Что отличало Сильву Сильварум от предыдущих работ?

Что отличало Сильву Сильварум от предыдущих работ?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

«Сильва Сильварум» (1627 г.) признан первым «трактатом по естественной истории». Некоторые считают его самой полной работой для своего времени.

Но уже в 70 году нашей эры существовали и другие работы, такие как работа Плиния по естественной истории.

Почему модерн Ф. Бэкона стал такой вехой? Он ввел какой-то совершенно другой стиль общения?


Интерпретация бетонной стены в Smith & # 8217s Cove.

Эпизод начинается в Smith’s Cove, где команда исследует загадочную бетонную стену, обнаруженную в конце предыдущего эпизода. После легких раскопок мастерком Лэрд Нивен обнаруживает две резиновые трубы, выступающие из основания стены, что указывает на то, что конструкция была построена исследователями 19 или 20 века.

В тот же день команда собирается в Военном зале. Обсудив странное новое открытие, Марти Лагина предполагает, что, возможно, бетонные стены намного старше резиновых труб, и что предыдущие исследователи просверлили структуру и вставили трубы в нее после того, как обнаружили ее. Затем разговор переходит к эллингу, расположенному рядом с бетонной стеной. Гэри Дрейтон выражает свою веру в то, что стапель представляет собой оригинальную работу и поможет привести их к оригинальной Денежной яме.

Интерпретация стапеля в Smith & # 8217s Cove.

Позже Рик Лагина и Дэйв Бланкеншип посещают дом Дэна Бланкеншипа. Там они сообщают пожилому охотнику за сокровищами о новом открытии и спрашивают его, есть ли у него ключ к разгадке того, что это могло быть. Дэн объясняет, что стена должна была быть построена до 1950 года, поскольку Роберт Рестолл никогда не строил ничего подобного во время своей охоты за сокровищами в 1960-х. Далее он предполагает, что у них есть древесина из соседнего эллинга, датированная углеродом, поскольку вполне вероятно, что тот, кто построил стапель, либо построил, либо только что построил бетонную стену.

Затем команда встречается в Money Pit, где Irving Equipment Ltd. работает H8. Подрядчики используют осциллятор, чтобы поднять кессон H8 на несколько футов перед выемкой материала, который продвинулся на дно, с помощью молоткового захвата. Первый молоток, который исходит с глубины 168 футов, дает фрагменты старого дерева, которые, по мнению Крейга Тестера, являются частью Убежища Чаппелла.

После беглого осмотра добыча H8 кладется на умывальник и вручную проверяется Джеком Бегли и Чарльзом Баркхаусом. Найдя еще несколько обломков дерева, Джек Бегли обнаруживает горсть того, что выглядит как почерневшие фрагменты пергамента. Позже он обнаруживает тонкий белый клочок материала, напоминающий бумагу.

Позже в тот же день Крейг Тестер и Джек Бегли встречаются с Дугом Кроуэллом и Полом Траутманом в Исследовательском центре острова Оук. Там они исследуют новый материал, обнаруженный в отвалах H8, под цифровым микроскопом. Один из черных обрывков оказался кожаным. Другой кусок материала, предположительно пергамент, имеет отметки желтой и красной краской или чернилами. Дуг Кроуэлл предполагает, что цвет может быть от стилизованного инициала или буквицы иллюминированной рукописи. Члены экипажа согласны с тем, что они должны пройти анализ цветных пигментов или красителей у специалиста.

Позже команда острова Оук встречается с Рэндаллом Салливаном в районе Денежной ямы. Братья Лагина и Салливан спускаются в Военную комнату, где писатель дарит искателям сокровищ первые экземпляры своей новой книги. Проклятие острова Оук: история самой продолжительной в мире охоты за сокровищами. Салливан выражает уверенность в том, что его книга - «самая авторитетная и интересная история острова Оук». Он утверждает, что его исследования привели его к мысли, что популярная легенда об открытии Денежной ямы верна, и что он неравнодушен к теории о том, что Фрэнсис Бэкон является человеком, стоящим за тайной острова Оук. Затем он размещает отрывок из книги Фрэнсиса Бэкона по естественной истории. Сильва Сильварум который инструктирует читателя «выкопать яму на берегу моря», начиная с отметки паводка до точки ниже уровня моря.


Jamesgray2

Несколько лет назад, в начале 1990-х годов один выдающийся библиотекарь спросил меня: «Вы подождете, пока у вас не будет пяти беконов», а затем распечатаете каталог? »И я подумал про себя:« Не читайте ли вы другие?

Но на самом деле я знал, что в этом что-то есть, поэтому в ответ сделал небольшой каталог Bacon & # 8217s!

Сейчас, когда я пишу свою новую серию каталогов Fascicule VII, я думаю, мне стоит добавить немного бекона? Естественно, ответ таков: почему я не стал? Ну, на самом деле я делал много каталогов без заголовков Бэкона, но в большинстве General, Varia, Новые поступления или Списки полок всегда был бекон или два, и не зря. Работы Фрэнсиса Бэкона больше, чем кто-либо из англичан, воплощают в себе дух ранней современной Англии:

694G Бэкон, Фрэнсис. 1561-1626

Очерки или советы, ciuill and morall, Фрэнсиса Ло. Верулам, виконт Сент-Альбан

Лондон: отпечатано Иоанном Хауиландом, продается Р. Аллотом, 1629 г.

$3,500
Quarto, 7 х 6 дюймов. Это первое издание, содержащее & # 8220Из цветов добра и эуилля & # 8221, разделенный регистр титульных страниц ведется непрерывно. Некоторые копии могли быть выпущены без этого, но в настоящем экземпляре он есть. A- 2V 2X (a) 2Y-3C. Переплетенный в оригинальный мягкий пергамент (без завязок), недавно переработанный и немного помятый, но очень большая, чистая и незамысловатая копия раннего издания кварто.

«Очерки [Бэкона], плод его политических и социальных наблюдений, были впервые опубликованы в 1597 году, дополнены в 1612 году, а затем в 1625 году. Это издание 1629 года содержит все 58 статей.
Из литературных произведений Бэкона, в отличие от его философских и профессиональных работ, наиболее популярными и важными являются «Очерки» [они] являются наиболее оригинальными из всех произведений Бэкона, те, которые в деталях он, кажется, наиболее полно продумал. для себя, не считая книг и сборников банальных вещей. Это издание действительно изобилует цитатами и иллюстрациями, но они навеяны его собственным делом и не предполагают его. Хотя «Очерки» имеют то же название, что и более крупное собрание Монтеня, у этих двух работ мало общего, за исключением той редкой силы возбуждающего интереса и безошибочного гения, который запечатлен в них обоих. & # 8221 (DNB) Его долгая жизнь Попытка реформировать интеллектуальные привычки европейского разума началась с публикации «Усовершенствования обучения» в 1605 году, в которой критиковалась бесполезная схоластика, тормозившая рост знания, и ментальные предрассудки, которые помогали удерживать людей в невежестве. Больше всего он сожалел о плохом и запутанном состоянии знаний о действиях в мире природы. Novum Organum, начатая около 1608 года, опубликованная в 1620 году, призвала к систематическому изучению мира природы и причин вещей и предложила индуктивный метод как наиболее надежный инструмент исследования. Бэкон разработал принципы

экспериментальный метод в этой книге, и разработал их в Де Аугментисе, 1623. Сильва Сильварум, предложение о проведении 1000 экспериментов, было опубликовано посмертно в 1627 году вместе с Новой Атлантидой, утопическим фрагментом, написанным около 1617 года и призывающим к созданию колледж научных исследований. Небольшая книга, пользовавшаяся большой популярностью при его жизни, была De Sapientia Veterum, 1609 (переведенная как «Мудрость древних», 1619), в которой пытались продемонстрировать, что мифы греков были закодированными отчетами об их познании физического мира ». (Цитата из «Семнадцатого века», Грэма Перри, страницы 264–265.)

STC 1149 Гибсон 15 Пфорцхаймер 31.

179F Бэкон, Фрэнсис. 1561-1626

Две книги преподобного Фрэнсиса Бэкона, «Об умении и прогрессе в познании», «Божественное» и «Хвмане». Королю.

Оксфорд: Издательство I.L. Принтер во ВУЗ для Томаса Хаггинса, 1633 г., 1750 долларов.

Quarto, 6,75 х 4,8 дюйма. Третье издание. А-Я4, Аа-Тт4.

Эта копия полностью переплетена овцами девятнадцатого века.
«Бэкон [& # 8230] принялся за работу над своей философией, той схемой мужского образования, которая так долго была у него в голове. Сейчас, всерьез планируя и фиксируя свои планы на бумаге, Бэкон назвал эту первую книгу «Развитие обучения». [& # 8230] Бэкон написал предварительное краткое заявление, [& # 8230] «Толкование природы, или царство человека». Природа для Бэкона была истинным царством человека, которым веками пренебрегали церковники, которые искали Царство Небесное, или схолиастами, которые презирали окружающий мир и доказательства своих чувств. Тем не менее, чтобы достичь этого нового царства природы, люди должны нарисовать новые карты исследований. «Те, кто стремятся не гадать и гадать, - писал Бэкон, - но открывать и знать», кто предлагает исследовать и анализировать природу самого этого мира, во всем обращаются к самим фактам ». Фрэнсис Бэкон Характер мужчины, Кэтрин Дринкер Боуэн, стр.105)

STC 1166, F, HN, HD, ILL, PML, +. Гибсон 83

213F Бэкон, Фрэнсис. 1561-1626

О прогрессе и профессионализме в обучении или разделах наук ix Книг, написанных на латыни выдающимся выдающимся и знаменитым лордом Фрэнсисом Бэконом, бароном Верулама Виконтом Сент-Олбаном, советником по делам поместья и лордом-канцлером Англии. Переводил Гилберт Уотс.

Оксфорд: Отпечатано Леоном: Личфилд, Принтер Университета, для Роба: Янга и Эд: Форрест, 1640 г. [колофон 1640 г.] $ 2 800

Маленький фолио 260 x 175 мм. Первое полное издание этой работы на английском языке. ¶4, ¶¶2, ¶¶¶1, A2, B-C4, aa-gg4, hh2, † 4, †† 2, † 1, A-Z4, Aa-Zz4, Aaa-Qqq4, Rrr2. полный.

«И даже титульный лист [выгравированный титульный лист, найденный в этой копии], теперь становится ясно, объявляет эту цифру, поскольку Геркулесовы Столпы также представляют собой храм мира, через который проходит корабль апокалиптических исследований, точно так же, как один проходит через две колонны перед Храмом Соломона. Таким образом, обсуждая девиз Великого Института plus ultra и пророчество Даниила в «Продвижении знаний», Бэкон говорит: «Ибо для чести нашего времени и в добродетельном подражании древности можно действительно подтвердить, что это великое здание мир никогда не делал в нем сквозных светов, до эпохи нас и наших отцов ». Гравер Томас Сесилл [который вырезал изображение для издания 1620 года. Гравер здесь - У. Маршалл после того, как Сесилла] видел это великое здание как Храм Соломона ». (цитата из книги Чарльза Уитни «Фрэнсис Бэкон и современность», стр. 33) Перед названием в переплете выгравирован портрет Бэкона. Он датирован 1626 годом. На этой копии обычная небольшая ржавчина, бумага довольно четкая и чистая, на ней все еще виден отпечаток оригинала. Это хорошая копия очень важной книги. Переплет - полный теленок семнадцатого века. С инициалами F. L золотым штампом вокруг позолоченного центрального орнамента.

«Partitiones Scientiarum», обзор наук, существовавших в то время или требующих создания заново - по сути,

инвентарь всего имущества человеческого разума. Знаменитая классификация, на основе которой проводится этот обзор, основана на анализе способностей и объектов человеческого знания. Это подразделение представлено De Augmentis Scientiarum [Развитие обучения] ».

«Главным мотивом Бэкона в его попытке заново основать науку было сильное убеждение в том, что знания, которыми обладает человек, мало ему полезны. «Знание, которым сейчас обладает мир, особенно знание природы, не распространяется на масштабы и достоверность дел». Власть человека над природой, основанная только на знании, была утрачена, и вместо свободной связи между вещами и В человеческом разуме не было ничего, кроме пустых мыслей и слепых экспериментов. & # 8230 Философия - это не наука о божественном и человеческом, это не поиск истины. Я нахожу, что даже те, кто искали знания для себя, а не ради выгоды или хвастовства, или каких-либо практических возможностей в течение своей жизни, тем не менее выставили себе ложный знак, а именно удовлетворение (которое люди называют Истиной) и а не действие ''. Есть ли такое счастье, чтобы ум человека был поднят над суматохой вещей, где он мог бы иметь возможность увидеть порядок природы и заблуждения человека? Но разве это взгляд только на восторг, а не на открытие? удовлетворенности, а не пользы? Разве он не разглядит богатства склада природы так же хорошо, как красоту ее лавки? Всегда ли правда бесплодна? Разве он не сможет таким образом произвести достойные результаты и наделить жизнь человека бесчисленными товарами? »Философия в целом практична, для судьбы человечества не имеет большого значения, какие абстрактные представления о природе и принципах вещи. Эта истина, однако, еще никогда не была признана, еще не было замечено, что истинная цель всей науки состоит в том, чтобы «наделить состояние и жизнь человека новыми силами или делами» или «более широко расширить границы возможного». сила и величие человека ». (цитата из Британской энциклопедии, одиннадцатое издание, т. 3, стр. 145).

464F Бэкон, Фрэнсис. 1561–1626

Сильва Сильварум, или Натуральная история за десять веков. Написано досточтимым Фрэнсисом Ло. Верулам, виконт Святого Олбана. Опубликовано после смерти авторов Уильямом Роули, доктором богословия, одним из его величественных капелланов. Здесь добавлена ​​Алфавитная таблица основных вещей, содержащихся в Десяти веках.

Лондон: напечатано Джоном Хэвилендом для Уильяма Ли и будет продано Иоанном Уильямсом, 1635 г., 3200 долларов.

Folio, 7 x 10,4 дюйма. Четвертое издание. π2, A-Z6, Aa-Bb6, Cc4, a-g4 (g4 пусто). Гравированный титульный лист и портрет Бэкона, датированные 1631 и 1631 годами соответственно, присутствуют в этом томе. Эта копия переплетена в оригинальном переплете целиком. Переплет плотный и прочный. Хорошая чистая копия раннего издания.

«Новый метод [большой план Бэкона, Instauratio Magna] бесполезен, потому что неприменим, если он не будет снабжен материалами, должным образом собранными и представленными - фактически, если не будет сформирована компетентная естественная история Universi феноменов. Краткий вводный очерк реквизитов такой естественной истории, которая, по мнению Бэкона, является существенной, необходимой, основой totiusgotii, дан в трактате Parasceve, приложенном к Novum Organum. Основными работами, предназначенными для формирования отдельных частей истории и либо опубликованными им самим, либо оставленными в рукописи, являются «Historia Ventorum», «Historia Vitae et Mortis», «Historia Densi et Rari» и обширный сборник фактов и наблюдений, озаглавленный Sylva Sylvarum [& # 8230 ]

Таким образом, природа представлялась в уме Бэкона огромным скоплением явлений, проявлением некоторых простых и примитивных качеств, которые были скрыты от нас сложностью самих вещей. Мир представлял собой огромный лабиринт, среди извилин которого нам нужна какая-то подсказка или нить, с помощью которой мы можем проследить наш путь к знанию и оттуда к власти. Эта нить, filum labyrinthi, представляет собой новый метод индукции. Но, как часто указывалось, новый метод нельзя применять до тех пор, пока факты не будут изучены и собраны. Это обязательная предварительная подготовка. «Человек, слуга и толкователь природы, может делать и понимать так много, и столько, сколько он наблюдал на самом деле или в мыслях о ходе природы за пределами этого, он ничего не знает и ничего не может сделать». наше познание природы обязательно начинается с наблюдения и опыта, что является общим для Бэкона и многих современных реформаторов науки, но он придал этому особое значение и придал ему новое значение. На самом деле под наблюдением он имел в виду компетентное естествознание или совокупность фактов. «Твердый фундамент более чистой натурфилософии заложен в естественной истории». «Прежде всего мы должны подготовить естественную и экспериментальную историю, достаточную и хорошую, и это основа всего». (EB)

Эта книга - «основа всего», состоящая из всех эмпирических экспериментов Бэкона, а также его утопической басни «Новая Атлантида». СТЦ 1172 Гибсон № 174.

693G Бэкон, Фрэнсис. 1561–1626

История правления короля Генриха Седьмое. Автор Достопочтенный: Фрэнсис Ло: Верулам, виконт С. Албан. К этому добавлена ​​очень полная и необходимая таблица.

Лондон: Напечатано I.H. и Р.Ю. и должны быть проданы Филимоном Стефенсом и Кристофером Мередит в Синьке Золотого Лиона во дворе Паулс-Черч, 1629. $ 1100

Фолио, 11 1/3 x 7 1/2 дюймов. Третье издание. Переиздание издания 1628 года с аннулированным титульным листом. [A2], B-Z4, Aa-Ll4, Kk5. Титульный лист напечатан внутри большой красивой ксилографии.

На этой копии нет портрета Генри.

«Из исторических трудов, помимо нескольких фрагментов предполагаемой истории Британии, остается« История Генриха VII », ценное произведение, дающее ясное и живое повествование о правлении и характеризующее Генриха с большим мастерством. Стиль гармонирует с материей, энергичный и плавный, но, естественно, с меньшей причудливостью и богатством, подходящими для более продуманных и оригинальных произведений ». (Британская энциклопедия, одиннадцатое издание, статья о Бэконе.) «Историю» Бэкона, которую практически можно рассматривать как самую раннюю из английских исторических монографий, на самом деле составили в 1621 году, вероятно, после того, как Бэкон, после своего освобождения из Башни, вернулся в Горхамбери. [& # 8230] Он, в основном, основан на Бернаре Андре и Полидоре Вергилии, с Фабианом и более поздними летописцами, а также с некоторыми дополнениями Стоу и, особенно, Спидом, некоторые из ошибок которого были скопированы Бэконом. .
И все же эта Жизнь ни в коем случае не была простой компиляцией, ни по замыслу, ни по исполнению. Концепция характера Генриха VII восходит к раннему периоду карьеры Бэкона, что подтверждается фрагментом истории правления Тюдоров от Генриха VIII до Елизаветы, обнаруженным Спеддингом, который также, кажется, опровергает идею Макинтоша о том, что `` Historie 'был написан не только (как, в некотором смысле, определенно), чтобы оправдать Джеймса I, но также, чтобы льстить ему, представляя Генриха VII в качестве образцового короля и прототипа правящего монарха. [& # 8230] & # 8220 Стиль этого произведения обладает неким очарованием, отсутствующим в некоторых произведениях Бэкона, которые всегда имеют очарование, присущее глубинным водам, а заключительное предложение произведения чрезвычайно изящно. Пристрастие автора к латинским формам (& # 8220militar, & # 8221 & # 8220indubiate, & # 8221 и т. Д.) Очень очевидно, что латинский перевод его книги, по-видимому, был сделан либо им самим, либо под его собственным контролем & # 8221. (Кембриджская история английской литературы. Том VII, глава 9.)


1. Введение

Изучение овощей - одна из основных тем в книге Бэкона. Сильва сильварум. Не только в количественном отношении, потому что растения занимают около трети всей книги, но и столетия, посвященные растениям, относятся к числу наиболее структурированных, и это свидетельствует об особом интересе Бэкона к этой теме. Ключ к пониманию интереса Бэкона можно найти как в его Сильва сильварум и Historia vitae et mortis, где Бэкон объясняет, как результаты изучения определенных процессов в растениях могут быть позже перенесены и применены к животным и людям. В контексте обсуждения питательных продуктов и напитков Бэкон рассматривает вопрос о том, как питание усваивается организмом. Один из способов замедления процесса ассимиляции - это когда части тела больше не могут быстро и энергично получать питание. Это приводит к распаду. Перефразируя Аристотеля, Бэкон объясняет, почему растения живут дольше животных: потому что у них постоянно появляются новые листья и ветви. Новые ветви обладают большей силой притягивать питание, которое, попутно, также питает старые части растения, продлевая их жизнь. При обсуждении растений цель Бэкона - перенести свои наблюдения в царство животных. Но учитывая, что животные не могут вырастить что-либо подобное новым ветвям, им необходимо полагаться на другой метод, а именно на восстановление того, что легко ремонтируется, и посредством этого оживление того, что не является:

Поэтому перенесите это наблюдение на помощь в питании живых существ: самое благородное и главное использование этого метода состоит в том, чтобы для продления жизни восстановить некоторую степень молодости и взаимодействия частей, которые наверняка есть у живых существ. питают и восстанавливают легко, и части, которые питают и восстанавливают с трудом, и вы должны обновлять и обновлять те, которые легко питать, чтобы другой мог освежиться и (так сказать) напитаться питанием в отрывке. (Произведения Фрэнсиса Бэкона, изд. Спеддинг, Эллис и Хит, II, стр. 364. Здесь и далее SEH)

Такой вид передачи знаний от одного класса существ к другому очень часто встречается в естественноисторических трудах Бэкона. Например, Historia vitae et mortis начинает с изучения неодушевленных тел, а затем передает эти знания человеческому телу (Оксфорд Фрэнсис Бэкон XII, стр. 151. Здесь и далее ОФБ.). Таким же образом исследуются такие процессы, как рост и вышеупомянутое питание и ассимиляция растений на всем протяжении. Сильва и Historia vitae et mortis с целью передачи их животным и, самое главное, человеку, чтобы вылечить болезни, сохранить здоровье и продлить жизнь. Приведу другой пример: согласно Бэкону, искусственно приготовленные продукты питания помогают сохранить здоровье и продлить жизнь. Аргументом Бэкона в пользу этой теории является четкая аналогия между прививкой, процессом, посредством которого одно растение питается уже приготовленным соком другого растения (и, таким образом, прививка не тратит время на обработку пищи, а только усваивает ее), и питательные супы и бульоны, которые можно сразу же усвоить, потому что они уже приготовлены. 1 Что более важно, большую часть веков на растениях из Сильва изучает процессы и вещества, которые могут производить это влечение к питанию, а также процесс прививки и ассимиляции, с экспериментами и рецептами, которые можно найти также в Historia vitae et mortis или со ссылками на рецепты, найденные в других частях в Сильва.

Возможность переноса знаний из одной области исследования в другую является важной чертой натурфилософии Бэкона и характеризует его концепцию естественной магии, высшей оперативной науки. Поскольку она основана на знании природы, основанном на теории материи (то, что Бэкон называет «метафизикой», знанием форм), естественная магия может изменять объекты с помощью методов, которые не были обнаружены при исследовании самих объектов. Эта характеристика основана на предположении Бэкона о том, что основные аппетиты и движения материи идентичны для всех составных тел. 2

При составлении своих опытов с растениями для Сильва, Бэкон много заимствовал у Деллы Порта Magia naturalis и включил экспериментальные отчеты последнего в свою собственную систему исследования природы. Цель этой статьи - показать, как Бэкон строит науку естественной магии на заимствованиях из Деллы Порта, чьи эксперименты, согласно собственным определениям Бэкона, остаются на уровне механики низшей оперативной наукой по сравнению с магией. Я утверждаю, что в отличие от Деллы Порта, которая занималась трансформацией отдельных растений и производством «диковинок», целью Бэкона было открытие секретных процессов материи с конечной целью использования этой информации для продления жизни человека. 3 То, как Бэкон строит науку о магии, используя отчеты Деллы Порта, можно понять только путем подробного анализа его изменений в экспериментальных отчетах итальянца. Выбор примеров, конкретные изменения заимствованных описаний случаев (обобщения, добавления причинных объяснений и методологическая критика) и перестановка разделов составляют аргументы в пользу этого тезиса. В дополнение к этому сравнению, которое раскрывает характеристики метода Бэкона по работе с источниками, в этой статье также будет приведен ряд примеров ранее не идентифицированных заимствований из источников. Magia naturalis.

Отношения Бэкона с традицией магии эпохи Возрождения обсуждались. Паоло Росси считает, что магия и алхимия «мало или совсем не повлияли на Бэкона» (Росси, 1987, с. 21), и что его наука была реакцией на магию эпохи Возрождения (Росси, 1987, с. 11). Это видение было оспорено Софи Уикс, которая утверждала, что магия Бэкона была не реакцией против, а скорее очищением от обмана и фантазий (Weeks 2007, p. 22). Более того, обсуждая науку о магии Бэкона, Уикс также утверждал, что Сильва это его приложение, но без дальнейшего развития темы. Аргументы Уикса основаны на том факте, что сам Бэкон представил Сильва как естественная магия 4 и наличия таких процессов, как «версия», «преобразование», «идеальное смешение» или «созревание» (Weeks 2007, p. 29 n70). Хотя я согласен с ее общим утверждением, что Сильва излагает науку магии Бэкона, можно привести более веские аргументы в поддержку этого утверждения, поскольку операции, упомянутые Уиксом, могут выполняться также на уровне механики, и они не отражают специфику магии.

Ниже я приведу аргументы, показывающие, почему эксперименты, заимствованные из Magia naturalis демонстрируют характеристики Бэкона, присущие естественной магии, в то время как у Деллы Порта остается более низкий уровень. Я начну второй раздел с демонстрации того, почему использование источников так важно в концепции Бэкона о построении естествознания, и почему книга Деллы Порта о растениях была основным источником на протяжении веков Бэкона по той же теме. В третьем разделе я дам полный отчет об изменениях, которым подверглись эксперименты Делла Порта. Все эти изменения, такие как обобщение предмета, добавление причинных объяснений, методологическая критика, выбор экспериментов, изменение порядка разделов и экспериментов по разным темам, приводят к выводу, что Делла Порта и Бэкон имели разные интересы в экспериментирует с растениями, и что Бэкон использовал книгу Деллы Порта, чтобы углубить познание природы. Этот аспект будет подробно обсуждаться в последнем разделе этой статьи, где я представлю концепции теории материи, метафизики и магии Бэкона и объясню, почему эти изменения приводят к экспериментам с растениями в Сильва, заимствовано из Magia naturalis, до уровня естественной магии.


Фрэнсис Бэкон: Очерки и резюме основных работ

Эти заметки были предоставлены членами сообщества GradeSaver. Мы благодарны за их вклад и призываем вас сделать свой собственный.

Авторы Ласи Картик, Бала Муруган, Клаудиа Сантос, Ниланджана Рой

Многие из работ Фрэнсиса Бэкона были основаны на обучении: врожденные недостатки ума мешают этому, на то, как мы, как люди, делаем ошибки в обучении, и на эффективных способах сбора знаний. Все его работы были связаны с критикой, продвижением и улучшением знаний и обучения в той или иной форме. В этом разделе будут рассмотрены основные положения, содержащиеся в работах Бэкона, а именно идолы разума, смуты обучения, классификация знаний и индукция Бэкона.

Идолы разума

Бэкон считал, что в силу того, что он человек, разум имеет некоторые врожденные недостатки, которые необходимо исправить, если мы хотим участвовать в каком-либо виде истинного и значимого обучения. Слово «идол» происходит от классического греческого термина «эйдолон», что означает фантом или образ, точно так же, как Бэкон считал, что идолы разума будут создавать ложные или фантомные образы мира и природы. Есть четыре идола разума:

1. Идолы племени. Под «племенем» здесь понимается племя, охватывающее все человечество. Как люди, мы рождаемся с врожденными недостатками в уме. Эти врожденные пороки принадлежат к племени, потому что они возникают у нас при рождении и являются общими для всех людей, и не обязательно приобретаются в результате воздействия определенного набора опытов. Эти идолы включают сенсорные дефекты, склонность к преждевременным решениям, принятие желаемого за действительное и чрезмерное обдумывание явлений, создавая больше сложностей и порядка, чем существует на самом деле.

2. Идолы пещеры: этот набор идолов не является общим для «племени», а скорее специфичен для каждого человека и «пещеры», в которой они живут, то есть их разума. В зависимости от уникального опыта каждого человека, его взаимоотношений с миром и другими людьми, а также от того, насколько они знакомы с определенными дисциплинами, они развивают этих идолов как сумму своего жизненного опыта. Эти идолы включают в себя тенденцию смотреть на вещи в соответствии с дисциплиной, которой мы обучались, и использовать это узкое понимание мира, чтобы свести все явления к их собственному восприятию. Например: философ будет рассматривать все явления природы как сомнительные и будет пытаться найти цель.

3. Идолы рынка: рынок относится к общению между мужчинами, или, как Бэкон выразился, «объединение мужчин друг с другом». Инструменты, которые способствуют существованию этих идолов, - это слова и язык. Мы либо назначаем абстрактные термины, либо даем имена вещам, которые существуют только в нашем сознании. Это приводит к ошибочному и расплывчатому пониманию. По иронии судьбы слова были созданы для того, чтобы люди могли выражать себя, но эта чума мешает нам сделать это.

4. Идолы театра: это снова набор идолов, которым мы научились через нашу соответствующую культуру, практика, приобретенная людьми через социализацию и культурное воздействие. Это относится к театральности и софизму в познании, но вместо того, чтобы быть истинным знанием, это просто имитация. Поэтому вводится метафора театра. Бэкон обвиняет философов в том, что они занимались именно этим набором идолов.

Беспокойство в обучении:

Бэкон первоначально определил три смуты обучения как «тщеславие». Чумка - это просто методы и формы обучения, которые Бэкон считал неэффективными и не ведущими к реальному прогрессу. Выявлено три основных смуты:

1. Фантастическое обучение (или тщетное воображение): Фантастическое обучение - это просто убеждения, идеи и аргументы, не имеющие прочной основы в практической и научной реальности. Будучи человеком, твердо верящим в научные принципы наблюдения и экспериментов, Бэкон не верил в то, что он называл «псевдонауками». This kind of learning may be found amongst magicians and astrologers in Bacon’s time and amongst religious leaders and fundamentalists today.

2. Contentious learning (or vain altercations): Contentious learning refers to excessive contestation amongst those deeply entrenched in a particular academic discipline, including arduous arguments about the most minute, inconsequential details, which ultimately lead to no fruitful gain. Bacon lashed out at classical philosophers such as Aristotle for engaging in such learning which ultimately benefits no one.

3. Delicate learning (or vain affectations): Bacon named this particular learning as “delicate” because in his opinion, it lacked true academic rigor. The rigor was missing because those engaging in this type of learning merely focused on form and not content, or “style over substance”. Such emphasis leads to beautifully worded prose, which lacks any kind of depth. No new discoveries or recoveries of knowledge are made, and therefore, such learning is delicate and not true and rigorous. Bacon believed that engaging in these three kinds of learning would lead to two main ill effects, namely “prodigal ingenuity” (waste of talent and mental resources) and “sterile results” (no fruitful outcome beneficial to the wider world).

Induction, as per its definition, is the inference of general from specific instances. Classically, philosophers had a method wherein they would jump to general conclusions after examining only a few specific instances, and then work backwards for a thorough verification processes. Taking an example of clothes. If we conclude that “all clothes bought from stores are clean and without holes” we are immediately skipping over the process of identifying each store, and concluding and confirming that clothes from Forever 21 and H&M and Primark are all clean and without holes. Instead, we just jump to the conclusion. If we set out to verify this fact, and we find one garment in a particular shop that is dirty and has a hole in it, our entire theory and research up to that point become nullified.

Bacon’s approach to induction was rather different. He believed in going from very specific to general, over a rigorous period of research to confirm a hypothesis. Instead of directly drawing a conclusion, a researcher following Bacon’s method would first visit all the shops available, survey the garments and ensure they are clean and without holes, and only then proceed to make a general conclusion like “all clothes bought from stores are clean and without holes.” Bacon’s approach, according to him, is foolproof. This is because it enables the researcher to build “a stable edifice of knowledge”. If one shirt at a particular store does not match the condition, then the survey work done before does not go to waste. Instead, the researcher merely concludes that only store X and Y sell clean and hole free clothing. Therefore, knowledge is stable.

However, there were criticisms to this method, with contemporary thinkers questioning just how much research is needed before making a general conclusion. Moreover, such an approach completely ignores the role of imagination and theorizing a hypothesis. Many great discoveries in history were made by those who imagined a particular idea and proceeded to test it, and not vice versa. Either way, Bacon provides a unique picture of rigorous academic research and induction.

Classification of Knowledge

Not only did Bacon have strong ideas about how knowledge should be collected, he also held strong ideas about how existing knowledge must be classified for optimum benefit to human learning. In his expanded version of the Advancement of Learning (De Dignitate), he proposed a threefold classification of knowledge: History, Poesy (poetry) and Philosophy. These three disciplines represent memory, imagination and reason respectively. He believed that these three disciplines would lead to true advancement, and that the importance of philosophy must be greatly elevated in order for academics to truly progress. As a scientific thinker, he denounced and greatly looked down upon the humanist subjects, namely literature and history. To him, history was a mere collection of facts and poesy was an expressive device it was philosophy that had to take center stage.

Bacon's essay "Of Studies" shows his abilities of persuasion. He creates a metaphor between literature and medicine, stating that as medicine can cure the problems of the body, literature can heal the defects of the mind. The essay has a clear structure, and it groups elements in groups of three. Indeed, Bacon exposes his opinion, but with structure and a formal philosophical language make it appear as the truth in order to convince the audience of what he is saying. Studying different genres helps to cure different defects of the mind.

Other Works:

However, Bacon did publish a great number of works that were not, at the surface level, of a philosophical nature. Some of his historical and biographical works include the History of the Reign of King Henry the Seventh and a subsequent volume about Henry the Eighth. These were a product of Bacon’s prolonged involvement in British political life as a statesman. He also authored “A Natural History in Ten Centuries” or “Sylva Sylvarum”. This was a work divided into ten parts (each roughly designed to represent one century) and each part was divided into an impressive one hundred subparts. In this work, Bacon covered anything and everything that caught his attention, from bodily processes to geographical phenomena by chronicling experiments and observations as well as penning down his own personal thoughts on this varied range of subjects. His science fiction novel, “The New Atlantis” was published only after his death. It tells the story of a group of researchers in Salomon’s House (a research institution) who conduct experiments and attempt to gather knowledge.

These academic endeavors are seen to culminate in inventions which are both useful and practical for society, and will ultimately be shared with the world. While it is not a “literary work” in the truest sense of the term, it provides a valuable insight into Bacon’s vision for what true academia must aim to accomplish. Bacon did not end up publishing a “Magnum Opus” work, but his work Magna Instauratio or the Great Instauration was in progress, and parts of it were published after his death. He decided back in 1592 that he would devote himself to the field of learning, and restructuring and even “rehabilitating” it. The Magna Instauratio was visualized by Bacon to be an all-encompassing work, consisting of his views on learning to logic to science. Bacon’s wide body of work was created in an astonishingly short period of time, reflecting his genius. His contributions to learning and classification of knowledge, and his dedication to the same is highly commendable.

Update this section!

You can help us out by revising, improving and updating this section.

After you claim a section you&rsquoll have 24 часа to send in a draft. An editor will review the submission and either publish your submission or provide feedback.


An intellectual journey for the discovery of new worlds

Re-reading the New Atlantis, one aspect in particular caught my attention in the beginning of the story. I noticed that the sailors’ attitude is very similar to the one described by the Spanish conquistadores, as it appears, for instance, in Bernal Diaz del Castillo’s story of Conquering the Aztec Empire. В случае New Atlantis and the arrival of the Spanish sailors, the Bensalemites take up the role of the natives, with only one difference. While both the natives and the Bensalemites are offering gifts to the respective ‘visitors’, the natives’ gift to the Spaniards is gold, the Bensalemites’ gift is the method of science. Before describing Salomon’s House, the Father says: “I will give thee the greatest jewel У меня есть. For I will impart unto thee, for the love of God and men, the relation of the true state of Salomon’s House.”

Upon noticing this parallel, a new reading of the text occurred to me. A reading according to which Bacon sees himself as the equivalent of Columbus in the field of science: while the conquistadores were returning from the Great Atlantis with material jewels, Bacon’s sailors were returning with a more precious one: the method.

What is so special about the Island of Bensalem? We don’t know much about it, in fact. Bacon describes three main episodes: the revelation, the Feast of the Family, and the description of the House of Salomon. The first can be seen as a necessity in Bacon’s time, given the power of the Church. The second is a puzzling ceremony celebrating fecundity, and the last is an inventory of the discoveries, richness, and the scientific offices. Scholars have engaged in long discussions, and showed that the Feast of the Family as well as Salomon’s House are reflections of Bacon’s method in general (Garber 2010), of the Instances from the Novum Organum or of some experiments from his natural histories (Colclough 2010). If this is so, then Salomon’s House instantiates Bacon’s laboratory, maybe the ideal one, since Bacon didn’t own mountains and caves, and all the metals and precious stones. However, it has also been suggested that some of the machines he describes were already existing at James I’s court (Colie 1955). Why do we have to travel to the New Atlantis then? My suggestion is that Bacon’s travel is an intellectual one: Bensalem is the place where his philosophical method is put into practice.

In several parts of his works, Bacon talks about the discovery of Americas as the emblem of leaving behind the world of the ancients with the aim of pursing knowledge. Philosophers should follow Columbus, Bacon says, who crossed the Pillars of Hercules and ventured into the great ocean, finding the lost island of Atlantis. In other words, they should leave behind the philosophy of the Scholastics and discover new things through a careful investigation of nature. Accordingly, the frontispiece of the Instauratio Magna, Bacon’s project for the reformation of knowledge, depicts ships crossing the Pillars of Hercules. The frontispiece of the edition including the New Atlantis depicts the Pillars again, but this time instead of the ocean and the ships, we see a globe on which it is written “Mundus intellectualis. » For this travel to the intellectual world we only need the right method.

The New Atlantis ends with the suggestion that the sailors should go back to their homeland and describe what they have seen and heard. Correspondingly, Bacon himself is the messenger of the new philosophy, in spite of the fear of not being believed. But then, of course, hundreds of years later one can claim that he will be believed by all those who founded societies and academies in the early modern period.

I would like to finish with one question: the text mentions thirteen other travellers who returned from Bensalem to Europe, but probably their stories were not believed. Following my interpretation, these would be Bacon’s predecessors, who had founded the right method, but no one believed them, and their philosophies did not have the desired consequences. Who are these thirteen? Let’s try to find out together.

Colclough, David. 2010. “‘The Materialls for the Building’: Reuniting Francis Bacon’s Sylva Sylvarum а также New Atlantis” Intellectual History Review 20/12, pp. 181-200.

Colie, Rosalie, L. 1995. “Cornelis Drebbel and Salomon de Caus: Two Jacobean Models for Salomon’s House,” Huntington Library Quarterly 18/3, pp. 245-260.

Díaz del Castillo, Bernal. 1943 г. Historia verdadera de la conquista de Nueva España. Mexico City: Nuevo Mundo.

Garber, Dan. 2010. “Bacon, the New Atlantis, and the Uses of Utopia,” Studii de Stiinta si Cultura 23/4, pp. 37-45.


4. Experimental Series and Patterns of Inquisition in Sylva Sylvarum: An Example

In order to further inquire into the heuristic of Bacon’s natural historical recordings, it is worth having a look at a more particular example of experimental series. In this section I propose to investigate a particular experimental series recorded in the Sylva Sylvarum, under the name “Experiments in consort touching the version and transmutation of air into water.” The series consist of seven experiments, apparently very diverse. 8 The first is a transcription of a Plinian recipe for obtaining fresh water at sea from wool hung around the sides of the ship at night. The second also begins with “it is reported by the ancients” and transcribes a report of the “version of air into water” in sealed caves. 9 The third records instances of sympathy: fresh wool or cloves can “drink” water from a bowl even if they lie at a certain distance from the water. The fourth is an extension of the same inquiry, showing that sympathetic effects work even if the wool is placed on a closed wooden vessel (SEH vol. II, p. 373). The fifth and the sixth are clearly directions for further experimentation: they extend the discussion to other substances and phenomena, such as the “sweating” of stones and the swelling of wooden doors in cold weather etc. They contain theoretical distinctions and suggest causal explanations. The sixth experiment of the series contains a provisional general rule, i.e., that air always becomes “moist” and “thickened” against a hard body (SEH vol. II, p. 373). The last experiment of the series is also a “direction”: it suggests that one can extend a well-known recipe for turning water into ice (by adding niter or salt) into a recipe for turning air into water (SEH vol. II, p. 374).

The seven experiments have a similar structure: each begins with a report, continues with a test, and further develops the report either into an experiment properly speaking or into a direction for further experimenting. Here is how the first experiment goes:

It is reported by some of the ancients, that sailors have used, every night, to hang fleeces of wool on the sides of their ships, the wool towards the water and that they have crushed fresh water out of them in the morning, for their use.

And thus much we have tried, that a quantity of wool tied loose together, being let down into a deep well, and hanging in the middle, some three fathom from the water for a night in the winter time, increased in weight (as I now remember) to a fifth part.

A woollen fleece lying on the ground for a long while gains weight, which could not happen unless something pneumatic had condensed into something with weight. (OFB XIII, p. 141)

By hanging four ounces of wool to a rope which I let down into a well to a depth of 28 fathoms, yet which still failed by six fathoms to touch the water, I found that in the course of one night the weight of the wool increased to five ounces and one dram and that evident drops of water clung to the outside of the wool, so that one could as it were wash or moisten one’s hands. Now I tried this time and time again and, although the weight varied, it always increased mildly. (OFB XIII, p. 141)

There are other experiments in the series with a very similar structure and a similar abridged recording. For example, the second experiment begins with a report on air turning into water in sealed, cold caves. In order to test and study further this ancient report, Bacon proposes a “laboratory model” of the described situation. The instrument used is the same inflated bladder I have already discussed in the previous section. Suggestions are again formulated under the form of “directions:”

Try therefore a small bladder hung in snow, and the like in nitre, and the like in quicksilver and if you find the bladders fallen or shrunk, you may be sure the air is condensed by cold of these bodies as it would be in a cave under the earth. (SEH vol. II, p. 373)

In this way, each experiment in the series can function as a pattern of experimental research in a given experimental situation. And the way Bacon achieves this is by developing sub-series of “directions” and “advice” directing further research.

The question remaining is: what is the relation between the seven experiments of the initial series? In the next section I aim to show how they can be seen as being generated one from another, with the help of what Bacon calls the “modes” of literate experience.


Варианты доступа

1 It is worth noting, as others have, that Bacon did so not only in his writings, but that he spoke in favor of policies to encourage scientific-technological innovation while in Parliament and throughout his public life ( Farrington , Benjamin , Francis Bacon: Philosopher of Industrial Science [ New York : Schuman , 1949 ], 48 Google Scholar ). Jardine , Lisa and Stewart , Alan cite the same speech, but with a view to a separate point in Hostage to Fortune: The Troubled Life of Francis Bacon 1561–1628 ( New York : Hill and Wang , 1999 ), 256 –57Google Scholar . See also the general remarks of Rahe , Paul in Republics Ancient and Modern: New Modes and Orders in Early Modern Thought ( Chapel Hill : University of North Carolina Press , 1994 ), 116 Google Scholar .

2 Aristotle Политика 1267b23–1269a26 cf. 1330b31–1331a6. Consider also Thomas Aquinas, Summa Theologica I-II q. 97 a. 2 and the discussion of Archimedes in Plutarch's “Life of Marcellus.” Of course, this is not to claim that the full transformative potential of the institutionalization of a technological science was known in advance. I am aware that there are some prominent and powerful arguments suggesting that modern technology has roots that precede Bacon, but I believe that on the matter of the political encouragement of technological innovation, pre-Baconian thought is virtually univocal. Be this as it may, reconsidering Bacon's arguments provides an occasion for reflection on the fundamental problem.

3 The clearest statement to this effect is found in his rendition and interpretation of the fable of Daedalus in De Sapientia Veterum. For a forceful statement of the importance of this writing and a helpful interpretation see Studer , Heidi , “ Francis Bacon on the Political Dangers of Scientific Progress ,” Canadian Journal of Political Science 31 , no. 2 ( 1998 ): 219 –34CrossRefGoogle Scholar . Consider also the essay “Of Innovations” and Novum Organum, I. 129.

4 Compare the essay “Of Honour and Reputation” and Nov. Org., I. 129. This tension is discussed further below.

5 Peltonen , Markku , “ Politics and Science: Francis Bacon and the True Greatness of States ,” The Historical Journal 35 , no. 2 ( 1992 ): 279 – 305 CrossRefGoogle Scholar “Bacon's Political Philosophy,” in The Cambridge Companion to Bacon, изд. Markku Peltonen (New York: Cambridge University Press, 1996), 283–310.

6 Развитие обучения, II. viii. 5. Citations to Развитие are to book, chapter, and paragraph, following the W. A. Wright edition of 1869 (Oxford: Clarendon), and the Kitchin and Weinberger edition of 2001 (Philadelphia: Paul Dry).

7 While in most of Bacon's works there is no doubt but that he is the speaker, Bacon is also a great writer of prefaces and dedicatory epistles. In these he virtually always speaks of himself, and gives some indication, if only elliptically, of what the aim of the work in question is. Examples worth considering in this regard include the prefatory material to Instauratio magna, the epistle introducing The History of the Reign of King Henry the Seventh, that introducing An Advertisement Touching a Holy War, those introducing De Sapientia Veterum, and finally, those introducing the two books of Развитие обучения. For an indication that Bacon gives some thought both to the content and the addressee of these epistles, that which introduces The Essays should be consulted. Bacon's silence in New Atlantis thus stands out all the more. This cannot be explained simply by the posthumous publication of the work, for the evidence is clear that Bacon intended the work to appear as it does, and An Advertisement Touching a Holy War, also posthumous, is introduced by a substantial dedicatory epistle. The status of Rawley's note to the reader is discussed below.

8 “From a strictly literary viewpoint, New Atlantis resembles a narrated Platonic dialogue” ( Yaffe , Martin , Shylock and the Jewish Question [ Baltimore : Johns Hopkins University Press , 1997 ], 97 Google Scholar ). Compare, by way of contrast, More's role in Utopia. In his otherwise intelligent essay, David Spitz treats the narrator as Bacon (“Bacon's New Atlantis: A Reinterpretation,” Midwest Journal of Political Science 4, вып. 1 [1960]: 52–61). Interpreters occasionally identify Bacon with the pity-faced Father of Salomon's House. Manuel , Frank and Manuel , Fritzie speak of the scientist as “Bacon's idealized self-image” ( Utopian Thought in the Western World [ Cambridge, MA : Harvard University Press , 1979 ], 254 )Google Scholar .

9 Again, compare More's “authorship” of Utopia. If only in jest, More goes to much greater lengths than does Bacon in protesting the truth of what he reports. Perhaps this is some indication of a difference in the status that the description of Utopia has for More as compared to Bacon's relation to Bensalem.

10 This occurs in the course of the discussion of the Bensalemite institution of “Adam and Eve's pools,” which bears a certain similarity to an institution encountered by Hythloday in Utopia. As is typical, the Morean precedent is invoked only to be importantly modified.

11 See the Оксфордский словарь английского языка entries for “utopia” and “utopian,” and the introduction to Manuel and Manuel's Utopian Thought. The question of when “utopia” becomes a genre is controversial. Diskin Clay and Andrea Purvis offer what is perhaps the standard view that More's Utopia was the origin of the genre (Four Island Utopias [Newburyport: Focus, 1999], 1). Paul Salzman suggests that New Atlantis plays a key role in originating the genre (“Narrative Contexts for Bacon's New Atlantis," в Francis Bacon's “New Atlantis”: New Interdisciplinary Essays, изд. Bronwen Price [New York: Manchester University Press, 2002], 30). Machiavelli's reference to the “many” “imaginary commonwealths” suggests that something like a genre is well established before either of these works. См. ниже.

12 Bacon, The Essayes or Counsels, Civill and Morall, изд. Michael Kiernan (Oxford: Oxford University Press, 2000), 126.

13 Развитие обучения, II. xxiii. 49. Of course, little light is not no light. Consider in this connection the methodological advice from Развитие, II. xxiii. 44. Prior to the discovery of the compass, one navigated by the stars more about this below. Michèle Le Doeuff would have us notice how this remark is quietly altered in Де Аугментис (VIII. 3), and suggests that this is an indication that Bacon's view on this matter of utopias underwent a change (“Introduction” to La Nouvelle Atlantide, пер. Michèle Le Doeuff and Margaret Llasera [Paris: Flammarion, 2000], 21). I am less impressed by the alteration than is Le Doeuff, though I am open to her suggestion that New Atlantis is on Bacon's mind while he is reworking Развитие (according to Spedding, after 1620, and probably sometime in 1622: Spedding, Ellis, and Heath, The Works of Francis Bacon [Boston: Brown and Taggard, 1861], 1:415).

15 The Prince, пер. и изд. Harvey Mansfield (Chicago: University of Chicago Press, 1998), chap. 15.

16 Quoting Rawley's note to the reader. We discuss that note further below.

17 Farrington is famous for regarding Bacon's entire corpus as a “blueprint for a new world” (Френсис Бэкон, 76), though he doesn't mention the paradox in question. Works that do include it are White , Howard , Peace Among the Willows ( The Hague : Martinus Nijhoff , 1968 ), 133 –34CrossRefGoogle Scholar Kennington , Richard , “Bacon's Humanitarian Revision of Machiavelli,” in On Modern Origins: Essays in Early Modern Philosophy , ed. Kraus , Pamela and Hunt , Frank ( Lanham, MD : Lexington , 2004 ), 57 – 77 Google Scholar Faulkner , Robert , Francis Bacon and the Project of Progress ( Lanham, MD : Rowman and Littlefield , 1993 )Google Scholar , chap. 3 and 239ff. Timothy Paterson, “The Politics of Baconian Science” (PhD dissertation, Yale, 1982), 86–87. Relying on different passages, Marina Leslie calls attention to the same paradox (Renaissance Utopias and the Problem of History [Ithaca: Cornell University Press, 1998], 81ff.).

18 Faulkner, Project of Progress, 238 Sessions , William , Francis Bacon Revisited ( New York : Twayne , 1996 ), 163 Google Scholar .

19 The edition including Sylva Sylvarum а также New Atlantis was reprinted more often in the seventeenth century than any other edition of Bacon's works. Bronwen Price includes this observation as part of a very clear and sensible treatment of the influence of New Atlantis in her “Introduction” to New Interdisciplinary Essays (especially pages 14–19). Brian Vickers includes a succinct statement on the influence of New Atlantis in his collection of Bacon's , writings, Francis Bacon: A Critical Edition of the Major Works ( Oxford : Oxford University Press , 1996 ), 788 –89Google Scholar . Rose-Mary Sargent concludes her essay “Bacon as an Advocate for Cooperative Scientific Research,” in The Cambridge Companion to Bacon, изд. Peltonen, 146–171, with some remarks on the legacy of Salomon's House. The introduction to Lynch's , William Solomon's Child: Method in the Early Royal Society of London ( Stanford : Stanford University Press , 2001 )Google Scholar is helpful not only for its remarkable collection of secondary material but also on the general question of Bacon's influence. Sprat's , Thomas History of the Royal Society ( 1667 )Google Scholar , which includes Abraham Cowley's prefatory poem likening Bacon to Moses leading the way to the promised land, and which divides all philosophy into pre- and post-Baconian periods, is among the important primary sources for Bacon's influence on English science. While now frequently criticized, the classic work on Bacon's influence on the seventeenth century is Jones's , Richard Foster Ancients and Moderns: A Study of the Rise of the Scientific Movement in Seventeenth-century England ( Berkeley : University of California Press , 1965 )Google Scholar , which includes many references to New Atlantis in connection with the founding of the Royal Society. Antonio Pérez-Ramos's “Bacon's Legacy,” in The Cambridge Companion, 311–334, provides something of a glimpse of the ostensibly more nuanced current scholarly view. Lynch's , William T. recent “A Society of Baconians?: The Collective Development of Bacon's Method in the Royal Society of London,” in Francis Bacon and the Refiguring of Early Modern Thought , ed. Solomon , Julie Robin and Martin , Catherine Ginnelli ( Burlington : Ashgate , 2005 )Google Scholar , offers a reply. Caton's , Hiram The Politics of Progress: The Origins and Development of the Commercial Republic, 1600–1835 ( Gainesville, FL : University of Florida Press , 1988 )Google Scholar and Paul Rahe's Republics Ancient and Modern include sustained arguments for the historical significance of Bacon's writings both for modern science and modern politics.

20 White (Peace Among the Willows, 105) treats each of these features of Bensalem simply as a device to encourage its implementation, but to do so is to say that such details both matter and yet don't matter.

21 II. я. 1. The discussion of poesy is found at II. iv. 1–5. See also Faulkner, Project of Progress, 236–37.

22 Within quotations, all underlining will be mine, all italics Bacon's.

23 In Де Аугментис (II.13), Bacon incorporates the general discussion of the uses of poetry sketched above into his account of narrative poetry.

24 “And even now, if someone wishes to pour new light about anything into the minds of humans, and not incommodiously or harshly, the same way must be insisted upon, and refuge must be taken in the help of likenesses” (De Sapientia Veterum, Preface). Ср. Nov. Org., I. 77.


Counsel and Statesman

Fortunately for Bacon, in 1581, he landed a job as a member for Cornwall in the House of Commons. Bacon was also able to return to Gray&aposs Inn and complete his education. By 1582, he was appointed the position of outer barrister. Bacon&aposs political career took a big leap forward in 1584 when he composed A Letter of Advice to Queen Elizabeth, his very first political memorandum.

Bacon held his place in Parliament for nearly four decades, from 1584 to 1617, during which time he was extremely active in politics, law and the royal court. In 1603, three years before he married heiress Alice Barnham, Bacon was knighted upon James I&aposs ascension to the British throne. He continued to work his way swiftly up the legal and political ranks, achieving solicitor general in 1607 and attorney general six years later. In 1616, his career peaked when he was invited to join the Privy Council. Just a year later, he reached the same position of his father, Lord Keeper of the Great Seal. In 1618, Bacon surpassed his father&aposs achievements when he was promoted to the lofty title of Lord Chancellor, one of the highest political offices in England. In 1621, Bacon became Viscount St. Albans.

In 1621, the same year that Bacon became Viscount St. Albans, he was accused of accepting bribes and impeached by Parliament for corruption. Some sources claim that Bacon was set up by his enemies in Parliament and the court faction, and was used as a scapegoat to protect the Duke of Buckingham from public hostility. Bacon was tried and found guilty after he confessed. He was fined a hefty 40,000 pounds and sentenced to the Tower of London, but, fortunately, his sentence was reduced and his fine was lifted. After four days of imprisonment, Bacon was released, at the cost of his reputation and his long- standing place in Parliament the scandal put a serious strain on 60-year-old Bacon&aposs health.


Примечания

1 See G. Rees, “An Unpublished Manuscript by Francis Bacon: Sylva Sylvarum drafts and other working notes,” Annals of Science, 38 (1981), pp. 377-412 G. Rees, Introduction, in OFB, XII and XIII. D. Jalobeanu, “From natural history to early modern science: the case of Bacon’s Histories,” in Analele Universitatii Bucuresti, 60/2010, pp. 23-33 D. Jalobeanu, “The Philosophy of Francis Bacon’s Natural History: a Research Program,” Studii de ştiinţă şi cultură, 2010, pp. 18-37.

2 “For once a faithful and abundant history of nature and the arts has been collected and arranged, and once it has been unfolded and placed as it were before men’s eyes, there will be no mean hope that those great intellects of whom I have sppoken (such as flourished in the ancient philosophers, and are even now not unusual), who till now have built with such efficiency as far as the work goes certain philosophical skiffs of ingenious construction from a plank or shell (i.e. from slight and paltry experience) will, once the right timber and material have been obtained, raise much more solid constructions, and that too although they prefer to follow the old ways and not the way of my Organum (which seems to me to be either the only or the best way). And so it comes down to this, that my Organum even if it were finished, would not carry forward the Instauration of the Sciences much without Natural History, whereas Natural History without the Organum would advance it not a little,” OFB, XII, p. 13.

3 Parasceve, OFB, XI, p. 451. See also OFB, XII, pp. 13-15.

6 Examples can be found in Parasceve, in the preface to Historia naturalis et experimentalis (1622), but also in the Latin natural histories properly speaking. D. Jalobeanu, “The philosophy of Francis Bacon’s Natural History: A Research Progam” in Studii de stiinta si cultura, 4/2010, pp. 18-37

7 OFB, XII, p. 12 is referring to natural histories as the “timber and material” (Sylva et Materia). Rawley’s preface to Sylva Sylvarum refers to this and other natural histories as being ‘materials for the building.’ D. Jalobeanu, “Francis Bacon’s Natural History and the Senecan Natural Histories of Early Modern Europe,” in Early Science and Medicine, 1-2/2012, pp. 197-229.

8 Parasceve, appended at the end of НЕТ, 1620, but also Norma Historiae praesentis опубликовано в Historia naturalis et experimentalis, 1622.

9 D. Jalobeanu, “The fascination of Solomon’s House in seveteententh-century England,” in Vlad Alexandrescu, Branching-off. The Early Moderns in Quest for the Unity of Knowledge, Zeta Books, 2009, pp. 225-256.

10 M. Le Doeuff, “Bacon chez les grands au siècle de Louis XIII” in M. Fattori ed., Francis Bacon: terminologia et fortuna nell XVII secolo, Rome, Edizioni dell Atento, 1984, pp. 155-178.

11 Lettres de Peiresc aux frères Dupuy edited by P. Tamizey de Laroque, Paris, 1840, pp. 17, 31-32, 35, 142, 198, 231-232

12 28 December 1623, “le premier volume de l’Instauratio magna de Verulamius que nous attendrons en grande impatience” in Lettres de Peiresc aux frères Dupuy, op. cit., п. 17.

13 W. Boswell was the English ambassador in The Hague and a part of Bacon’s manuscripts went to Holland with him. Some of them eventually got in the hands of I. Gruter and were published in 1658.

14 For the complete story see P. Fortin de la Hoguette, Lettres au frères Dupuy et à leur entourage (1623-1662), edited by G. Feretti, Firenze, 1999. See also Lettres de Peiresc, I, p. 35.

15 16 May 1627, “Cet autre livre de pauvre Bacon de divers meslanges en anglois, seroit encores bon a recouvrer par cez libraries anglois, parce qu’il s’en peult tousjours faire traduire quelque piece,” 11 November 1627, “J’ai admire d’entendre que le chancellier d’Angleterre se soit amuse a faire des romans. Je crois que c’est l’air de ce pais la qui porte quasi generalement un chascun a la romanserie. Mais je verrois volontiers ceux la, ne doubtant pas que la gentilezze de cet esprit n’y paroisse. Il faudroit induire le traducteur de son Henri VII de traduire encore cela en françois…” , in Lettres de Peiresc aux frères Dupuy, op. cit., pp. 231-232.

16 See Lettres de Peiresc aux frères Dupuy, op. cit., pp. 319-320, p. 527.

17 Там же., pp. 692-693: “J’ai decouvré par hazard d’un gentillhome qui venoit de Rome une petite piece du chancellier Bacon de son projet pour un ouvrage de Vita, ou il a encore quelque conception qui n’est pas a rejecter. Je vous envoye coppie et bien qu’incorrecte vous ne laisrez pas, je m’asseure, de la voir volontiers.”

18 G. Ferreti, Un ‘soldat philosophe:’ Philippe Fortin the la Hoguette (1585-1668?), EGIG, Genoa, 1988, P. Fortin de la Hoguette, Lettres au frères Dupuy et à leur entourage (1623-1662), op. cit. See also G. Rees, “La Hoguette’s Manuscripts,” in “Introduction: Contexts and Composition,” OFB, XIII.

19 “Si vous pouvez achever la traduction du Sylva Sylvarum a l’aide de votre anglais et la donner au public, je crois que vous feriez une chose fort agreable a beaucoup de monde. Pour moi, je vous dirai que je n’estime pas tant en Bacon la curiosité de ses experiences comme les consequences qu’il en tire, et la methode avec laquelle il s’en sert. C’est pourquoy (encore que ses observations soiend fort ordinaires) je pense que ce seroit une chose fort agreable a beaucoup de monde de cognoistre ses procedés,” CM, I, pp. 611-612. As Buccolini has shown, there is a lot of interesting background to this often quoted letter. Mersenne visits Rouen on May 1625 and enters the circle of savants centered around R. Cornier, seigneur de Sainte Helene a group of people interested in experimental philosophy. The subsequent Mersenne-Cornier correspondence mentions a numerous number of Baconian experiments performed at Rouen: concerning the nature and transmission of sounds and light, the relation between light and heat, experiments of gravity and others—partially taken from НЕТ, later (in the second part of 1626) taken from Sylva. See C. Buccolini, “Mersenne traduttore di Bacon,” in M. Fattori, Linguagio e filosofia nel seicento europeu, L. Olschki, 2000.

20 C. Buccolini, “Mersenne traduttore di Bacon,” op. cit., п. 7 sq.

21 Mersenne to Sorbière, 1647, CM, XV, p. 468.

22 He seemed to be especially interested in the observations of parhelia made in Rome by the Jesuit Scheiner (see the letter from 3 May 1632, CM, II, p. 297, 10 May 1632, CM, II, p. 305). In the letter from 10 May 1632 he is asking about recent observations concerning comets.

24 “Illud insuper praecipimus, ut omnia in Naturalibus tam Corporibus quam Virtutibus (quantum fieri potest) numerate, appensa, dimensa, determinate proponantur. Opera enim mediatamur, non Speculationes. Physica autem & Mathematica bene commistae, generant Practicam. Quamobrem exactae Restitutiones & Distantiae Planetarum, in Historia Coelestium…,” OFB, XI, p. 464.

25 G. Rees has shown that they were present in the manuscript he discovered in British Library. See G. Rees, “An Unpublished Manuscript by Francis Bacon: Sylva Sylvarum Drafts and Other Working Notes,” in Annals of Science, 38, 1981, pp. 377-412.

26 P. Amboise, Histoire naturelle, “Privilege du Roy,” n.p.

27 M. Le Doeuff emphasized that the fact that one could not find out anything about P. Amboise does not necessarily mean he was in the mid-seventeenth century an unknown or a mysterious person. The book is, however, certainly mysterious, as I shall argue further. See M. Le Doeuff, “Bacon chez les grands au siècle de Louis XIII,” op. соч.

28 “… pour avoir trouve trop de confusion en disposition de matières, que semblent avoir este disposées en plusieurs endroits plustot par caprice que par raison. Outre qu’ayant este aide de la pluspart des manuscrits de l’Auteur, j’ay juge nécessaire d’y ajouter ou diminuer beaucoup de choses qui avoient este obmises ou augmentées par l’Aumosnier de Monsieur Bacon, qui apres la mort de son Maistre fit imprimer confusement tous les papiers qu’il trouva dans son cabinet.”

29 P. Amboise, Histoire naturelle, “Privilege du Roy,” op. cit., pp. 21-22.

30 “Monsieur Bacon estoit si amoureux des sciences naturelles, qu’il avoit envie de faire bastir pres de Londres un College destiné particulierement à cette sorte d’estude : mais prevoyant bien que cet ouvrage estant du nombre des grands desseins qui demeurent souvent dans le simple project, ne pouroit pas estre si tost achevé, il a voulu au moins nous en laisser le modele. Pour cet effect il s’est servy de la fiction d’un voyage en la terre Australe, où il depeint estre abordé dans une Isle parfaitement bien policee, dans laquelle (entre autres establissemens) il rencontra un College semblable à celuy qu’il avoit dessein de fonder. Je laisse au Lecteur son jugement libre sur cette piece, & me contenteray seulement de dire que cet ouvrage me semble estre à peu pres de mesme nature que la Republique de Platon, ou L’Utopie de Thomas More &semblables autres reglemens dont les hommes ne sont pas capables & qui ne se peuvent faire que sur du papier. Nous devons neantmoins regretter que ce soit une fable, & que non pas une verité car je doute point qu’on ne tirast une grande utilite d’un pareil establissment,” P. Amboise, Histoire naturelle, “Privilege du Roy,” op. соч., pp. 417-418.

31 See the letters of Gruter to Rawley—showing a plan to incorporate material from Amboise’s translation into the latin edition of Sylva Sylvarum. The translation is quoted by T.T in An account of all the Lord Bacon’s Works. In the context of introducing Sylva: “This Book was written by his Lordship in the English Tongue, and translated by an obscure interpreter into French, and out of that translation, into Latine, by James Gruter, in such an ill manner, that they darkened his Lordship sence, and debased his Expression. James Gruter was sensible of his miscarriage, being kindly advertised of it by dr. Rawley: And he left behind him divers amendments, published by his brother I. Gruter, in a second edition (Amstel, 1661). Yet still so many Errors have escaped, that the Work requireth a Third Hand” (Baconiana, or Certaine Genuine Remains of Sir Francis Bacon…, London, 1679).

32 Gruter’s letter, May, 1652: “The Design of him who translated into the French the Natural History of the Lord Bacon […] Кратко изложено в предисловии моего брата […] В том издании моего брата, о котором вы пишете, вы читаете его с большим удовольствием, вскоре будет изложено его поправки, вместе с некоторыми дополнениями к как аргумент, который нужно заменить вместо Новая Атлантида, которые здесь опускаются. Эти дополнения будут такими же, как и в версии вышеупомянутого француза, переведенной на латинский язык, поскольку мы не смогли найти английские оригиналы, с которых он их переводит. (Бакониана, или некоторые подлинные останки сэра Фрэнсиса Бэкона, op. соч., п. 224-226).

33 Как, например, в главе 4 книги III: «Le quatrieme & amp le dernier moyen est l’Assimilation de l’aliment, dont je n’entretiendray point icy le Lecteur, ayant traitte cet matiere Assez au long dans mon Histoire de la vie & amp de la mort»(Амбуаз, Histoire naturelle, «Privilege du Roy», op. соч., п. 157).

34 П. Амбуаз, Histoire naturelle, «Privilege du Roy», op. cit., п. 281-282.

35 Вот как выглядят отрывки в сравнении: «Конец нашей основы - познание Причин и тайные движения вещей и расширение границ Человеческой Империи до достижения из всего возможного.«La Fin & amp le but de notre Institute est de travailler a la connoissance des причин и секреты природы. Comme aussi d’essayer a enstendre la puissance de l’homme a toutes les choses d’essayer made »(стр. 540).

36 «Quant aux status & amp regles de nostre Societe, la premiere loy & amp la plus importante est celle qui commande de garder la тишина и усилитель секретов компании», стр. 564.

37 Стоит отметить, что в переводе слова «секрет», «секретность» или различные отсылки к раскрытию тайн природы встречаются чаще, чем в английской версии.

38 Источником вроде бы является Аристотель. Де Мираб. 53 (но в соответствующем отрывке говорится, что сосуды и кости окаменели, и нет никаких упоминаний о соответствующих изменениях, произошедших с водой).

39 Аксиомы созревания в эксперименте 326 и последующих экспериментах из века IV.

40 Источником наблюдения, записанного Бэконом в эксперименте 387, является Аристотель, Вероятно. XII, 1 и 2. Этот абзац гласит: «Запахи и другие запахи в воздухе на некотором расстоянии слаще, чем у носа, которого до сих пор частично касались. Причина двоякая: во-первых, более тонкая смесь или включение запаха: мы видим, что и в звуках они самые сладкие, когда мы не можем слышать каждую часть в отдельности. Другая причина состоит в том, что все сладкие запахи смешались с какими-то земными или грубыми запахами, и на некотором расстоянии ощущается сладкий, более духовный, а земной не так далеко простирается..”

41 П. Амбуаз, Histoire naturelle, «Privilege du Roy», op. cit., с. 65-66.


Смотреть видео: Что такое гидропоника и как питаются растения


Комментарии:

  1. Radbert

    Прошу прощения, но это не совсем подходит ко мне. Возможно, есть еще варианты?

  2. Fassed

    Я согласен с рассказанным всем выше.

  3. Reynold

    Понятно, благодарю за информацию.

  4. Montay

    Считается, что тема не совсем близка к автору.

  5. Faezahn

    Совершенно верно! Мне нравится твоя идея. Предлагаю вынести на всеобщее обсуждение.



Напишите сообщение