям по всей Европе избежать преследований, переехав в Турцию. Таким образом, Османская империя стала безопасным местом для европейских евреев, пытающихся избежать религиозных преследований.

К 1477 году 11% семей в Стамбуле были еврейскими. С ростом еврейского населения в результате увеличения иммиграции Османская империя пережила длительный период процветания и влияния. Одним из значительных достижений стало изобретение печатного станка в 1493 году. Давид и Самуил ибн Нахмиас создали первую еврейскую печатную машину в Стамбуле и в декабре 1493 года напечатали первую книгу, когда-либо напечатанную в Османской империи. Арба Турим (Четыре постановления Свода законов).

Когда в 1948 году был основан Израиль, в Турции проживало 80 000 евреев. Считается, что это вершина еврейского населения Турции. Свобода, которой еврейские общины пользовались в то время, привела к созданию исключительной литературы и религиозных текстов, продвигающих их духовность.

В 1856 году провозглашение Хатти Хумаюн уравняло всех мусульман и немусульман Османской империи перед законом. В результате руководство сместило акцент с религиозных на светские. Османская империя распалась во время Первой мировой войны, а Турецкая республика выросла с избранным президентом Мустафы Кемалем Ататюрком. При этом новом правительстве была создана светская конституция и халифат был распущен. Когда Турция была признана Лозаннским договором в 1923 году, она предоставила права меньшинств трем основным немусульманским религиозным меньшинствам, одним из которых является иудаизм, что позволило им продолжить свое религиозное образование и социальные институты.

Сегодня еврейское население Турции составляет примерно 17 200 человек из 70 миллионов населения. Приблизительно 330 000 & # 8211 450 000 турецких евреев живут по всему миру, из них 280 000 - в Израиле. Турецкие евреи твердо придерживаются своих культурных корней и отдают дань уважения своей истории с помощью таких традиций, как изготовление бурека и фаршированных виноградных листьев. Хотя буреки имеют балканские корни, а фаршированные виноградные листья были привезены евреями-романиотами в Турцию, они по-прежнему служат важными культурными связями с Турцией. Обязательно посмотрите наши рецепты бурекас из лука-порея, шпината и феты бурекас.

Интересный факт:
Знаете ли вы, что еврейский дипломат Саламон бен Натан Эскенази первым установил дипломатические отношения между Османской империей и Британской империей?


Еврейская хлебная марка из Сардов - История

Акрополь

Библейски известный как дом церкви, получившей пятое послание семи церквям в Откровении, Сардис был столицей Лидийской империи и одним из величайших городов древнего мира.

Расположенный на берегу реки Пактол, Сарды находились в 60 милях (97 км) от Эфеса и Смирны. Город был домом для известного епископа Мелито во 2 веке.

Храм Артемиды

Артемида была главной богиней города, и посвященный ей храм в Сардисе был одним из семи крупнейших греческих храмов (более чем в два раза больше Парфенона).

Артемида, которую римляне называли Дианой, была дочерью Зевса и близнецом Аполлона. Она была богиней охоты, луны и плодородия.

Нижний город Сарды

& # 8220 И ангелу церкви в Сардах напиши. . . Я знаю твои дела, что ты носишь имя, что жив, но мертв. Бодрствуйте и укрепляйте оставшееся, готовое к смерти: ибо Я не нашел дел твоих совершенными перед Богом. Итак вспомни, как ты принял и услышал, и храни и покайся. Если . . . Не бодрствуй, Я нападу на тебя, как вор »(Откр. 3: 1-3).

Гимназия-Баня

Большой комплекс, построенный в центре нижнего города во II веке нашей эры, включал гимназию и баню.

Комплекс был размером более пяти акров (2 га), а его западная часть характеризовалась большими сводчатыми залами для купания. Восточная часть представляла собой палестру, большой открытый двор для упражнений.

Синагога

Синагога Сарды примечательна своими размерами и расположением. По размерам это одна из крупнейших раскопанных древних синагог. По своему местоположению он находится в центре городского центра, а не на периферии, как обычно были синагоги. Это свидетельствует о силе и богатстве еврейской общины города. Эта синагога начала использоваться в III веке нашей эры.

Загрузите все наши фотографии Западной Турции!

$ 34.00 $ 49.99 БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА

Связанные сайты

Сардес (Ливиус). Эта страница посвящена истории Сарды и иллюстрируется картинками.

Сардис (Метрополитен). Статья на сайте интересна сама по себе, но особенно примечательны фотографии артефактов, найденных на Сардах.

Сардис (Фокус Мультимедиа). Содержит интересные и важные факты о городе в краткой и удобной форме.

Археологические исследования Сарды (SardisExpedition.org). Этот веб-сайт принадлежит команде Гарварда, проводящей раскопки на Сардах. Он изобилует информацией и фотографиями.

Сардес (Католическая энциклопедия). Дается краткая, но довольно техническая история древнего города. Только текст, без картинок.

Еврейские Сарды (Турция) (Разработчик путешествия по Турции). Этот сайт, написанный автором оригинального путеводителя по Турции Lonely Planet, предлагает практический взгляд на Сарды с упором на еврейские корни.

Фотоальбом Турция и семь церквей Откровения (ArcImaging, Rex Weissler). Фотографии из тура по Турции подчеркивают важные археологические особенности города. Прокрутите до раздела & # 8220S & # 8221 или щелкните соответствующий фототур вверху страницы.

Король Крез & # 8217 Золото (Корнельские новости). Делает обзор книги, в которой археолог Корнельского университета документирует одну знаменитую находку экспедиции на Сарды.

Художники & # 8217 видения / версии древних Сардов (The Harvard Gazette). Статья, посвященная истории художественных реконструкций Сард.


Еврейская хлебная марка

В 2011 году археологи из Управления древностей Израиля обнаружили в небольшом византийском поселении недалеко от древнего портового города Акко 1500-летнюю еврейскую лепешку на хлеб. На глиняной марке VI века, раскопанной на небольшом участке Хорбат-Уза к востоку от Акко, изображена Храмовая менора с семью ветвями, а на ее ручке выгравировано несколько греческих букв, которые, вероятно, написали имя еврейского пекаря, который использовал штамп для маркировки своих товаров. «Печать важна, потому что она доказывает, что еврейская община существовала в поселении Уза в христианско-византийский период», - сказал Дэнни Сион, один из руководителей раскопок. «Из-за географической близости Горбат-Узы к Акко [Акко] мы можем предположить, что поселение поставляло кошерные хлебобулочные изделия евреям Акко в византийский период».

Экскаваторы Управления древностей Израиля обнаружили в небольшом византийском поселении недалеко от древнего портового города Акко 1500-летнюю еврейскую лепешку на хлеб.


Сардес

Сардес или Сардис (Греческий Σάρδεις): столица Лидии, одно из самых важных мест в западной Турции, одна из «семи церквей» Откровение Иоанна, современного Сартмустафа.

Lydian Capital

Согласно греческому исследователю Геродоту из Галикарнаса, который часто упоминает Сард и является нашим основным источником его ранней истории, город был столицей древней Лидии, королевства, основанного царем Гигесом (годы правления 680–644). Город старше - есть находки, относящиеся к бронзовому веку, - но археологи подтвердили, что Сардес стал известен в середине седьмого века, в эпоху Гигеса. После того, как киммерийцы совершили набег на Анатолию и разрушили Фригийскую империю, Сардес стал более впечатляющим городом.

Источником его богатства была плодородная равнина к северу от города, которая позволяла прокормить большое население. Еще одним важным источником богатства была Пактолус, небольшая река, содержащая золотую пыль. Вероятно, не случайно, что первые в мире монеты были отчеканены именно в Сардесе.

Последним королем независимой Лидии был богатый Крез. В его время Сардес был большим городом, имевшим торговые связи с Грецией на западе и с Черным морем на севере. Археологические исследования выявили Лидийский рынок и показали, что храм Артемиды / Кибелы, который должен был стать одним из самых великолепных памятников Малой Азии, уже существовал в наши дни. Цитадель также была занята, а лидийские короли были похоронены прямо к северу от города, в Бин Тепе.

После около 547 г. персидский царь Кир Великий захватил Сардес (подробнее) и сделал его западной столицей своей империи. Отсюда персы правили яунами, известными пиратами и умными торговцами, более известными нам как греки.

Персидская столица

/> «Хозяйка зверей»: плита из первоначального храма Артемиды. Лучник, который частично виден справа, должен быть Гераклом.

At the beginning of the fifth century, the Yaunâ revolted and destroyed the lower part of Sardes. note [Herodotus, Истории 5.100-102.] The citadel remained uncaptured and the Persians were able to retaliate: many Greeks who had taken part in the raid, perished on their way back home, note [Herodotus, Histories 5.99-102.] and the Persians brought the war to the Greek homeland in the years 492-479.

Eventually, their expedition forces were defeated, but at least, the Greeks recognized that they should leave Sardes to the Persians, and during the next century and a half, Sardes was the place from which gold was sent to the Yaunâ, who were thus divided and controlled. Diplomatic control could be even more direct: in 387/386, Sardes was the place where the Persian nobleman Tiribazus dictated the terms of the King's Peace to the Greeks. note [Xenophon, Hellenica 5.1.30.]

The city, which was connected with the Persian heartland by the age-old Royal Road, is not very well-known. It was the capital of one of the main satrapies, and we know that there was a palace on the citadel, but archaeologists have, until now, not often focused on this period. Yet, the tomb of one official has been identified on the western slopes of the citadel, and from literary sources we know that the temple of Cybele/Artemis was an important monument. Other native deities were Sabazius and Argistis, while Greek and Persian cults were popular as well.

Hellenistic City

In the spring of 334, the Macedonian king Alexander the Great defeated the Persian garrison of Asia Minor on the banks of the Granicus. Sardes surrendered almost immediately its last satrap, a man named Mithrenes, became one of the grand lords at the court of Alexander. The city received several privileges. note [Tacitus, Annals 3.62.] For Sardes and Lydia, this was the beginning of an unquiet period, marked by nearly continuous warfare.

Initially, it was part of the empire of Antigonus Monophthalmus, but after the battle of Ipsus (301 BCE), it was taken over by Lysimachus, who lost the city to Seleucus I Nicator in the battle of Corupedium (281), which was fought on the plain north of the city. Later, the town was one of the residences of Antiochus Hierax, a Seleucid prince who acted rather independently. In a series of conflicts in the 240s, he managed to stand his ground against his brother, Seleucus II Callinicus, but the main center of western Asia was slowly moving to Pergamon.

History repeated itself after 223 BCE, when the Seleucid general Achaeus restored order, started to act independently, and was attacked by an army from the central government, commanded by king Antiochus III the Great, who captured Sardes in 213.

One of the Seleucid victors announced the rebuilding of the sanctuary of Artemis as a Greek temple. However, the blueprint was too grandiose and the temple was not finished.

Antiochus was defeated by the Romans in the Syrian War (192-188), and the victors awarded Sardes to the Pergamene king Eumenes II Soter, their ally. In 175 BCE, construction of the temple of Artemis was resumed, but again, it was impossible to finish the sanctuary. It was more than three centuries later, during the reign of the Roman emperor Antoninus Pius (r.138-161 CE), that the building was finally complete. By then, however, the goddess Artemis had been forced to share her home with the emperor. It was now a double sanctuary.

Sardes, Temple of Artemis and citadel

Sardes, Temple of Artemis, Commemorating a venatio

Sardes, Temple of Artemis and citadel

Roman City

Rome had taken over the city in 133 BCE, when the last king of Pergamon, Attalus III Philometor, had died and had bequeathed his kingdom to the Romans. Sardes was, by now, a Greek city, with a gymnasium, Greek-style sanctuaries (although sometimes unfinished), Greek city institutions, a theater, a stadium, and inscriptions in the Greek language.

As part of the Roman Empire, Sardes was loyal to the Senate, fighting against king Mithridates VI Eupator during the First Mithridatic War (89-85). To its heroic behavior, the city owed certain privileges, such as a special position in the provincial council, and an important law court. When the city was destroyed by an earthquake in 17 CE, the emperor Tiberius awarded no less than ten million sesterces for its reconstruction, and told the Sardians that they did not have to pay taxes for five years. note [Tacitus, Annals 2.47.]

Among the buildings of this age are a temple for Augustus and Gaius Caesar, a temple for Tiberius, baths, and an aqueduct (built during the reign of Claudius). The emperor Septimius Severus (r.193-211) restored the gymnasium.

Next to the gymnasium was the synagogue, which dates back to the reign of the emperor Severus Alexander (r.222-235). There were no separate arrangements for women, which suggests that they worshiped together with the men, a practice frowned upon in several other parts of the Mediterranean world.

Sardes, Synagogue, Table, Eagle

Sardes, synagogue, Torah ark

The Jewish presence in Lydia, however, is much older. Flavius Josephus quotes a document from the authorities of Sardes, in which permission is granted to build a synagogue. note [Josephus, Jewish Antiquities 14.259-261.] It has even been thought that there were Jews in Sardes as early as the third quarter of the sixth century BCE (if the Sepharad mentioned in Obadiah 20 are indeed the Jews of Sfard, the original name of Sardes). Another indication for a Jewish community is the presence of Christians, which are mentioned in the Revelation of John 3.1-5. They must have been converted Jews.

Поздняя античность

In the fourth century, Sardes was still an important city, where weapons were produced for the Roman army. It may have had as many as 100,000 inhabitants, was sufficiently wealthy to redecorate its market, gymnasium, and synagogue, and build at least two basilicas. There are some Byzantine remains.

Sardes was captured by the Sasanian king Khusrau II in 616, an event that marks the decline of the city. The citadel, however, remained in use for centuries to come.


Карты необходимы для любого серьезного исследования, они помогают изучающим римскую историю понять географическое положение и историческое происхождение мест, упомянутых в исторических источниках.

SARDES
SARDES (Σάρδεις or Σάρδις: Eth. Σαρδιανός), the ancient capital of the kingdom of Lydia, was situated at the northern foot of Mount Tmolus, in a fertile plain between this mountain and the river Hermus, from which it was about 20 stadia distant. (Arrian, Arr. Anab. 1.17.) The small river Pactolus, a tributary of the Hermus, flowed through the agora of Sardes. (Hdt. 5.101.) This city was of more recent origin, as Strabo (xiii. p.625) remarks, than the Trojan times, but was nevertheless very ancient, and had a very strong acropolis on a precipitous height. The town is first mentioned by Aeschylus (Aesch. Pers. 45) and Herodotus (1.84) relates that it was fortified by a king Meles, who, according to the Chronicle of Eusebius, preceded Candaules. The city itself was, at least at first, built in a rude manner, and the houses were covered with dry reeds, in consequence of which it was repeatedly destroyed by fire but the acropolis, which some of the ancient geographers identified with the Homeric Hyde (Strab. xiii. p.626 comp. Plin. Nat. 5.30 Eustath. ad Dion. Per. 830), was built upon an almost inaccessible rock, and surrounded with a triple wall. In the reign of Ardys, Sardes was taken by the Cimmerians, but they were unable to gain possession of the citadel. The city attained its greatest prosperity in the reign of the last Lydian king, Croesus. After the overthrow of the Lydian monarchy, Sardes became the residence of the Persian satraps of Western Asia. (Herod. v 25 Paus. 3.9.3.) On the revolt of the Ionians, excited by Aristagoras and Histiaeus, the Ionians, assisted by an Athenian force, took Sardes, except the citadel, which was defended by Artaphernes and a numerous garrison. The city then was accidentally set on fire, and burnt to the ground, as the buildings were constructed of easily combustible materials. After this event the Ionians and Athenians withdrew, but Sardes was rebuilt and the indignation of the king of Persia, excited by this attack on one of his principal cities, determined him to wage war against Athens. Xerxes spent at Sardes the winter preceding his expedition against Greece, and it was there that Cyrus the younger assembled his forces when about to march against his brother Artaxerxes. (Xenoph. Anab. 1.2.5.) When Alexander the Great arrived in Asia, and had gained the battle of the Granicus, Sardes surrendered to him without resistance, for which he rewarded its inhabitants by restoring to them their freedom and their ancient laws and institutions. (Arrian, 1.17.) After the death of Alexander, Sardes came into the possession of Antigonus, and after his defeat at Ipsus into that of the Seleucidae of Syria. But on the murder of Seleucus Ceraunus, Achaeus set himself up as king of that portion of Asia Minor, and made Sardes his residence. (Plb. 4.48, 5.57.) Antiochus the Great besieged the usurper in his capital for a whole year, until at length Lagoras, a Cretan, scaled the ramparts at a point where they were not guarded. On this occasion, again, a great part of the city was destroyed. (Plb. 7.15, &100.8.23.) When Antiochus was defeated by the Romans in the battle of Magnesia, Sardes passed into the hands of the Romans. In the reign of Tiberius the city was reduced to a heap of ruins by an earthquake but the emperor ordered its restoration. (Tac. Ann. 2.47 Strab. xiii. p.627.) In the book of Revelation (3.1, &c.), Sardes is named as one of the Seven Churches, whence it is clear that at that time its inhabitants had adopted Christianity. From Pliny (5.30) we learn that Sardes was the capital of a conventus: during the first centuries of the Christian era we hear of more than one council held there and it continued to be a wealthy city down to the end of the Byzantine empire. (Eunap. p. 154 Hierocl. p. 669.) The Turks took possession of it in the 11th century, and two centuries later it was almost entirely destroyed by Tamerlane. (Anna Comn. p. 323 M. Ducas, p. 39.) Sardes is now little more than a village, still bearing the name of Sart, which is situated in the midst of the ruins of the ancient city. These ruins, though extending over a large space, are not of any great consequence they consist of the remains of a stadium, a theatre, and the triple walls of the acropolis, with lofty towers. The fertile plain of Sardes bore the name of Sardiene or Σαρδιανὸν πεδίον, and near the city was the celebrated tomb of Alyattes. Sardes was believed to be the native place of the Spartan poet Alcman, and it is well known that the two rhetoricians Diodorus and the historian Eunapius were natives of Sardes. - Dictionary of Greek and Roman Geography (1854) William Smith, LLD, Ed.


Смотреть видео: Traditii Evreiesti